何的詩以絕句著稱。除了祭神和作詩的運動，他的景物和抒情風格獨特，清新自然。《劉永》和《還鄉》這兩首著名的詩歌，古往今來膾炙人口，大部分都是散佚的。時至今日，它們仍被記載在全唐詩* * 19中。
壹.生活
何張之早年遷居殷珊(今浙江紹興)。當我年輕的時候，我因我的詩而出名。繼唐舞之後，盛元年(695)進士狀元，是浙江歷史上第壹個有記載的狀元[1]。賀獲得狀元後，初授四博士，後移為太常博士。開元十年(722)，堂書法家張推薦他到堂書院，參與編纂《六經》、《文綜》等書，但未果，被調任官職。十三年禮部侍郎，薊縣書院學士。後來，他被調到太子的兒子杜詩，兼工部侍郎。二十六年，為皇太子座上賓，名為尹祿大夫，兼秘書監，故稱“何建”。
何的詩詞和散文都很出色，他的書法品味也相當高。尤其擅長草書，他“重在當下”。壹個好心人給他提供了壹封信，每張紙上只有幾個十字，由* * * *傳遞。他經常喝醉，屬於壹個民族。常與張旭、李白飲酒作詩，互相切磋。人稱“醉八仙”，與包融、張旭、張並稱“吳四子”。天寶三年(744)，因病請道，求歸故裏，舍故裏為觀，求數頃周公湖為放生池。我許下諾言，給了建湖壹首歌。玄宗禦詩呈上，皇太子率百官送別。回到殷珊五雲門外的道士村，住在錢球觀，建壹個亭子自娛自樂。論文數量只有幾個十字。“堂壁障好，忘機而發，寫幾行，如蟲飛去，雖不如古張索。”書法愛好者視其為珍寶。他的水墨畫所剩無幾，紹興城東南萬偉山南坡上仍有龍瑞宮石刻和傳日小經草書。
其間寫了兩首《回到故鄉》:“年輕時離家，老了鄉音不改。小孩子遇到陌生人，會笑著問客人是哪裏人。”“我離開家鄉很多年了，最近有壹半時間都在過。唯有門前鏡湖，春風不改舊波。”他聲名遠揚，享年八十六歲。甘源元年(758)，肅宗回國參加讀書會，呈上禮部尚書。現存詩19首，多為祭祀樂章和待作詩。龍瑞宮和會稽洞有1冊。今天，龍瑞宮的懸崖被保存在萬偉山南坡的飛來石上，這是壹個罕見的古代銘文。《新唐書》和《舊唐書》流傳。
何為人豪爽，善於說笑，善於飲酒，風流自然，為當時的人所景仰。我看到李白的詩，就稱贊是“謫仙”，後來變成了年關，把李白介紹給唐玄宗做官。晚年放蕩不羈，自稱“四明狂徒”，又因詩豪放，被稱為“詩人狂徒”。常與李白、李、、崔宗植、、張旭、焦遂等飲酒作詩，稱為“醉八仙”。
第二，歷史傳記
傳記筆記
何，會稽永興人，太子馬德仁之孫。少以文字出名，多以學者出名。當初，他被授予郭子四博士，並調任太常博士，這兩人都是由陸湘在《漢書》中首先介紹的。開元十年，兵部尚書張碩為李政堂寫書官。他邀請秘書外監徐堅、禦史監趙東熙進入書院，共同撰寫六經和文編。多年以後，這些書沒有出版。後來轉的太頻繁，太年輕。
六經
十三年，遷禮部侍郎，加集賢書院學士，任皇太子助理。18歲時，玄宗封東嶽，他奉命跟隨群臣，留守谷口。上地、載臣和外壇的官員登上了尚月的齋宮。剛開始的時候，靈山山是幹凈的，我不想吵鬧。我打電話給張之，讓他在樂器上做個記錄。因為我演的是:“昊天神在皇位，五帝大臣同在。皇帝雖然名字壹樣，但君臣不同。陛下在山上享君，臣在山下拜君，這是很大的禮變。然禮分三供而成，終在壹處。”他說:“這就是我想要的，所以我問妳的耳朵。”於是說:“山上三祭，五帝神坐在下壇。”俄皇子惠文，上書禮部選萬郎，知章不準，為門隱之子而上告應廷。知道張用梯子爬上了城墻，於是第壹個決定就做了。當時人們對此嗤之以鼻，於是封他為工部侍郎、秘書監，仍任集賢書院學士。移居俄國的王子的客人，尹魯博士和秘書的主管。
他心胸開闊，善於談笑風生。當時，所有的聖賢都欽佩他。工業部部長盧象賢也是張之的嫂子，和張之走得很近。向賢常對人說:“何兄是個風流倜儻的人。我和孩子天各壹方，想都不敢想。壹日不見何兄，我們就慘了。”晚年，張之生於宇迦，人稱“四明狂徒”，又稱“秘書監”，遊走於弄堂，不反復規，節儉度日。醉歸詞，動成卷軸，文不加，鹽可觀。他還擅長草書隸書，有好心人給他提供了壹封信。每張紙不過是幾個十字，就傳到寶上了。
有時許還有吳，他與也不錯。徐擅長草書，但擅長酒。每次喝醉了就狂呼亂叫，揮灑自如，變化無窮。天助他者，謂之張典。
在天寶三年後，得知張因病神智恍惚，便請他出家為道，回到我的家鄉，我便舍鄉而觀。在承諾上，我仍然崇拜我的兒子，典施瑯，他曾經是會稽郡的司馬，並且仍然保留著他。禦詩為禮，皇太子鹹則別。到了鄉，生命所剩不多，86歲。
肅宗曾奉舊，於元年十壹月，上書曰:故越州道士何，學識純樸，心性儒雅，明心有誌，學富而成英雄。他是壹個相當美麗的箭頭將被記錄，它包含了昆鋼的罰款玉。於是，他飛到神仙省，顧念龍屋，常常不聲不響地讓自己閑著，因談和諧而冷嘲熱諷。黃昏向妳告別，再見真誠，願追著父母的痕跡，做思明的客人。允葉楚之，落其衣，驅青牛不還，長於白。何丹已經不是過去的他了，人和鋼琴家都死了。但有對舊的深切悼念，故宜加贈以示哀思與敬意。可以給禮部的歷史。
首先，《龍族》中與越州何超與萬啟榮，揚州張與邢巨，湖州鮑榮，都是吳越人，其詞優美，名揚京華。萬超[怡化出版社]:“萬”字引申。]止尉，昆山人，兗州兵曹，巨督禦史。認識張九齡時，經人介紹是淮州書記，薊縣直學士。幾個孩子經常傳文章，獨知章最貴。
何傳
(《何傳》載《舊唐書》(1900)。
何，肇州永興人。為人狂放，對譚說的好，對家裏大媽呂翔的好。大象初嘗其人，曰:“季節真清，真浪漫。壹天不見，我就小氣。”鄭聲初，升進士，逾越群科，移為太常博士。張說，他是會館的修書大使，和徐堅、趙東熙壹起住進醫院，寫了六經等書，多年徒勞無功。開元十三年，遷禮部侍郎，為薊縣書院學士，有壹日謝之。丞相甘源以曜語曰:“何公二命，足以榮；可是學士和侍郎哪個好看？”他說:“侍郎選擇的衣服，應該是辦事員；學士要以王之道，經緯之文，再於其上。這也是壹個房間。”玄宗自己也稱贊過。把太子挪到合適的混蛋那裏去當服務員。
太尉下詔選萬郎，卻知章不公平，蔭子叫囂，不能阻止，知章梯壁是第壹個定，人人眼紅，坐在部裏入關。肅宗為太子，知張動客，賜秘書監，左補闕學使其讀書。當時東宮的官員常年不動，使得書墻顯得單薄，看著典禮。皇帝看到了，回答問題“聽自己話的人。”他被命令放棄官職，步行返回家鄉。
晚上知道了張的生日，就在胡同裏遊蕩，自稱“四明狂徒”“獄外書記”每次喝醉就不停寫書，挺鹹的，以前沒出版過。草書好，就拿筆來學。如果妳滿意，妳就不會拒絕。但是，那張紙只有十個數字，是作為珍寶代代相傳的。
對，皇帝賜詩，皇太子送百官。他的兒子曾子被任命為會稽郡司馬，他給費魚當仆人。他的小兒子也被認為是道士。享年86歲。蘇宗幹，元初，贈雅舊，贈李尚書。
何傳
(《新唐書》卷壹九六“隱居”與《何傳》)
何，本名維摩，惠濟永興人，太子西瑪德仁之孫。不太出名的是它的文學用詞，它是隸書。進士嵇，太常，李侍郎，嵇獻學士，太子右庶子，兼皇太子助理，工部侍郎檢校，遷秘書監，太子客，兼助理。知章的性質是好的，可笑的，尤其是到了晚年，也沒有再檢查。八十六。自從有了“四明狂徒”這個名字，每次開心的時候，我就寫壹本好書，或者300字，或者500字，詩也聽話。有多少張紙？報十篇論文，論文盡力而為。二十張卷子，三十張卷子，卷子裏的字都用完了。突然就好了，和自然抗衡，不做作。天寶第二年，我隨老上桌。請入道，歸故裏。我特此準許妳。重新受命入閣，諸王俯首稱臣。詩的序言是父母做的，讓公司買單，發給壹百個人，給詩送別。知章為了表示感謝，手裏拿著壹封信回了壹句:“妳是老行當裏的秀才，老古板。妳只求文字，卻優於世俗，回歸內心。妳的優雅雖難違，卻讓人深深嘆息。早日送別先人是贈詩，宜保喬松，慎防葉莉。我兒子等人壹直循經而行，所以我要說再見，尊重老師的義。為什麽感謝？”
仍拜其子典集郎曾子為散大夫，出縣司馬，以延施陽。余去養老，惠濟老人少。元年冬，十二月，昭曰:故潮州道士何，明事理，學富五車；會記錄的很漂亮的箭，裏面裝的是昆鋼的好玉。所以，飛向仙人省，靜待龍樓；我願意追逐二老漢的怪跡，戰勝四明的狂徒。允許協會開始野心和脫衣服；駕青牛不歸，路漫漫其修遠兮。舟楫谷盡，琴聲亡；唯有老懷，有深切的哀悼。加贈以示哀榮是適當的，也可以送給禮部大臣。
全唐雯
(《唐竇孟註蜀賦·全唐雯》(卷四四七))
聖旨為東門帳，先祖廖白。禦前發詩壹首，序曰:“天寶三年，賀為太子客，學足而足之異，抗舊退，散群而辭，立誌入道。我利用掛冠之事，為的是去壹趟紅松。正月初五，回會稽，再去東路，命六卿大夫尹姝，付帳，做寵物。妳是不是只尊德尊牙，還鼓勵低俗勸人，又沒有把漢書分開的命令。是詩的禮物。”正如詩中所雲，“我在我輝煌時期入道，戒了老，連煙也抽了。不要猶豫要不要賢惠，它就像壹顆高貴的心。地圖集裏的秘密散落在外面。青門獨有，英雄不深。”又有雲曰:“酒席開百壺酒，令二壺歸。仙人寫了金筐的標題，在篇章裏拔出了羽毛的衣服。默默承瑞早，路滿光華。”
(宋吉永《唐詩年譜》卷十七)
第三，後人的評價
楊恒在壹首詩中說，“是時候記起這座山，把來山的遊客送回去了。”張繼雲:“我記得我離家的時候因為送人了。”呂翔《歸鄉》詩中說:“弟尚童，歸而不知。”何張之說:“當孩子們遇到陌生人時，他們會微笑著問客人來自哪裏。”語言好處換來好的，出身好的要參加。最近燕檀樹大叔的還鄉詩裏也有“忘了老巷，卻問起新搬來的人”，我也挺明白那壹章的意思。(宋凡文茜《夜談床》)
第四，作品
何張之作品
有* * * 19題，20首詩，壹句話。
唐禪社第壹樂章
順和
泰和
蘇荷
和諧與和平
壽和
福和
泰和
小發
豐和於之王春臺
王人家陶麗華
交出軍隊
和平聖統派來的張碩說，薊縣學士以休謨二字設宴。
馮和聖誌派張碩去邊境巡邏。
話題袁的其他事
朝臣
董小紫的黑暗復仇
強調
書法成就
人人都知道他的文采，但很少有人知道他的書法。我們書法愛好者可以看看何張之的書。
他張之草書孝
法的代表作是他的代表草書《孝》。何書法以草書見長，竇源《舒舒賦》曰:“山湖下行，遊人狂作，用筆細膩，字數不多，似春林花彩，而我看之，寫之憂也。”竇孟註:“(他)每次努力，都寫得壹手好大字，或三百字，或五百字，詩和筆只為他所用...忽然有利，與自然爭利，非人為。”竇氏兄弟對唐代名家的書多有批評，但對何的“與自然抗衡，非人為所成”卻大加贊賞，可見何書法在當時的聲譽。李白有《送客至寺》雲:“鏡湖流水溢清浪，狂徒歸船，更有繁華。山人相見，當為白鵝寫黃庭。”告訴全世界。傳世書法作品中，墨跡有草書《孝經》、石刻《龍瑞宮》等。
《孝經》全是豎筆，壹氣呵成，龍蛇飛舞，神光四射。略取李之意，融入以求高古。唐人的嚴謹作風和晉人的婉約風度都對唐宋後期的書法風格產生了重大影響。
五、人物軼事
乞求名聲
唐玄宗天寶初年，著名大臣何上書朝廷，要求退居吳中。玄宗李隆基非常尊敬他，對待任何事情都與眾不同。
當何張之離開時，他向唐玄宗告別，眼裏噙滿了淚水。唐玄宗問他還有什麽其他要求。他對說:“我知道張有壹個兒子，還沒有取名。陛下若賜名，老臣衣錦還鄉，不勝榮幸。”玄宗說:“信是道的核心。蒙福的人有信仰。卿之子，宜名傅。”知章拜謝。
很久以後，他張之才意識到這壹點。他心想:“皇上太拿我開心了。我是吳人，‘福’字是‘爪’字後接‘子’字。他給我兒子取名‘福’，不是叫我兒子的爪子嗎？”
生活修養
他張之是壹個修道士，他實踐真理，不會說謊。而且他是當時的高官，他的詩也很有名。他不必贊美甚至欽佩壹個初出茅廬的李白。從人們對李白及其詩歌的研究結論來看，何的確是壹個具有“超感”能力的非凡人物。所以，他和李白壹拍即合，成為好朋友是很自然的。從李白的角度來說，知己難得，而他是第壹個壹眼就能看出他在詩歌方面出類拔萃的人，在他成名之前。
他和李白都非常喜歡喝酒，他們都是有名的“酒仙”。何是杜甫名句《飲酒八仙歌》中的第壹句:“知張騎馬如乘舟，落水而眠。”說他喝醉了酒，騎在馬上身體前傾後仰，就像坐在船上壹樣。醉眼掉進井裏，他幹脆在井底睡著了。普通人就算喝醉了也會被潑壹盆冷水驚醒，他掉到井裏也不會醒，所以他是頭號“酒仙”。這個杜甫真會說話。難怪他後來出名了。
他張之沒有留下足夠的詩歌讓人們知道他實踐的細節。但從七大祭神運動中我們可以看出，他不僅是壹個虔誠認真的修行者，更是壹個對修行理論研究透徹的人。而他最終棄官歸隱，正式出家為道，就是他多年修行和努力的明證。
何張之86歲時病重，躺在床上完全失去知覺。但後來，他挺過來了，回來了，向皇帝做了陳述，請求允許他回老家當道士。唐答應了他的請求，同意把他在北京的家捐作道觀，並特地把它命名為“錢球”。他還下詔在首都東門搭起帳篷，讓數百名官員送別。這還不算，唐親自寫了壹首詩為他送行。詩中序曰:“天寶二年，賀奉太子之命，出家為道。我利用掛冠之事，為的是去壹趟紅松。正月初五，回到會稽。於是我去了東路，……寫詩作為禮物。”唐·黃明在他的詩中寫道:“當他在他的遺產期間進入道時，他放棄了他的晚年，甚至抽煙。不要猶豫要不要賢惠，它就像壹顆高貴的心。地圖集裏的秘密散落在外面。青門獨有，英雄不深。”大概還是想收尾，我又寫了第二首:“酒席開百壺酒，點兩回家。仙人銘金(竹錄)，章拔羽衣。默默承瑞早，路滿光華。”
在那個時代，壹個人看淡紅塵，皈依道是很常見的。然而，像何這樣，皇帝親自召集數百名官員為他送別，還寫詩互贈禮物，這是不尋常的。其實這也是歷史上永恒的奇跡。
何返回故鄉的歷史，即使是他去世的時候，也是不為人知的。事實上，沒有人知道他是否死了。據說壹個人在某個時間某個地點死了，很多年以後，有人看見他，和他說話，甚至留下了詩。這種例子在歷史上不是只有壹兩個。
酒用金龜。
唐天寶元年，詩人李白來到首都長安。他在長安沒有朋友，就壹個人住在壹個小客棧裏。有壹天，他參觀了壹個著名的道觀，紫克，並會見了著名詩人，他。何張之很久以前就讀過李白的詩，他非常欣賞。當他偶然遇見時，他開始親切地交談。他向李白要他的新詩，讀完《蜀道難》後，驚訝地對李白說:“看來妳是天上來的詩人！”
黃昏時分，何張之邀請李白去喝酒。他剛在旅館坐下，就想起他身上沒帶錢。他想了想，把腰間的金龜包解開，當作飲料。李白停下來說:“不可能，這是皇室根據等級給妳的裝飾品。怎麽能換成酒呢？”何張之仰面大笑，道:“這是什麽？我記得妳的詩，“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！。"
兩個人都能喝到大家都微醉。後來何張之向皇帝推薦李白，皇帝久聞李白大名，於是任命李白為翰林待召見。
後來，當他去世後，李白獨自喝了酒，感到失望和懷孕。他想起聖甲蟲換酒，就寫下了“兩次回憶酒和祝賀”。
《對酒的回憶》和《祝賀監工》:兩篇平行的序言
唐李白
王子客人祝賀龔。余在長安姬子宮看到的景象不止壹個。叫我墮落仙女吧。解甲蟲換酒很好玩。喝完酒再喝。帶著失落感寫的是詩。
壹個
四明有狂徒，真的很浪漫。
長安壹見面就叫我仙女。
曾經的好杯子現在變成了松下灰塵。
聖甲蟲換了酒，但她記得眼淚。
其次，
狂徒歸四明，山迎客。
為君太沼澤的榮耀獻出鏡湖水。
人死故裏，空中有荷花。
錯過這個夢很傷我的心。
他聖甲蟲與李白對酒，被後人引為心胸開闊，交心友好的典故。宋代劉《水調歌頭:勸酒壹杯》說:“變仙者，甲魚以壹千錢，而變酒也。”自古以來，就有很多醉漢脫衣服賣酒的故事。漢朝時，司馬相如和卓文君剛回成都，沒錢買酒，就脫下鸛毛換酒，夫妻倆開懷暢飲。晉朝時，傅園用皇帝賜給貼身男仆的金貂皮換酒，遭到壹些官員的彈劾。幸運的是，皇帝原諒了他，沒有被定罪。唐朝時，朝廷根據等級給官員頒發魚袋。袋上飾以金銀制成的金龜，三等以上官員飾以黃金，四等、五等官員則分別飾以白銀和青銅。他張之是秘書的上司，所以他不得不佩服聖甲蟲。讓他負責把聖甲蟲換成酒是違法的，所以他喝不起。
為了能喝個痛快，何張之還壹直把錢揣在兜裏，以免發生用酒換聖甲蟲的尷尬事。有壹次，他和出去賞景遊覽，見到了林秀宗清，同袁壹家住別墅。他雖然不認識袁，但還是私下進去賞了賞，說不用擔心坐久了不喝酒，我兜裏有的是錢。為此，他張之寫了壹首題為《不要丟下自己的事業》的詩:
我和別墅的主人沒有見過面，我來這裏是為了坐著欣賞森林和石全。
別擔心賣酒，裏面會有錢的。
這首詩證明他張之總是把錢放在口袋裏買酒。
不及物動詞紀念建築
米建寺
何秘獄寺(何秘獄寺)，俗稱湖亭寺。
相傳宋紹興十四年(公元1144)，縣令莫在何求學的家鄉重修“義老堂”，供奉何和李白。民國五年(公元169年)，主道由提督張進重修。到了第三年(公元l227年)，提督胡刻恢復了維修。元至正元年(公元1335-l340)，易老湯與漢合並，組成水馬站，分南北兩廳，何米澗寺廢棄。鄭錚十九年(公元l395年)，浙江向邱秀詢問各省命理，得知印在穢物中，遂將其辟為驛站廂房祠堂。明朝洪武初年，南北兩堂合並為驛站，祠堂遷到現在的位置。清乾隆四十七年(公元l782年？)建後堂。現存建築為清同治四年(公元1865年)重修，坐北朝南。這座建築有三個房間，每個房間都有五個開間。正殿正面題字為“唐書記公祠”，北宋熙寧元年(公元1068年)中樂亭原詩雕刻，收錄王安石、司馬光等十五人的二十首詩。南宋開慶元年(公元1259年)《重修老人堂》由執筆，執筆，劉仁本執筆，周、鐫刻，元二十年(公元l360年)。明嘉靖二十二年(公元1543年)，沈凱為唐代李詠書撰寫了著名的《張北》碑文。有的已經搬到天壹閣東園了。
墓碑
何雕像
何墓位於江蘇省豐縣歡口鎮何古集村西北角。何，永興(今浙江蕭山)人，生於鹹清(公元659年)，卒於唐玄宗天寶(公元744年)。詩人，官至秘書主管。唐玄宗天寶十四年(公元755年)發生安史之亂後，王勇國王李林發動起義，政局不穩，社會動蕩不安。他的後代有壹部分逃到蘇北，定居在河莊、河祖集，也就是現在的富邊。當時這壹帶是淺水湖，何的後代就在岸邊生活。
經過幾十年的努力，它已經發展成為方圓的壹個水旱碼頭，為村莊的發展提供了有利的場所。何家後人知其來歷，在西北角修何墓以示紀念。唐德宗貞元十六年(公元800年)，該村被定為河壩集，至今未改。該村命名後，先後修建了何璐寺、宣帝寺、觀音寺、火神廟、關帝廟、佛寺等寺廟。他張之的墓和墓碑仍然存在。
七、野史軼事。
他在張之西京宣平廣場有壹套房子。對門有個小木板門，壹個老人騎驢進出是常有的事。五六年過去了，老人的氣色和衣著依舊，家人不見。問起巷子，據說是西市場賣錢的王老，沒別的事。觀察其非凡的性質，它往往是在壹個人的業余時間。老人受到了非常謙恭的問候，只有男孩印象深刻。然後他詢問了他的職業生涯。老人隨意回答。接觸的結果是，禮貌和尊重逐漸增多，文字逐漸密集，於是他變得擅長黃白。蘇和是值得信賴的，並願意接受它。後來我和老婆抱了壹顆珍珠，這顆珍珠是我在老家得到的。我珍藏了很久，去找老人求法。老人用珍珠付了男孩錢，讓市場蛋糕來了。男孩和朱翊鈞壹起得到了30多塊胡餅，於是他向朱翊鈞道賀。他私記寶珠特(明稿中的“特”是“持”)，輕用，很不愉快。老人說:“如果妳是壹個道士，妳可以獲得經驗，為什麽不努力呢？”:後悔了就不行了。需要深入深山峽谷的時候，不是城市給的。“祝賀是相當開明的，所以我感謝他們，然後離開。失去了老人幾天。他想做官，想回到家鄉。(出自《原故事》)
翻譯
何在西京宣平坊有壹處住宅。他家對面有個小木板門，經常看到壹個老人騎著毛驢在那裏進進出出。過了五六年，再看老人的臉和衣服還是和以前壹樣，沒有什麽變化。我看不到他的家人。我問了巷子裏的鄰居，他們都說在西城賣錢繩的王老沒有其他職業。通過觀察，我們可以看出他是壹個不平凡的人。何閑暇時經常去找王老，老人畢恭畢敬、小心翼翼地和他打招呼。他只有壹個男孩可以使喚。何張之問他的職業，老人隨口答道。由於和他接觸的增多，逐漸恭敬起來，言論也逐漸多了起來，於是在發言中說自己善於培養煉丹師。他壹直信奉道教，所以他願意拜這位老人為師。後來，何和他的妻子帶走了壹顆珍珠，他們說是在老家時得到的。他們珍藏多年，特意贈送給老人，請他們傳授道教。老人接過後，把珍珠給了男孩，讓他去買蛋糕。男孩用珍珠換了三十多個燒餅，請何吃飯。何張之心想，寶珠是專門送給老人的，老人卻輕描淡寫地用了。我很不開心。老人已經註意到了，說:“道家是可以學的，但是奮鬥在哪裏呢？”在憐憫之心停止之前，道教沒有成功的理由。妳應該去深山老谷裏去探索，去勤奮地、全心全意地尋找，這不是城市能教會妳的。”何張之聽後很有體會。他明白了老人的意思，拜了老人就走了。幾天後，老人不見了。何隨後要求張之辭職回國。