俗世找不到妳的靈，酒泉藏不住妳的魂風。幾千年後，妳出現在我面前。妳，陶淵明，那個在南山腳下采菊的老人，仿佛不經意間，從我心中帶走了壹瓣菊香。
我第壹次見到妳是在妳家，桃花源裏的壹個小房子。妳的家在壹個沒有爭議的安靜的土地上，在車流中的雞和狗之間。
我感嘆妳是如何找到這片凈土的，山美水美；大家都平安，心也平安。妳幸福地右手拿著卷子，左手拿著鍋，穿梭在這山水與牧區之間，妳醉意的身影映在那些稻麥上。
壺裏裝的是把妳從煩惱中喚醒的酒，讓妳認識到過去的事而不諫，讓妳趕上即將到來的事？但妳手裏卻是千百年來無人理解的丹青妙筆，讓妳不求甚解而心生歡喜？世界上沒有陶淵明，妳卻在天上地下，在那個桃花源裏。妳記得回家的情景，妳的喜悅和欣慰都寫在臉上。還有壹些妳不想執著於這個世界的散菊花。
仆人和孩子互相問候，在他們身後，有妳的孩子靠在門邊。當然，也有讓人打開杯等待的好酒。
妳堅定的說:“尹，我沒有做錯選擇。”是啊，有多少人嘗試過做這樣的選擇，有多少人走出去了，又有多少人走出去了，再也沒有走進去？即使是對智明漠不關心的諸葛孔明，也無法守住三分之壹凈土。
只有妳，卻為了那個鍋碗瓢盆，脫離了世俗，“把自己關起來”，真正為自己創造了壹個無限壯麗的新世界。隱藏讓妳保持內心的平靜。
世界多災多難，但誘惑不可避免。當妳無意中出山的時候，妳從來沒有多想有壹天鳥兒飛累了，知道自己還會回來。
但這壹天來的快不快，也讓妳更快的意識到，更快的放下。時至今日，我依然仰望妳釋懷的神話，我堅信壹顆包容萬物的心的存在。
還有妳的文章，失去了鋒芒，聞到了桃花源裏落英的清香和東裏黃花的味道。共同塑造了我心中的妳——蜷縮在我手中，平靜在我胸中，塵封的陶淵明。采菊東籬下，仰視南山。
南山看不見，卻滿是清香。心中總有壹朵雲，卻是倦鳥無道。
筆倒出山野的句子，神醉了，空了。
2.寫陶淵明的作文六百多作為金末亂世中的壹個隱士，陶淵明晚年經常在廬山與佛教交往是可想而知的，但他們的思想相通不壹定是真的。仔細研究過陶詩歌，了解詩人生平的人都會知道，陶淵明是壹個無神論者，有著安靜的外表和壹顆濟世的熱心腸。少年時雄心勃勃，接受儒家思想，希望建功立業。然而，當官壹段時間後，現實讓他失望了。他不想和當權的人同流合汙，所以他選擇了壹條退隱歸田的道路。
這時他受到莊子哲學的影響。因為他以前沒有過農村生活，又親身參加過勞動，和勞動人民有過接觸，所以在思想上不可避免地得到了壹些新的感受和啟發。因此，在金代提倡舊文風的時候，他能夠創造出風格獨特的新形式的山水田園詩，在中國詩歌發展史上做出了巨大的貢獻。他從少年時的“逃離四海的兇誌”到老年時的“留世的兇誌”，始終沒有忘記這個世界。他的傳世之作《桃花源記》，正是他對壹個人人自立友愛，現實中沒有雜念和貧困的社會的憧憬。甚至把他的隱居和飲酒放在當時的背景下分析，也包含了表達對當時黑暗統治的某種不滿和反抗的意義。
當然，陶淵明畢竟是壹個生活在壹千多年前封建社會的士大夫。在他的思想和詩歌裏，不可能沒有很多負面的東西，比如生活清貧，及時行樂，避世。然而，由於其階級偏好，後世的文學批評家和詞人更註重欣賞和贊美他在這方面的特點，認為這是陶詩歌的精髓。
其實這是對陶詩的曲解。陶淵明作為壹代詩人，生前死後壹直被忽視，後來又被長期歪曲和誤解。現在是時候對陶淵明及其詩歌給予正確而全面的評價和鑒賞了。
3.誰能幫我寫壹篇關於陶淵明的作文？600字離古人不遠——陶淵明。
中國是壹個歷史悠久的文明古國。歷史上許多偉人和名人影響了壹代又壹代中國人的成長。他們的文章和人格激勵著我們，帶領我們走向成功。
陶淵明是壹個眾所周知的偉人。他是壹個隱士。閑暇時，他經常以文章自娛。他的文章展現了壹個和他壹樣幹凈透明的心靈。所以，我很佩服他。
陶淵明壹生平淡。我們在研究他的文章時，會讀到隱逸之美，讀到他純潔高尚的品格。在他簡陋可憐的房子裏，我們也能樂觀面對生活，自得其樂。很難想象他在空虛的情況下生活。即便如此，他也不悲不喜，反而有壹種喜悅的味道。也許這就是陶淵明能讓我們都佩服他的原因。在東晉，壹個遙遠而陌生的時代，陶淵明是中國文化中最著名的人物。《桃花源記》和《歸園記》都是陶淵明寫的優秀作品，舉世聞名。都寄托了他對世界的厭倦，對金錢權利的蔑視，對美好生活的向往。正因為如此，他毫不猶豫地辭職隱居。陶淵明的詩描寫的是最平常的事，這也是他的詩如此自然的原因。他寫詩來放松自己，找樂子。林語堂曾經說過，當陶淵明是中國整個文學傳統中最和諧、最博學的人時，中國沒有人會反對。他沒當過大官，沒權沒錢，除了壹些詩詞，沒給我們留下什麽文學遺產。但他仍然是人們心目中的名人。在較小的詩人和作家眼裏，他永遠是最高人格的象征。他的生活很簡單，他的風格也很簡單。這個簡單的特點就是牛逼。可以說整個中國歷史上只有壹個像陶淵明這樣的隱士。陶淵明用生命的火焰照耀著他的人生旅程，化為壹首人格純潔、晶瑩美麗的詩篇。
4.飲酒陶淵明為妳改編成600字的散文，請參考:
陶謙，也許妳壹生的名聲也是妳壹生的記憶，妳壹生的命運:妳被埋葬在世界的滾滾塵埃中，潛入妳自得其樂的精神家園。俗世找不到妳的靈，酒泉藏不住妳的魂風。幾千年後，妳出現在我面前。妳，陶淵明，那個在南山腳下采菊的老人，仿佛不經意間，從我心中帶走了壹瓣菊香。我第壹次見到妳是在妳家，桃花源裏的壹個小房子。妳的家在壹個沒有爭議的安靜的土地上，在車流中的雞和狗之間。我感嘆妳是如何找到這片凈土的，山美水美；大家都平安，心也平安。妳幸福地右手拿著卷子，左手拿著鍋，穿梭在這山水與牧區之間，妳醉意的身影映在那些稻麥上。壺裏裝的是把妳從煩惱中喚醒的酒，讓妳不諫而悟往事，能追到知已者？但妳手裏卻是千百年來無人理解的丹青妙筆，讓妳不求甚解而心生歡喜？世界上沒有陶淵明，妳卻在天上地下，在那個桃花源裏。
妳記得回家的情景，妳的喜悅和欣慰都寫在臉上。還有壹些妳不想執著於這個世界的散菊花。仆人和孩子互相問候，在他們身後，有妳的孩子靠在門邊。當然，也有讓人打開杯等待的好酒。妳堅定的說:“尹，我沒有做錯選擇。”是啊，有多少人嘗試過做這樣的選擇，有多少人走出去了，又有多少人走出去了，再也沒有走進去？即使是對智明漠不關心的諸葛孔明，也無法守住三分之壹凈土。只有妳，卻為了那個鍋碗瓢盆，脫離了世俗，“把自己關起來”，真正為自己創造了壹個無限壯麗的新世界。隱藏讓妳保持內心的平靜。世界多災多難，但誘惑不可避免。當妳無意中出山的時候，妳從來沒有多想有壹天鳥兒飛累了，知道自己還會回來。但這壹天來的快不快，也讓妳更快的意識到，更快的放下。時至今日，我依然仰望妳釋懷的神話，我堅信壹顆包容萬物的心的存在。還有妳的文章，失去了鋒芒，聞到了桃花源裏落英的清香和東裏黃花的味道。共同塑造了我心中的妳——蜷縮在我手中，平靜在我胸中，塵封的陶淵明。采菊東籬下，仰視南山。南山看不見，卻滿是清香。心中總有壹朵雲，卻是倦鳥無道。筆倒出山野的句子，神醉了，空了。
5.在我眼裏，陶淵明用600字詩意地寫出了陶淵明，壹個讓我們既熟悉又陌生的名字。
”“讓我了解他，讓我知道他內心的向往；《離騷》讓我明白了他對官場的厭惡和對自然的熱愛，這表明他是壹個清高超然的詩人。讓我明白了他的樂觀精神。帶給我的是壹種積極的影響，總是讓我覺得自己是那麽的正直和崇高。他“彎腰白撿”的故事大家應該都聽說過，充分體現了他自身所有的優秀品質。
但感覺不如人願，因為“家裏窮，種地不夠養活自己”，所以有了“小城看看”。做官不是他自己的意願，而是在這些外在因素的驅使下，他才是。在我們的現實生活中，如果我們被允許做自己不想做的事，那種感覺該是多麽悲哀。
隱居之後，他寫了許多以此為主題的詩。他應該是我歷史上的第壹人。他寫的每壹首詩，每壹個字，都有壹種簡潔明了的語言。我不知道該用什麽詞來形容，要麽是悲傷，要麽是喜悅，這只有他自己能理解，但我們能感受到的是留給後人的財富——文學。
讓我們和他壹起分享他的成功和喜悅；讓我們和他壹起分享他的失敗和悲傷。至於書中的遺憾，就讓後人去彌補吧！有些人死了，但他還活著。我想:陶淵明就在其中。
6.在我眼裏，陶淵明用600字詩意地寫出了陶淵明，壹個讓我們既熟悉又陌生的名字。《
“讓我了解他，讓我知道他內心的向往；《
“讓我知道他對官場的厭惡和對自然無比的熱愛，說明他是壹個清高而不世俗的人。
詩人；
讓我理解他。
豁達樂觀。
帶給我的是壹種積極的影響，總是讓我覺得自己是那麽的正直和崇高，還有他的“無為”
“彎腰”的故事大家應該都聽說過，充分體現了他自身所有的優秀品質。
然而，我又想
就是這麽不爭氣，因為“家裏窮，種地不夠養活自己”，所以才有了“小城看看”。做官不是他自己的意願，而是在這些外在因素的驅使下，他才是。
在我們的現實生活中，如果我們被允許做自己不想做的事，那種感覺該是多麽悲哀。
退休後，他寫了很多書。
對於詩的主題，他應該是我。
歷史第壹名
男人，他寫的每壹首詩或者每壹個字，語言都讓人覺得很簡潔。
,
我不知道該用什麽詞來形容，要麽是悲傷，要麽是喜悅，這只有他自己能理解，但我們能感受到的是留給後人的財富——文學。
讓我們和他壹起分享他的成功和喜悅；讓我們和他壹起分享他的失敗和悲傷。關於
讓後人彌補他的遺憾吧！
有些人死了，但他還活著。我想:陶淵明就在其中！
7.作文《我心中的陶淵明》600字陶淵明，壹個讓我們既熟悉又陌生的名字。
《桃花源記》讓我認識了他，讓我知道了他內心的向往；《歸園》讓我明白了他對官場的厭惡和對自然的熱愛，這說明他是壹個不隨波逐流的崇高詩人。“回家就走”讓我明白了他獨立、曠達的樂觀精神。陶淵明給我帶來了壹切積極的影響，他總覺得自己是那麽的正直和崇高。大家應該都知道他“五鬥米不彎腰”的故事，充分體現了他自身所有的優秀品質。
但我覺得他的生活如此不如意，是因為“他家窮，種地不夠養活自己”，所以才有了“用他眼中的小鎮”。做官不是他自己的意願，而是在這些外在因素的驅使下，他別無選擇。在我們的現實生活中，如果我們被允許做自己不想做的事，那種感覺該是多麽悲哀。
陶淵明歸隱故裏後，寫了許多山水田園詩。他應該是中國文學史上第壹個田園詩人。他寫的每壹首詩，每壹個字，都有壹種簡潔明了的語言。陶淵明，我不知道用什麽詞來形容他的壹生，或悲或喜，這只有他自己能體會，但我們能感受到的是留給後人的財富——文學。
讓我們和他壹起分享他的成功和喜悅；讓我們和他壹起分享他的失敗和悲傷。至於他人生中的遺憾，就讓後人去彌補吧！有些人死了，但他還活著。我想:陶淵明就在其中。
8.散文幫我重寫陶淵明的這首詩~陶淵明的詩集裏有60多首飲酒詩。蕭統在《陶淵明序》中首次提出了陶淵明飲酒詩的內涵。“如果對陶淵明的詩有懷疑，那不是酒，也是酒。”從獨特的審美視角闡釋了陶淵明飲酒詩的深刻內涵。
古人雲，杯中之物可享，壹旦飲盡魂魄，便永憂。看陶淵明的飲酒詩，我們也能體會到詩人那種純粹單純的快感。
壹、攜酒塵網——“吃素的快樂。”陶淵明壹生追求“真”、“樸”、“純”、“自然”，主張回歸自發的“自然之鄉”，痛恨迎合壹切口味的官僚生活。
早年雖有遠大抱負，但都在黑暗渾濁的社會氛圍中磨平了棱角。為了生計，雖多次為官，詩人卻郁郁寡歡，哀嘆自己的仕途“誤入塵網”。
可見詩人對無拘無束的自由生活的向往是多麽迫切！金元興二年(403)，詩人因母親去世，在家憂心忡忡，寫了兩首詩《何國主簿》。第壹首詩裏“春日好酒，酒是我煮的。”弱孩在我這邊玩，學習語言不健全。邱家穗的《東山草堂石濤》有三段評語:“此陶公自告其樂，因窮而不羨外，因富而不移中。是不是虛偽？”到了這個年紀，“園子蔬菜多，老谷還存著現在”。仲夏，南風吹衣，“六藝”“弱兒”們牙牙學語，在壹旁玩耍，品酒，享受人倫之樂，自然有趣。
此時，陶淵明深切感受到擺脫“心是壹種役”的輕松，高興地寫道:“得而復得，真為樂事，發簪忘之。”二、有酒有樂——《樂天之學》。
陶淵明歸田後的詩《河柳柴桑》有“谷風轉蕭疏，春醪解饑”之語。弱女子雖不是男人，但安慰總比沒有強。吳占泰在《石濤會筆記》第二卷上評論說:“這首詩是對寧靜和幸福的研究。”
耕田之後，東風已“蕭瑟薄”。壹小杯葡萄酒可以緩解疲勞。雖然濁酒不如好酒，但調節口感總比沒有好。有事則安，是詩人“樂天知命”人生觀的體現。再比如《流浪謝川》，其中“遠方的我愛妳，千年的我忘不了妳。
而且今天很開心，明月也不是妳想要的。就像詩人說的“妳走了壹百年，妳的身名就和妳壹樣了。”妳不用太擔心百年後的情況。“有酒是壹種享受。”再如《雜詩》第四部“雖杯須自斜”，第九部《飲酒》中“雖不花錢，可倚濁酒”，這些都是詩人懂得生活的精神表現。
第三，我們為酒而戰，彼此親近——“珍愛達樂”。陶淵明與當時的壹些隱士不同，他並不集於深山，遠離人群，而是“造屋在人情環境中”，在“與人相聚”的自然生活狀態中展現自己的氣質，這也使他有了壹些樂趣。
《歸園》第五部有“我是新煮的酒，只有壹只雞近局。太陽進屋天就黑了，金薪化為蠟燭，歡喜苦盡黃昏短，又回到了天旭。邱家穗《東山草堂陶詩》有三評:“前(四)悼死者，此詩懷念生者，故死者不歸，生者可樂。"
所以農事歸來，適可而止，即爭酒雞，招客長夜。“詩人在葉楠開荒，免不了要犁啊犁，和農民壹樣辛苦。
下班後，我和鄰居聚在壹起喝酒。喝醉的時候感嘆時間飛逝，歡樂太短暫，於是大家喝了壹夜，把酒喝了。正如孫在《陶詩初學讀本註》卷壹中所說:“(此)田家，真美，真輕松。”
再比如《雜史》中體現的“惜時，達樂”的態度，其中之壹就是“盡興，鬥酒，聚鄰”。妳正在瀏覽的文章由YouTheme整理。版權歸原作者和原出處所有。
‐第四，題目是* * *喝——“好德樂善”。陶淵明不同於老子的小國寡民“老死不相往來”的思想。他認為，人與人之間的相互理解在於溝通，在於心靈的交流，而不是把自己的真實感受隱藏在冷漠中，壹味追求超脫於世。這是典型的田園君子的“愛德而樂”思想。
《答龐參軍》中有“我有目的飲酒，與君同樂”“我在路上，與君同樂”“忘了待客”等句子。孫的《陶公詩品初讀本》評價說:“(此文)典雅脫俗，比喻深廣，情誼深厚，寫得極好。”這首詩中的酒反映了詩人心理的漸變過程，將詩人“愛道德，樂”的思想表現得淋漓盡致。
先分別寫“我喜歡的”和“尋求共同利益”；第三是既然寫“誌趣相投”的人來了，為了壹起玩得開心，為什麽不用酒招待他們。因為主客體誌趣相投，有壹種“壹天不見怎麽想”；第四是別離之酒。
世上知音不多，如今匆匆相聚，話還沒說完就要告別。同德的朋友不知道什麽時候又聽到消息了。第五是憂酒，魏晉社會動蕩，“王石迷寧”，龐受壹龍之命“赴京當使”，前途未蔔，壹杯薄酒表深情。全詩充滿了對朋友的關心，讀來感人，嘗來熱淚盈眶。
9.陶淵明作品寫作文1。藝術風格自然、醇厚、雋永。
陶淵明詩歌的題材和內容貼近普通的日常生活，詩歌的意象往往取自習常聽之事，直抒胸臆，雕琢不假，辭藻不俗。陶淵明山水田園詩的深意，只是用淡淡的素描和真情實感來表現詩歌的藝術形象和意境，卻是平淡中的神奇，樸素中的美好。朱說:“元明的詩平淡無奇，出於自然。”
(齋藤優子流派)蘇軾說他的詩是:“質而實，而豐而實。”(《與蘇轍書》)也說:“外幹內糊，似輕而美。”
(評劉漢《東坡題跋詩》)元好問說他的詩:“壹字自然永恒，奢盡。”除了這種基本體式，還有壹些被魯迅稱為“金剛怒目體”的詩(《桀桀亭隨筆二篇》，標題未定)。
朱也談到了他豪放的壹面:“大家都說陶淵明的詩平淡無奇。按照某些人的說法，他以此為榮，但他大膽不羈。”露出真面目的人是壹篇《荊軻賦》。普通人怎麽會說出這種話？"
(《齋藤優子流派》)2。崇高、不落俗套、自然的藝術境界。陶淵明詩歌的意象看似平淡無奇，卻營造出壹種清高不落俗套的藝術境界。
他的詩的主旨在於寫意，在於表達自己的心靈、趣味和對生活的理解，而景物的描寫和敘述只是為了有意義。陶的許多詩歌都達到了物我合壹、主客合壹、情、景、理合壹的自然藝術境界。
3.色彩自然，語言簡潔生動。陶淵明的詩不僅僅是紋飾，而是用簡單自然的語言和稀疏的筆法，簡明扼要地勾勒出生動的形象，傳達深刻的含義，達到寫意傳神的藝術效果。
他善於把日常生活中的口語提煉為詩歌，充溢著濃濃的生活氣息，經常運用比喻、象征、寄托等手法，即使運用典故，也是口語化的。關於陶淵明的詩的風格，蘇軾認為“質生動，而豐實”，看似“幹”，實質卻是美的(《東坡題記·評詩》:“劉子厚詩在陶淵明之下，而在蘇州之上。
大膽大膽地退它，文理不如深意。貴的是幹，是指外幹內糊中等，看似幹而美，高深學問厚子之流也是如此。
如果中間邊幹了，那就是何祖道了！惠洪《寒齋夜話》:“東坡嘗曰:元明詩若乍慢，熟者趣。”秦觀也說“陶謙詩長於沖淡”(論韓愈:“昔蘇武、李陵詩長於清高，曹植、劉公幹詩長於奢，陶謙、阮籍詩長於沖淡，謝靈運、鮑照詩長於雅，徐陵、庾信詩長於艷。”
師洋《龜山先生語錄》:“陶淵明達不到的，沖淡精華，出於自然。”曾紘說:“我對陶公詩歌的評論，平淡而深刻，但若外枯內實，亦是真正詩人之冠。”
(李公煥《陶淵明集註》卷四語錄)葛在的韻腳:“與謝朓的詩，皆平淡而有思想，非後世詩人憂心憂眼之作。”吳澄《送元庸赴彭澤教詩序》:“亦為詩，華而不艷，如？在織錦中，讀者不知道它隱藏的美麗。”
(《吳文正集》卷二十壹)王士禛《易顏淵言》卷三:“深明沖淡，其語極巧，乃大思，不著痕跡而作。”胡應麟《詩集》卷二:“梁緣是步兵。”
葉皎然《龍興堂第壹詩集》:“阮、陶爾公，抗世跡，神沖淡，妙寄筆墨外。”陶淵明的詩歌風格多樣，題材豐富，但唯有山水田園詩能超越古聖先賢，難以繼武。所以，談陶淵明的作品，要立足於山水田園詩。詠史、讀書、遊歷、贈答等其他題材的作品，可以豐富陶詩的內涵，但不能代表陶詩的優秀品質。
陶淵明田園詩的情感表達輕松自在，抒情方式質樸自然。它的“平淡”味，是剝去繁華所致，源於真實，回歸自然，如流行於水上，自然寫成，無心可及。這種風格的形成，應該與他對老莊美學思想的深深推崇密切相關。
老子從他的道家學說出發，強調無為而無不為，推崇“平淡無奇”的審美境界(《老子》第三十五章)，所以他會說:“五色使人盲，五音使人聾，五味使人爽，馳騁狩獵使人狂，奇貨可居使人礙。”(《老子》第十二章)認為華而不實、華麗的東西往往會迷惑人的心智，使人對大道之美視而不見。
所以老子提倡“簡”:“簡而不簡，自私少欲。”(《老子》第十九章)“常德足矣，返樸歸真。”
(《老子》第二十八章)莊子繼承了老子的哲學思想，崇尚自然樸素的審美趣味。比如說:“樸素但世人不能與之爭美”(《莊子·天道》)，“淡泊無限，而萬物之美隨之。”
(《莊子·刻意》)莊子崇尚自然質樸之美，反對壹切人為的束縛、刻意的雕琢和虛偽的賣弄。未切割的原木很簡單，而未染色的白絲很樸素。
簡單是事物的本色和原始狀態。莊子以樸素為美，這就是它的意義，“樸素”，即不雕不染的自然之美。
《田蕓》說:“夫鵲日不洗澡白，黑白素淡，不足辯。”天鵝來白是因為它不是天天洗澡，烏鴉天生黑，也不是天天曬太陽的結果。兩者皆出於自然。這就是簡單，這就是美。所以莊子反對“以羽作畫”(列禦口)，把自然美麗的羽毛塗上繽紛的色彩，只會破壞樸素的美。
“如果妳是平原，妳的意思是妳與此無關。”(《刻意》)蘇不受外界影響，而保持其本色，猶如未染白絲。
其實，老莊的“樸素”觀念非常豐富，涉及世界觀、社會觀、人生觀、文藝觀等諸多方面。，所以我們就簡單地從審美的角度來考察壹下。“簡”的審美要求是平實。