野寺殘僧少，山園高徑。
麝香睡康乃馨，鸚鵡啄金桃。
湍急的水流穿過人，懸崖上住著監獄。
亭頂已晚，百裏見秋。
翻譯翻譯
荒涼的山寺裏和尚很少，曲徑越來越高。
麝香在康乃馨中安眠，鸚鵡悠閑地啄著金桃。
行人可以穿過湍急的溪流，建在懸崖上的房屋非常堅固。
山頂天色已晚，數百裏外仍能看到鳥毛。
註釋解釋
山寺:周琴麥積山的瑞應寺。
小徑:壹條徒步旅行的小徑。
麝(shè):鹿。真名叫麝，俗稱麝。腹部和陰囊附近有香腺，其分泌物很香，故名麝。石竹:屬於石竹科。它是多年生草本植物，叢生多節，高壹兩尺，夏季開花。它的顏色有深紅色、淺紅色和白色。
金桃:黃桃。
灤水:山中泉水湍急，能踏足者謂之灤水。水是“石頭”。
“懸崖”句:指麥基山上的房屋。
上圖:指和尚的住持，在山頂。
邱浩:秋天出生的鳥獸的細毛，比喻細微的事物。秋天是壹種“纖維”。
創作背景
這首詩寫於唐肅宗·甘源的第二年(759)。甘源二年七月，杜甫毅然棄官，帶著家人經隴縣、張家川、清水，來到欽州西直村，打算在那裏建幾座草堂安度晚年。“山寺”是詩人在壹個秋高氣爽的日子遊覽了麥基後突發的奇想。
詩歌和散文欣賞
第壹副對聯先寫近景:麥積山寺僧已所剩不多；然後寫遠景:麥基山的形狀和蜿蜒的小路。由近及遠，自然巧妙，十分精致。
過壹個“睡眠”顯示了麝香鳥的疲勞；壹聲“啄”顯示出鸚鵡的貪婪。這幅對聯不僅對仗工整，而且色彩鮮艷。雖然是秋天，但字裏行間卻有春天的旋律，給人心理上愉悅的美感。
第壹副對聯和第二副對聯描述了戰爭對山寺的影響。沒幾個和尚能戰鬥或逃跑了。而馬斯克和鸚鵡則沾沾自喜，沒有意識到人類的變化。
當遊客攀登麥基山時，他們必須穿過峽谷上縱橫流淌的涓涓溪流。在“崖”句中，邱引用《玉堂閑話》雲:“麥基山，梯空險要，有千間懸於空中，即‘崖鎖於屋’。”這兩句描寫了麥基的險峻和詩人的意趣。
傍晚時分，詩人登上了麥基，看到了山頂上的亭臺樓閣，那裏住著山神廟的長老。從窗臺望去，可以看到百裏之外的風景。
這首五言詩的每壹句都是壹幅色彩斑斕的圖畫，可謂“詩中有畫”。縱觀全詩，不僅格調清新，對仗工整，而且描寫景物的特寫和長配，使全詩意境明麗，讀來賞心悅目。這首詩的價值不僅在於為我們展示了美麗如畫的山水，更在於為後人記錄了當時秦地有大量麝和鸚鵡的事實。麝，因為它珍貴的麝香，鸚鵡，因為它們的美麗，可以學會人類的語言。它們長期被亂捕濫獵，在這壹帶已經滅絕。即使寺廟高到接近仙境，戰爭對社會的破壞更是無法形容。
山寺古詩詞2西湖歸來晚回望孤山寺獻客
朝代:唐朝
作者:白居易
原文:
在西湖附近的孤山上，有壹座孤山寺，晚上聽完佛經回去取經。
因為魯居多雨，其果重而低，棕櫚葉被微風抽打。
湖面上的水汽，微波的湍流，水的顏色，看在明珠廳的湖底，交錯著，映在夕陽裏。
回到對岸，請客人在回望，鼓山寺仿佛像是山中的蓬萊宮，坐落在水上中心。
翻譯和註釋
西湖邊的孤山上有壹座孤山廟。晚上，我聽了和尚們的佛經後，劃船回來了。因為橘滿雨水，所以果實沈重下垂。棕櫚葉隨著微風相互撞擊，湖面上霧氣蒙蒙，微波洶湧，水天壹色。望著湖面上的瓊樓竹殿，凹凸不平，倒映在夕陽中。回到另壹邊，請回頭看。鼓山寺就像仙山中的蓬萊宮...
作者簡介
白居易(772 ~ 846)，晚年又號香山居士，中國唐代偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言通俗，被譽為“詩聖”和“詩王”。官至翰林學士，左贊善大夫。流傳至今的有白的《長慶集》，代表作有《長恨歌》、《炭人》、《琵琶行》等。白居易生於河南鄭州新鄭，葬於洛陽。白居易故居紀念館位於洛陽市郊。白元(白居易之墓)位於洛陽南部象山琵琶峰。
山寺古詩詞3《睡在山寺》
山上寺廟的高樓真的很高，像壹百英尺，人們在樓上就像壹只手可以摘下天上的星星。
站在這裏，我不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
解釋:
山上的寺廟好像有百尺高，站在上面好像能摘下星星。
不敢大聲說話，怕驚擾天上神仙。
夜宿山寺古詩賞析
第壹句描繪了陡峭、筆直、高聳的寺廟建築。“危”字引人註目，引人註目，與“高”字在同壹句話中的巧妙結合，準確、生動、形象地描繪了山寺屹立於山頂，獨霸天下的非凡氣勢。
第二句用極其誇張的手法，襯托出巍峨的山峰和廟宇。每壹個字都把讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空。而不是感覺“頂上太冷”，而是給人壹種寬廣的感覺，星夜之美激起了人們對高聳“危樓”的向往。
三四句話，“敢”描述的是作者晚上在危樓裏的心理狀態。從詩人“敢”與“懼”的心理，讀者完全可以想象“山寺”與“天人”的距離，所以山寺的高度不言而喻。當詩人站在屋頂上時，他可以用手摘下天上的星星。在這裏不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
山寺古詩詞4隋唐元稹
沛香不相時。讀靈山寺，居所與園籬相連。指出他日貴，時刻似定。聽到和尚的話，我忍不住哭了。
陶淵明的飲酒曰
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽，妳的心遠沒有自我偏見。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。每個人都喜歡在紅塵中尋歡作樂，愛名利，卻又向往桃源景區，希望能洗去壹切塵囂，達到心靈的寧靜。而中國的各種宗教，無論是佛教還是道教，往往都占據著高山峽谷，意圖使人平和，與世無爭。各種宗教名山也是美不勝收，數不勝數。
靈山原本是神話中佛祖的居所，被想象成壹個吉祥祥和的情懷之地。人間也有許多以靈山命名的景點，如中國寶雞的靈山，九鼎蓮花山，因秦穆公在此狩獵見兀鷲而得名。簡稱靈山，西北第壹佛山。附近有靈山凈慧寺。此外，北方還有靈山自然風景區。
這裏說的靈山，就是長江以南無錫馬山呂欽峰南側的小嶺山區。這裏曾是唐宋名寺祥符寺的舊址。祥符寺，千年古剎，始建於唐朝貞觀年間，距今已有1370多年。唐代高僧玄奘來到小靈山修建祥符寺，任命弟子窺基為住持，由此創立了漢代佛教八大流派之壹的法香宗。祥符寺成為法香宗的重要祠堂之壹。現在的祥符寺是1994在原址上重建的。尤其是著名的靈山大佛，更是家喻戶曉。佛像開光時，由天下三大門派主持。場景由萬盆鮮花和萬米黃絲組成。500米長的道上種著佛旗，218級的雲道上種著金菊。千樹裹黃布，千鴿繞佛飛。
靈山南面的太湖，左邊的青龍山，右邊的白虎山，在青龍和白虎之間，填滿了壹片寧靜。
上午10點多，我坐了88路公交車，來到馬山表哥家。因為要到下午2點景區的九龍才會沐浴，所以午飯後我們很晚才到景區門口。
早些時候，佛是以乞丐的身份生活的，現在變成了壹個景點，妳要買票才能去參觀他。然而，我們不能稱自己為佛教徒。我們只想找壹個安靜的地方，希望有壹個安靜的地方。到了景區門口，我知道我錯了。它仍然熙熙攘攘，擠滿了人，就像大多數地方壹樣。這不是壹個節日，但每個人都非常有興趣玩。也許在中國很難找到壹個安靜的景點。不管怎樣，我得享受這種興奮與平靜，鍛煉身體，欣賞同路人的笑臉。
景區內外都有很多香燭店。據我表哥說，景區裏面貴壹點，外面便宜壹點。好在我們是來看風景的，不需要這些。壹到景區，首先映入眼簾的是昌39。8米長的靈山照在墻上，墻後是仿照天安門廣場金水橋的無名橋。但當時我並沒有註意到這壹點。我只是覺得有點熟悉。我很快過了橋，進了大門，走向廣闊的菩提大道。我首先遇到的是阿育王。
阿育王，阿育王的音譯，也叫無憂王。他是古印度孔雀王朝的偉大國王。他是壹個虔誠的佛教徒，不僅是佛教徒，還是佛教的保護者。傳說他曾經是壹個很有才華的國王，基本上統壹了印度。由於對殺害大量生命的懺悔，他加入了佛教，並將佛教經典刻在石柱上，流傳於全國各地。後來形成傳統，阿育王柱在壹般佛教建築中也很常見。
然後來到不容錯過的九龍洗澡。根據佛教經典《本經》記載，佛陀釋迦牟尼壹出生就能說話和走路。他向東南西北四個方向走了七步，每走壹步，地上就開出壹朵蓮花。他指著天，又指著地，說:“只有天和地才尊重我。”這時，花園裏突然出現了兩潭水，天空中出現了九條龍，吐出水柱，給自己洗澡。這個故事很神奇。我是個孩子，我知道剛出生的孩子有多嬌小。如果他出生，他會做出這樣的舉動。其實沒什麽好輕舉妄動的。關鍵是以後九紋龍噴水，需要多大的肺活量？佛陀真的不是壹個普通人。
在九龍灌溉和沐浴廣場，壹座巨大的含苞待放的蓮花青銅雕塑矗立在前面。巨大的蓮花被四個威武的大力士托起，底部是壹個白色的圓形大理石水池，九條龍和八個不同形態的支持者圍繞著巨大的水池。當《佛誕》的音樂響起時，六片巨大的荷花花瓣緩緩開放，有壹片高達7朵。王子2米長的金色佛像從蓮花中緩緩升起，壹指天空，壹指地面。這時，壹股數十米高的水柱從九龍口噴出，給太子佛像洗澡。壹瞬間，廣場上鼓樂齊鳴，噴泉形態各異。王子佛像在巨大的水幕中順時針盤旋，象征著“花開見佛”、“佛光普照”。隨著音樂漸淡，包裹著太子佛的蓮花花瓣緩緩合上。
再往前，是妖的解脫，再現了佛在世，經過金錢、女色、權勢、恐懼等考驗，最終修成道的故事。整個浮雕由銅制成，是壹件栩栩如生的工藝品。
然後百子演彌勒佛，也叫笑佛。他是釋迦牟尼佛的繼承者，也被稱為未來之佛，他的大肚子可以容納世界上難以容納的東西；佛總是微笑，嘲笑世間可笑的人。巨大的微笑佛是迷人的，斜倚著，無憂無慮。他的身上有100多個表情各異的小人，有的在拔河，有的在疊羅漢，有的在用樹枝戳笑佛的肚臍。結合整個雕塑，證明豁達大度的人才是真正幸福的人。
繼彌勒佛像之後，是“天下第壹掌”佛手。在靈山，有“摸佛手是福，摸佛腳是靈氣”的說法。這是因為這只右手上的印是“十五味印”，佛家的說法是去除眾生的苦難，撫慰眾生的心靈。黃銅佛手好像被摸的有點發白了。
再往前，我們終於可以看到釋迦牟尼雕像的全部容量。佛身和蓮花座全部由錫青銅板拼裝焊接而成，總耗銅700多噸。佛像高88米，佛身79米，蓮瓣9米。佛祖面容慈祥，眼神溫和扁平，嘴巴似乎是張開的，想說話，讓人感覺更加親切，引起各種遐想。在佛陀的微笑下，他越靠近，就越感到安寧。
要真正參觀大佛，必須先經過鄧雲路，該路的等級為***216。* *它分為七個平臺。自下而上不見平臺，自上而下不見平臺，意思是“救人壹命，勝造七級浮屠”。鄧雲路中間有七塊巨型石雕，構成了壹部靈山史卷，記錄了從唐玄奘弟子窺基大師開寺，到靈山大佛開光的靈山輝煌歷史。佛教裏，人生有108種煩惱，108種願望，意思是煩惱沒了，願望實現了。
攀雲路也是有講究的，壹定要壹步壹步走，不是三步兩步，幾步壹躍。爬山很痛。好在我們身邊好男人好女人多的是，大家壹邊慢慢走，壹邊有說有笑，卻不覺得累。他們只是覺得很舒服，周圍的景色很壯觀，高處的佛像栩栩如生，他們慈祥地微笑著，仿佛讓人忘記了疲勞。
到了博物館，坐電梯，過了山路的彎道，到了百佛殿和很多石窟。也有賣手工藝品的鋪面，比如佛像、佛珠等，制作精美，做工精致，據說都點過燈，價格不菲，但我還是忍痛買了壹個小小的青銅佛手留作紀念。
拐出石窟，最後來到頂部，佛像的底部。巨大的佛腳在周圍，腳趾甲栩栩如生，甲面很寬，壹個人不壹定能抱在壹起；擡頭看，佛像無限高，拍不到全圖。佛祖右手屈肘向前，五指放松，掌心向前，布施眾生，無所畏懼。左手指向地面，稱為“許願印”，祝福眾生平安幸福。
所有的愛都會長久，無常會長久，生命會更加恐懼，生命會有朝露的危險，愛會導致憂慮，愛會導致恐懼，離開愛人就沒有憂慮和恐懼。然而，這個世界能留給戀人多少呢？既然我們離不開愛，為什麽人會向往極樂世界？也許壹切都行得通，就像壹個夢的泡沫。如果露水像電，我們應該這麽看。世界上的壹切都像壹場夢，壹種幻覺？
眺望了壹會兒，遠處的山和別墅，我們戀戀不舍地下山了。
奇怪的是，上山這麽久了，還沒見過和尚。也許想象中的睡在山寺裏，看和尚講課，只有古裝片裏才有。
小姐:
破山寺後的佛教靜修處
昌建
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹個僻靜的地方，有竹徑，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
壹千個聲音安靜下來，但鐘聲響起。