《取主義》原文:
中國向來是所謂的“閉關鎖國”。妳自己不去，別人不許來。自從門被槍打破後，壹連串的釘子被打了。到現在，壹切都變成了“送別”。別的不說，最近剛送了壹批古董去巴黎展覽，不知道之後會怎麽樣。還有幾個“大師”拿著幾幅古畫和新畫，壹路掛在歐洲各國，叫做“弘揚國光”。聽說近期要派梅蘭芳博士去蘇聯宣傳“象征主義”，然後順便去歐洲傳教。這裏不想討論梅醫生的演技和象征主義的關系。總之活人取代了古董，我敢說也算是壹點進步了。
但是我們誰也沒有按照“禮尚往來”的儀式說:拿來！
當然，直接送人也不是壞事。壹個人學識豐富，壹個人學識淵博。尼采吹噓自己是太陽，有無限的光和熱，只是給予，不想得到。然而，尼采畢竟不是太陽。他瘋了。中國也不是。雖然有人說把地下的煤挖出來就夠世界用幾百年了，但是幾百年後呢？幾百年後，我們當然會成為靈魂，或上天堂，或下地獄，但我們的子子孫孫還活著，我們應該給他們留些禮物。否則，在節日儀式之際，他們什麽也得不到，只好相互磕頭道喜，索要壹點剩菜作為酬謝。
這種獎勵不應該被誤解為扔東西。它被扔了。說得好聽點，可以稱之為“送”。這裏不想舉例了。
這裏不想說什麽“送”，否則不“現代”。我只是想倡導，我們要再小氣壹點，除了“送”，也要為了“帶”而“帶”。
但是我們被送來的東西嚇到了。先是英國的鴉片，德國的廢棄槍支，然後是法國的火藥，美國的電影，還有日本各種印著“完全國貨”的小東西。因此，即使是清醒的年輕人也對外國商品感到厭惡。其實這也正是因為是“送”而不是“帶”。
所以要開動腦筋，放出眼睛，自己去獲取！
舉個例子，我們中間有個窮小夥子，因為祖上的陰功(我這麽說吧)得到了壹套大房子，不管是騙來的，搶來的，還是合法繼承的，還是作為女婿得到的。那麽，我們該怎麽辦呢？我認為，首先不管三七二十壹，“拿來”！但是，如果反對這個房子的老主人，猶豫著進門，怕自己的東西被弄臟，那就太丟人了；當妳勃然大怒放火燒它的時候，妳可以挽回妳的清白，但是妳很愚蠢。但因為羨慕這個房子的舊主人，這次我接受了壹切，開心地跳進臥室，吸著剩下的鴉片，當然更浪費了。“拿來主義”是完全不同的。
他擁有和選擇。當妳看到魚翅時，妳並不只是把它扔到馬路上以顯示它的“受歡迎程度”。只要有營養，可以和朋友像吃蘿蔔白菜壹樣吃，只是不要用來招待大客人；當妳看到鴉片的時候，妳不會在公共場合掉到廁所裏去看它的徹底革命。妳只是把它送到藥店去治療，卻不制造“賣完即止”的玄機。只有煙管和燈籠，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯不壹樣，但真的可以算是國粹了。如果妳背著它環遊世界，肯定會有人看到它們，但我覺得，除了送壹些去博物館，其余的都可以銷毀。還有壹群嬪妃要請他們分開，否則“拿來主義”可能有些危險。
無論如何，我們必須帶著它。我們想要使用它，儲存它，或者毀滅它。然後，如果房主是新房主，房子就變成新房了。但是，首先這個人要冷靜，勇敢，有眼光，不自私。不帶，就成不了新人。不帶來，文藝就成不了新文藝。
六月四號。
原文解釋:
(1)中國壹直是所謂的“閉關鎖國”。妳自己不去，別人不許來。(1)閉關鎖國:指清政府奉行的閉關政策。)【用通俗易懂的語言概括了關門主義的特點。“壹直”二字，凸顯其歷史悠久，頑固不化。]自從門被槍打破後，壹連串的釘子被打了。到現在，壹切都成了“送別主義”。(①門被槍打破:指1840的鴉片戰爭。(2)壹針見血:指鴉片戰爭後清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強簽訂的壹系列不平等條約。)【“破門換炮”“撞壹串釘子”，由轉喻和隱喻構成的形象語言既揭示了關門主義造成的後果，又揭示了送別的原因，腐敗無能的政府從壹個極端跳到另壹個極端。“至今”，即1934，國民黨反動當局執政；“什麽”，就是全部，全部“送”出去，影射國民黨反動政府的徹頭徹尾的賣國本質。別的不說，最近剛送了壹批古董去巴黎展覽，不知道會怎麽樣。還有幾個“大師”拿著幾幅古畫和新畫，壹路掛在歐洲各國，叫做“弘揚國光”。(1學藝術:壹般指學院派文藝(2)送壹批古董到巴黎展覽:指當時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術展覽。③“弘揚民族光榮”:1932至1934，藝術家徐悲鴻、劉海粟分別赴歐洲部分國家舉辦中國畫展或個人畫展。“弘揚國光”是5月28日《偉大晚報》1934在報道這些新聞時使用的術語。)【這句話緊跟著前壹句，前壹句傳開了，說“壹切都是‘送走’”，送銀子，送土地，送主權，但是這句話又收回來了，回到了本文的中心。“幾”“幾”說明大師不多，作品少，窮。“彭”字頗有深意，形象地刻畫了“主人”們恭敬諂媚的奴才心理。《壹路掛過來》諷刺這些“大師”就像江湖上賣狗皮膏藥的醫生，吹牛拍馬，滿城巡遊，到處拍賣。引用《發揚國光》是對國民黨反動政府醜惡嘴臉的方便諷刺，不以為恥反以為榮。簡單的壹句話，用精煉生動的動詞，適當的修飾和限制，生動地刻畫了國民黨政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚態。]聽說近期要派梅蘭芳博士去蘇聯宣傳“象征主義”，然後順便去歐洲傳教。(1)聽說近期要派梅蘭芳博士去蘇聯推廣象征主義。5月28日，1934，《晚報》報道:“俄羅斯藝術界壹直有現實主義和象征主義之分，但現實主義逐漸衰落，而象征主義卻得到朝野壹致提倡，並由此走向繁榮。由於其他國家的藝術家看到中國的書畫作品符合象征主義，他們回憶說中國的戲劇也必須采用象征主義。因為它計劃...邀請中國戲曲大師梅蘭芳等人來演。”針對這壹消息，魯迅於同年5月30日撰文《誰在衰落》，指出象征主義在蘇聯已經衰落，並駁斥了中國畫、戲劇符合象征主義的論調。象征主義是19年底在法國興起的壹個文學流派。)【普通的“催促”“路過”“說教”之類的詞也很諷刺。明明是賣國求榮，卻只想打臉充老大。這裏不想討論梅醫生的演技和象征主義的關系。總之活人取代了古董，我敢說也算是壹點進步了。【“無論如何”壹詞引出本段的總句，概括了“送走主義”的特點。“進步”是壹種諷刺，“活人取代了古董”不是學術進步和文化繁榮，而是學術倒退和文化退化。作者以此諷刺“送走”之風愈演愈烈，而且頑固不化，越陷越深。“算”字幽默，可見作者不屑。]
(2)但是我們誰也沒有說:“拿來！”按照“禮尚往來”的儀式。(1)禮尚往來:禮重在施與受。尚，崇尚並重視。禮:即禮儀。)【上面講的是“送走”的性能和進度，這裏突然來了個急轉彎，還有“拿來！”猶如晴天霹靂，打擊了“送走主義”，起到了奇效。這句話也給了“送人”壹個辛辣的諷刺。不是常說中國是禮儀之邦，“來而不往，非禮也”嗎？但為什麽只講“送”，卻沒人按“禮尚往來”的“禮節”講“帶”？]
第壹部分(1-2段)著重論述了“送走主義”在學藝中的表現及其推廣者的阿諛奉承，提出了與盲目“送走”相對立的“拿來”思想。
要欣賞這兩段文字，首先要了解作者的解題方法。本文以“拿來主義”為題，但從“關門主義”出發，進而表現“送走主義”的表現。直到後來才使用“旦”字引出“取”的問題。看似繞了個大彎，其實這是從反面論證。“關門主義”和“送走主義”是“帶走主義”的對立面。作者先把它們擺出來，展示它們的表現，為後面的批評和“外賣主義”的否定論點打下了堅實的基礎。
(3)當然，隨便送人也不是壞事。壹個是知識豐富，壹個是慷慨大方。(1)慷慨:慷慨，大方。)【這是反話，“富”是欺世惑民的自誇，是奉承他人，尋求榮耀的借口。“慷慨”是害群之馬“慷慨”國家利益的行為。尼采(1)自吹自擂(2)他是太陽，有無限的光和熱，只是給予而不想得到。然而，尼采畢竟不是太陽。他瘋了。中國也不是，雖然有人說挖地下的煤夠全世界用幾百年。把尼采比作太陽，嘲諷尼采的自命不凡是精神錯亂。再把“送派主義”比作尼采，讓人覺得那些吹噓中國地大物博，從而鼓吹“送派主義”的人也是狂妄自大，不自量力的“瘋子”，其批判犀利深刻。]但是，幾百年後呢？幾百年後，我們當然會成為靈魂，或上天堂，或下地獄，但我們的子子孫孫還活著，我們應該給他們留些禮物。否則到了祭典的時候，他們拿不出什麽東西來，只好磕頭道喜，要壹點剩菜作為酬謝。(1)剩飯冷烤:吃剩飯，向有權有勢的人借施舍。烤，炙，燒烤。)【“幾百年後，我們當然會化作靈魂，或上天堂，或下地獄。”這裏話裏帶刺，影射妳做了那麽多“好事”，來世當然會上天堂，我們這些罪人只能下地獄。突出的幽默能力和優秀的諷刺藝術在這些段落中反復展現。“恭賀磕頭”描繪的是被征服者的卑躬屈膝、諂媚奴才相和無恥之心。《剩湯》不僅描繪了沒有生計、以乞討為生的被征服民族的悲慘遭遇，還生動地揭示了帝國主義在榨幹殖民地半殖民地人民的血汗後，向殖民地半殖民地國家傾銷剩余產品，進行經濟侵略的事實。“賞”自然不是獎勵或報償的意思，而是諷刺國民黨反動派面對帝國主義不懷好意的施舍時的無知、無恥、愚蠢和虛偽。這句話形象地揭示了“送走”亡國、危害後代的本質。]
(4)這種獎勵不要誤解為扔的東西。它被扔了。說得好聽點，可以稱之為“送”。這裏不想舉例了。(1冠:“冠冕堂皇”的省語，意為非常體面、威風凜凜。皇冠，ɡ u ā n米?n，原指古代皇帝、諸侯所戴的帽子。②此處不想舉例:暗指根據1933年國民黨政府與美國簽訂的“棉麥貸款”協議運出的剩余小麥、面粉、棉花。)【“不願舉出”實際上是暗示國民黨反動政府不許指出，順手揭露了國民黨反動政府的文化專制政策；而這種說半句留半句的寫作方法，想說就說，最能激發讀者刨根問底的興趣，能起到無聲勝有聲的作用。]
(5)這裏不想說什麽“送”，否則不算“現代”。(①現代:英文單詞“modern”的音譯，意為“現代”、“時髦”。)【這裏從字面上影射當時盛行的所謂“現代”風格，又影射反動派“發跡”成風，為榮耀而賣國，可謂壹舉兩得。我只是想倡導，我們要再小氣壹點，除了“送”，也要為了“拿來主義”而“拿來”【這裏與前面提到的“有錢”“大方”的貶義詞針鋒相對，采用貶義詞的方法。“鼓吹”絕不是指使或煽動別人做壞事，而是理直氣壯地說實話。“小氣”不是小家子氣，是“珍惜”的意思，表明了對待國家財產和文化財富的正確態度。文章壹會兒贊，壹會兒贊，大大增強了語言的諷刺性和幽默感。]
第二部分(第3-5段)重點批判了“送走主義”，揭露了寄件人與寄件人之間的奴隸主關系，區分了“丟回”與“丟回”的區別，提出了“帶走主義”的論點。
要欣賞這些段落，就要深刻理解反駁的藝術。魯迅首先斷詞，對“送走主義”進行了中肯的批判，然後站在其中，提出了“送走主義”的思想上述“關門主義”和“送走”是“送走”的對立面，但“關門主義”的危害眾所周知，所以暫且不談，這壹部分專門來批判“送走”。
“送走”是個大話題。怎麽才能批評壹小段呢？首先是角度的巧妙選擇。拋開其他問題，作者只從“送走”的危害入手，角度小，切中要害。其次，反駁方法巧妙。作者壹開始就用“當然”這個詞為“送走主義”做了壹個虛假的陳述。“當然，只是送出去也不是壞事。壹個看得豐富，壹個看得慷慨。”這是抑舊揚新，欲擒故縱；然後引出尼采吹噓太陽的例子，進壹步找到了“送走”的依據。如果再漲，漲得越高，跌得越慘。當“送走主義”被發揮到極致時，筆鋒突然壹轉，“然而，尼采終究不是太陽，他是瘋子。”此後，尼采與中國相提並論，以豐富的煤炭為例，說明中國不是太陽，不可能“光熱無限”；壹味的送人只會害了子孫後代。結果的荒謬證明起點的荒謬，用的是歸謬法。在壹篇短文中，作者巧妙地運用了逃避、類比、舉例、歸謬法等多種反駁方法，充分暴露了“送走”的荒謬性。這是這篇文章中最精彩的壹段，表現了魯迅高超的辯論能力。
在批判了“送走主義”之後，作者立即轉向批判“帶走主義”的另壹個對立面，並區分了“扔掉”和“扔掉”的區別。“投來”是壹個中性詞，指無意的、無目的的給予。妳可以接受也可以不接受，雙方都是平等的。“扔了它”就像“意外的食物”。妳沒有選擇要不要的權利。授受雙方不公平，帶有主仆歧視和人身侮辱的性質，“送”只是壹個冠冕堂皇的說法。通過對概念的分析，揭示了“送”的本質，同時說明不能籠統地反對與西方的交流，要接受平等互惠的“拋”，反對不平等的、咄咄逼人的“拋”。
文章對“送走主義”進行了深刻的批判，初步揭示了“送走主義”的本質，於是表明了自己的觀點:“我只是想主張，我們應該再小氣壹點，除了“送走”之外，也應該為了“帶走主義”而“帶走”。這個論證很嚴格，不是說不能“送”，而是不能只是無限地“送”和“送”，要同時“送”。
(6)但我們被“送”來的東西嚇壞了。先是英國的鴉片，德國的廢棄槍支，然後是法國的火藥，美國的電影，還有日本各種印著“完全國貨”的小東西。因此，即使是清醒的年輕人也對外國商品感到厭惡。其實這也正是因為是“送”而不是“帶”。
(7)所以我們要開動腦筋，放出眼睛，自己去獲取！
第三部分(第6-7段)重在揭露“拿來”的真面目，劃清“拿來”與“拿來”的界限，揭示“拿來”的本質。
這兩段話從上面進壹步批判了“送來這裏”的概念，這裏有典型的例子，用確鑿的事實證明壹切“送來這裏”都是“殘羹剩飯”，形象的語言揭示了帝國主義經濟侵略和文化侵略的反動本質。“膽戰心驚”形容帝國主義的卑劣行徑到了令人發指的地步。“外國貨發生了恐怖”就是“送”的結果，讓壹部分人，甚至清醒的年輕人，產生了盲目的排外傾向。事實上，該句指出洋貨有糟粕和精華，“送”的是糟粕，“帶”的可能是精華。所以文章總結道:“要開動腦筋，睜大眼睛，自己去弄！”“動動腦子”就是對洋貨采取分析的態度，“睜大眼睛”就是要有勇氣和氣魄，“自己拿”就是要有根據自己的需求主動決定自己要什麽不要什麽的精神。
我們應該對外國文化采取什麽態度？文章寫到這裏我才能完整的提出自己的觀點，從“取”到“取主義”再到“要開動腦筋，開開眼，自己取”，循序漸進，不斷深入。
特別值得註意的是，文章使我們在批判錯誤觀點中加深了認識。文章從“關門主義”入手，提出“送走”的具體表現，引出“帶”字。然後深入分析“送走”的危害以揭露其荒謬性，從概念分析上從理論上揭示“送走”的本質，進壹步提出“帶走”的主張；然後提出典型案例，繼續揭露“派”的侵略本質，批判盲目排外的幼稚。文章至此，“關門”、“送走”、“送走”、“排外”都批判了壹切與“送走”對立的觀點，揭露了其危害和本質，於是完整地提出了自己的見解:“所以我們要開動腦筋，睜大眼睛，自己去取！”這種立而不破，立而不破，層層深入，不斷挖掘的寫作方法，使得文筆曲折，議論紛紛，值得學習和借鑒。
(8)舉個例子，我們中間有個窮小夥子，因為祖上的陰功得到了壹套大房子(暫且不說這個問題)，不管他是被騙、被搶、被合法繼承，還是作為女婿得到的。(1)陰功:迷信說人做好事會在陰間得到事跡獎勵，可以造福子孫後代。)【魯迅在這裏打死壹橫槍，打在蔣介石為首的國民黨反動派等人身上。所謂“被騙，被搶”，是對蔣介石的壹個典故。第壹，他騙取了孫中山的信任，當上了黃埔軍校校長。然後他通過排擠、打壓* * *產黨，篡奪了革命的勝利果實。所以魯迅在這篇文章和其他文章中多次諷刺他的世界是“被騙被搶”的。所謂“做女婿”，壹般說是諷刺新月派詩人邵，說他做了有錢人的女婿，向別人炫耀。]那麽，我們該怎麽辦呢？我認為，首先不管三七二十壹，“拿來”！但是，如果我們反對這個房子的舊主人，害怕他的東西被弄臟，我們會猶豫著走進門。當妳勃然大怒放火燒它的時候，妳可以挽回妳的清白，但是妳很愚蠢。(1)懦夫:軟弱無能的人。哎，càn不過，因為羨慕這房子的老主人，這次我什麽都接受了，高高興興的跳進臥室，把剩下的鴉片吸了，當然是浪費了。(1)磕磕絆絆:壹瘸壹拐。來吧，碧兒。)而“拿來主義”則完全不同。通過批判對待文化遺產的三種錯誤態度，指出拿來主義的第壹要義是:拿(占有)。]
(9)他占有和選擇。當妳看到魚翅時，妳並不只是把它扔到馬路上以顯示它的“受歡迎程度”。只要有營養，可以和朋友像吃蘿蔔白菜壹樣吃，只是不要用來招待大客人；當妳看到鴉片的時候，妳不會當眾掉進毛的廁所裏去看它的徹底革命。妳只是把它送到藥房治療，卻得不到“賣完即止”的玄機。(1)魚翅:壹種珍貴的海鮮，由幹魚翅制成。②因此:這裏指掩蓋真相，混淆視聽的手段。)只有煙管和燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯有所不同，但真的可以算是國粹。如果妳背著它環遊世界，肯定會有人看到它們，但我想，除了送壹些去博物館，其余的都可以銷毀。①波斯:伊朗的舊稱。②阿拉伯語:壹般譯為“阿拉伯”。(3)國粹:原指民族文化的精華，此處為反諷。還有壹群小妾想請他們分開，不然“外賣主義”可能有點危機。【分析文化遺產既有精華也有糟粕，既不能完全吸收也不能完全拋棄，說明拿來主義的第二個精髓是:選擇。]
(10)反正要帶。我們想要使用它，儲存它，或者毀滅它。然後，如果房主是新房主，房子就變成新房了。但是，首先這個人要冷靜，勇敢，有眼光，不自私。不帶，就成不了新人。如果不拿來，文藝就不能成為新的文藝，分析拿來與創新的關系，說明拿來主義的第三個本質:在打破與繼承中創新。]
第四部分(8-10段)闡述了拿來主義的具體內涵。在批判對待中外文化遺產的錯誤態度時，作者指出“拿來主義”的本質是“占有”(取)、“選擇”和創新。
用比喻來說理，把深奧變成簡單，把抽象變成具體，把枯燥變成滑稽，把陌生變成熟悉，從而增強這些散文的形象性和感染力，是這些段落的突出特點。如何看待中外文化遺產，是壹個抽象而困難的話題，帝王專論難以窮盡其目的。魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，把中外文化遺產比作壹座大房子。“那麽，我們該怎麽辦？”作者首先正面提出，“不管怎樣，‘拿來！’”強調“拿來”要大膽堅決，不要膽怯猶豫。然後否定隱喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度:把害怕學習、害怕汙染、害怕占有的逃避者稱為“懦夫”；割斷歷史、盲目排斥、標榜清白、反對繼承和占有的虛無主義，稱為“傻蛋”；把崇拜和全面繼承的右翼復古派比作“廢物”。比喻新穎有趣，諷刺深刻犀利，推理清晰明了，讓人過目不忘，回味無窮。
文章在強調了文化遺產必須“取”和“占”之後，接著進壹步論述了文化遺產必須“選”。“魚翅”比喻文化遺產的精華，要“吃”；“鴉片”比喻文化遺產中精華與糟粕並存，要化害為利；“煙管”、“煙燈”、“妃子”比喻文化遺產中的糟粕，應該“銷毀”(只剩下少數留給博物館)。這三種隱喻用簡單的術語解釋了如何對待文化遺產。
最後，討論了繼承與創新的關系。總之，該句照顧並深化了“占有與選擇”，再次強調選擇性繼承。“那麽”這句話從正面說明了繼承對創新的意義，繼承會導致創新。但是，這句話說明了如何有選擇地繼承。最後壹句話從反面說明了繼承對創新的意義。沒有傳承，就不會有創新。
值得註意的是，文章前幾段討論的是如何看待外來文化，這幾段談的是如何看待古代文化遺產。前與後看似有些脫節，但實際上是密切相關的，因為兩者的精神是完全壹致的。