賈島和孟郊也被稱為“薄郊島”，孟郊被稱為“詩囚”，賈島被稱為“詩奴”，壹生不喜與常人交往。《唐人才子傳》稱他為“知塵外事之士”。他只喜歡寫詩和悼亡詩，在文字上下功夫。
元和五年(810)冬天，我去了長安，見到了張繼。第二年春天，我到了長安，第壹次拜訪韓愈，對我的詩深為贊賞。世俗化後，屢引進士。文宗時，因讒謗，降職長江(今四川省大英縣)主簿。曾寫詩《病蟬》《刺死公職人員》(唐詩年譜)。開城五年(840)，他遷居周浦參軍。五宗會昌三年(843年)七月二十八日(8月27日)死於周浦。
賈島詩歌在晚唐形成了壹個流派，影響很大。唐代詩人張煒的《主客圖》被列為“純奇雅”入教七人之壹。清代李懷民的《中晚唐詩人主客圖》稱其為“孤獨寂寞之人”，將眾多弟子列為“入室”、“吉門”。晚唐時期，五代的董力、孫勝等人對賈島十分敬重，甚至焚香祭拜其畫像和詩集，猶如奇跡(《唐人傳》、《縣齋讀書錄》)。賈島著《長江集》10卷，四部系列廣為使用，宋代影印翻譯。《長江新集》以《全唐詩》所收賈詩為底本，其他書籍及相關文集、選本、附錄如《賈島年譜》、《賈島交遊考》、《賈島詩評》等較為完備。
《太平廣記》記載賈島原話不朽和諧，而白元尚輕淺，島內獨特不落俗套，故迷人。雖然我坐著睡覺，但我沒有停止念經。試著過驢過馬路。秋風大時，黃葉可掃。小島忽然唱道:“落葉滿長安。“本來是不可能獲得聯刑的，卻因為劉啟初這位大京趙的搪塞，壹夜之間被釋放了。還嘗了定水精舍的武宗，島上特別侮辱人，令人目瞪口呆。有壹天，壹道聖旨頒布了，命令罷黜壹個官員，授予長江郡特別尉，並暫時轉移到周浦的倉庫。
賈島翻譯賈島的形象是不朽的。元中時期，元稹、白居易的詩歌崇尚清淡，賈島則追求詩歌的獨變與陌生化，以矯正詩歌的輕狂氣息。無論是走路、坐著還是吃飯，他都不忘背詩。我曾經打著傘騎著毛驢，穿過長安的大街小巷。那時候秋風正猛，黃葉滿地。賈島忽然吟了壹首詩:“落葉滿長安。“因為心急想不出另壹首對應的詩，所以忘了避開。我沖撞了大京趙胤劉啟初的轎子和儀仗隊，被抓起來關了壹夜才放出來。還有壹次，他在定水精舍遇到了武宗。賈島對皇帝非常無禮，皇帝非常驚訝。後來，皇帝下令將他貶為昌江縣令。不久之後，他被任命為周浦的司庫，並在他的崗位上死去。
早年出家的賈島故鄉範陽，曾是安祿山的老巢。安史之亂平定後，長期被藩鎮占據，處於半孤立狀態。賈島出生在壹個平民家庭，出身卑微。所以他的早期行為率無法測試。傳說他30歲之前嘗試過幾次，都失敗了。失意又迫於生計，只好出家為僧，取個法名不出書。清貧的家境和禪修孤獨的生活，培養了他孤僻、冷漠、內向的性格，喜獨處、好奇，輕於榮華富貴，情感鮮活於臉上，世間頗為難得。但他還是愛背詩，經常被好句子的想法沖昏頭腦。"雖然他坐著睡覺，但他從未停止唱歌。"因此，賈島被認為是唐代詩人的典型。
壹天，賈島去長安郊外拜訪壹位名叫李寧的朋友。他沿著山路找了很久，才摸到李寧的家。此時夜深人靜，月色皎潔。他的敲門聲吵醒了樹上的鳥。不巧那天李寧不在家，賈島留下壹首詩:
李寧的隱居
隱居少鄰，草入曠野。
鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，僧侶們在敲門。
走過這座橋可以看到葉原迷人的風景，雲的腳在飄動的巖石上仿佛在移動。
我離開這裏壹段時間，但我會回來，在約定的日期和我的朋友壹起退休。
第二天，賈導騎著毛驢回到長安。在路上，他想起了昨晚自己即興創作的那首詩，覺得《池邊鳥駐樹，和尚推月下門》中的“推”字不夠恰當，或許用“叩”來代替更恰當。賈導騎著毛驢，唱著歌，敲門推門，不知不覺進了長安。街上的人看到他這個樣子，都覺得很好笑。這時，在京城做官的韓愈與儀仗隊迎面走來。行人車輛都讓道，賈導騎著毛驢比比劃劃，闖進了儀仗隊。派人帶他去見韓愈。
韓愈問賈島為何擅闖。賈島看了他寫給韓愈的詩，卻拿不定主意壹句話用“推”還是“敲”。韓愈聽了，饒有興趣地想。過了壹會兒，他對賈導說:“還是打字吧。在月夜拜訪朋友，即使妳朋友家沒有閂上門閂，妳也不能沖到門口。敲門表示妳是壹個有禮貌的人！而且‘敲’字在夜深人靜的時候多加了壹點噪音。”寂靜中有動靜不就熱鬧了嗎？”賈導聽了連連點頭。這次他不僅沒有受到懲罰，還和韓愈交上了朋友。
從那以後，推敲就成了壹個流行的詞，用來指做文章、寫詩或者做事情的時候，要反復琢磨、考慮，才能得到最好的結果。
科舉高中的賈導和劉啟初在壹起是不是很突兀？妳是學者嗎？妳是在哪壹年成為秀才的？也是考不上，但是職業生涯坎坷是真的。賈島多次參加考試，但他在孫山失去了名聲。有壹次，他不僅顏面盡失，還因“唱病蟬之言刺公職人員”被扣上了“養田十惡”的帽子。更讓他傷心的是，他的好友孟郊在元和九年(814)突發疾病去世。長慶四年(824)，韓愈再次病死。而此時的賈島還是壹個不起眼的白人。直到賈島老了，賈島才成為昌江縣主簿。第五年(840)，賈導三年考中，遷居周浦(今四川安嶽縣)參軍。會昌三年(843年)，賈島於七月二十八日(八月二十七日)病逝。
賈島詩賈島在長江主簿後做了什麽，史書沒有記載。唐人蘇絳在其《賈思倉墓誌銘》中稱贊賈島“在位三年，永不放下”。看來賈島做官後，讀書吟詩的愛好還是沒變。
賈島以他寫詩的努力和認真而聞名。這也體現在他自己的詩中。比如在《不見人》這首詩裏，他寫道“獨走池底數樹”:“三年兩句勝，壹曲淚流。”不賞知己，還妳老山秋。”“三年兩句”自然是誇張的說法，但他經常不厭其煩地背詩卻是事實。蘇文《吳中任賢譜》的編繪
也正是因為他的努力，才得以彌補才華的不足，從而最終在耀眼的唐代詩壇贏得壹席之地，留下了許多優秀的作品。比如他的《憶江去史》:“福建揚帆，癩蛤蟆負隅頑抗。秋風吹渭河，落葉滿長安。今天晚上，天氣寒冷，雷雨交加。“蘭饒舒未歸，音信在雲端。”全詩充滿了脊梁，詩詞在轉。尤其是“秋風吹渭水，落葉滿長安”的對聯，自然詼諧，蒼涼雋永，生動傳達了詩人緬懷友人的深情，值得千古傳誦。
再比如他的《傳信朝鮮收復潮州》，曾經和木蘭船在壹起，直到潮水南下。隔章來華約，書信過關。峰懸郵路雲破，海浸城根老樹倒。“壹夜煙風吹走，次月初，去郎溪樓。寫出賈島對韓愈的懸念和同情，襯托出韓愈光明磊落、境界寬廣、音節高、神韻長，說明賈島在平淡的地方看到了意味深長的筆觸。
又比如他的詩《夏迪》:“離開第壹個空袋子，我怎能住在狄香！杏園滿眼淚，誰為花醉？淚落遠山，春草生病。”認識壹個朋友很容易，失去三湘卻很孤獨。”表達了自己嚴重落後後的痛苦心情。賈島壹生非常失意、孤獨、窮困，仕途異常艱難。所以他的詩主要描寫的是孤獨、幽僻的境界。但有時也有慷慨激越的作品，如他的《病鸛之歌》:“俊美的鳥也投懷送抱，硬生生下了梯子。有時候會透露，什麽都不隨風而去。借雨燕取玉兔，待會太陽下刷金雞。“不緣的毛都被打得粉碎了，還怎麽有野心？”還是那句話，我的誌向不變，我的誌向難磨。我仍然幻想著在空中戰鬥的機會。他思想中的這種激烈因素，往往借助老將軍、老兵的形象得以宣泄。比如他的《壹代老將軍》:“往事如夢，誰該信老人？”有幾個戰場，部裏壹個人都沒有。日落時收病馬，晴天曬陣圖。我希望我能在神聖的法庭上使用它，我會用它來讓我的胡子變白。他的《壹代邊將》:“持葛簇至邊，戰後雲收。露草哭寒霽，夜春唱長頭。三尺握鐵，奔星鬥牛。”報國多貴不重要，怒則定敵。”他的劍客:“十年磨壹劍，霜刃未試。”“今天我給妳看。誰有問題？”他的《相約老》:“幾歲時可以不鬥，如今可以勸我喝酒。我羨慕妳沒有白頭發，走過黃河。老房子的兵燒光了，新宮壹天比壹天打多了。“妖星還有角，幾尺鐵再磨。這些詩充滿了英雄氣概和堅強品格。可惜賈島有此誌向卻無機遇，導致他壹直未能施展才華，只留下他的《長江詩集》。
賈島的詩和他的苦精神在晚唐五代仍然很有影響。如晚唐的董力“爽羨長江，故以銅像寫島像，放於巾中。”。我常常帶著幾顆佛珠想念賈道賢，壹天壹千次。凡是喜歡海島的人，都會手贈壹首海島詩，催他多說四遍，“這和佛經沒什麽兩樣，燒香拜吧。”再比如南唐的孫勝，他畫了壹幅賈島的畫像，掛在墻上日夜供奉。賈島生前雖信神仙佛，但恐怕從未想到身後有人因其詩而視其為神仙。如果他在天堂活著，死後壹定會滿足於成仙！
蘇東坡，壹個郊區小島上的瘦子，很有意思。他沒有歐陽修的六壹詩、尤茂的全唐詩那樣的詩風，但對詩歌卻常有煽情的看法。如“觀詩，詩中有畫；這是壹幅感人的畫，裏面有詩。”“杜甫的詩，朝鮮的，晏殊的都是名作。“孟浩然的詩，韻高才短。他還提出“.....瘦在城郊冷島”，而且被總結得如此準確、生動、形象。
賈島畫像《寒島薄》之所以來源於孟郊賈島的詩風，當然主要是指他們的詩中所反映出的格局狹窄、心境不佳、精神苦澀。兩人都是壹輩子沒幹過什麽的正派官員。孟郊，本質上是耿介，是壹個不善於與人溝通的人。考了三科，50歲中了壹個進士，得到了壹個可憐的小官職。但他通常把時間花在喝酒、彈琴、交友、寫詩上，對政務漠不關心。最後別人頂替了他，拿著壹半工資回家，過著清貧的生活。所以他的詩越來越“冷”，如:貧病可羞，故床上無新裘。春灼膚，飯苦。疲憊的睡眠聞起來很香，有力的話語聽起來很柔和。程艷自投羅網，眼淚不敢流。心裏默默的，妳會繼續為此煩惱。(《病》)夜學未休，苦中有悲。如何不閑著，心與心為敵。死了很痛，受辱了會羞愧很多年。青桂無直枝，碧江懷念舊遊。賈島曾經是個和尚，信奉道教，也是個“詩道”。《唐代才子傳》說他“居京三十年，在文壇屢敗，故成寶塔”。雖然他那麽窮，但他仍然沒有掩飾賈島的人性。壹天，玄宗微服前往賈島所在的寺廟。當他聽到樓上唱詩的聲音時，他搬到了樓上。當他在箱子上看到壹首詩時，他拿出來看。賈導不認識皇上，劈手奪過來。他的表情冷漠而諷刺。承蒙皇上恩典，下樓離去。後來賈導意識到不對勁，嚇壞了。他沖到宮殿去懺悔他的罪行。這讓皇帝大吃壹驚。這個故事演繹的太過不靠譜，卻表現出了賈島的氣質。
孟郊和賈島多年來過著窮困潦倒的生活。雖然當時都得到了韓愈的獎勵和補助，但都沒有擺脫現實生活中的困難。所以在他們的詩裏，隨處可見“淚”“恨”“死”“愁”“苦”這樣的字眼。
“呢喃秋風生愁怨。在這後來他被驅趕的時刻，兩眼含著淚水，面對著對方，想對對方說些什麽，但還沒開口就已經哭了出來。我心中有千言萬語，但此時此刻，我因悲傷而說不出。別想了，天邊有明月。”(孟郊《辭舊迎新》)“試看妾與君淚，兩滴水。”看這些木槿。今年妳會為誰而死？”(孟郊《怨詩》)“只要妳不寫壹首詩，妳的心就像壹口廢井。毛筆硯臺是滑輪，誦經是巴掌。如果朝方抽的重，還是會清楚的。“書送給壹起懷孕的人，字裏行間多有艱辛。”(賈島《為朋友而玩》)就是這樣。“壹個詩人要謹防榮華富貴，然而妖魔卻能纏擾遊子”(杜甫)，因為詩人長年生活在貧困之中，才有可能深入地接觸社會，他的詩更具氣質和藝術，雖然，孟郊考取進士後，曾寫出“春風傲馬蹄疾，長安花壹日可見”這樣的豪情， 還寫過“慈母手中的線，為任性男孩的身體做衣服”等千古名句，但這些終究不是他的主旨，“郊區冷”才是他的主色調。 請看他的思鄉情懷:“壹個悲傷的人夜裏燭光下看見，壹張鄉書淚流滿面”；他寫道世態炎涼:“棄之又棄，痛如刀劍”；他這樣寫情感世界:“試試我的妾和妳的淚，兩滴水”；他這樣描寫自然的荒涼:“冷露夢碎，寒風梳骨。". "詩發自內心，壹出來就要操心內心。”(蘇軾《讀孟冬野詩》)這是孟郊的風格。在《漢書·隱逸詩》中，他說“孟郊的詩，真苦，真寂寞。從它的句法來看，格力可見壹斑。它自稱‘夜唱不休，若唱鬼神。‘如何不閑著，心和仇人。’“賈島雖然沒有郊區那麽冷，但也有自己鮮明的個性。他寫道“當我在壹棵松樹下詢問妳的學生時，”他回答說，“我的老師去采草藥了”。但是，穿過這些雲，我怎麽能知道是朝著山的哪個角落呢？s的詩如《超然閑適》曾透露“十年磨壹劍，霜刃未曾試。今天國君的考驗，有冤有仇，如此豪邁，但他的詩多以“苦吟”為題材，所以仍顯得狹隘雕琢。他自己是這樣描述的:“兩句話三年，壹首歌帶兩眼淚。如果我不欣賞這兩首詩，我就得回到我以前生活過的故鄉，在沙沙的秋風中酣睡。“賈島最廣為流傳的故事，就是‘商議’這個典故。據說他長期沈溺於刻字造句，有壹天居然和靜音趙涵俞的車隊相撞，被左右拿下，推到韓愈臉上。”島是真實的，未定的，像大象壹樣遊蕩，不知如何躲避”，於是和壹個大人相撞了。原來他在全神貫註地想:“鳥兒在池邊樹上待著，和尚在月亮上敲門。”《和尚撞月敲門》中的動詞“推”不能決定用“推”還是“敲”。韓愈並不感到意外。他停下來想了很久才說:“打字好。”從此與布衣好友賈島為友，也“授文法，上寶塔，升進士。”其實這兩個字都可以用，但是用“敲”有壹種聲音美，更能襯托夜深人靜時的意境。
由於孟郊、賈島在作詩時總是在拼詞造句，又由於上述客觀因素的影響，他們的詩自然有“冷、薄、窘”的風格。他們都是中國詩歌史上的“苦詩人”。不同的是，當時孟郊是古代五大宗師，賈島是五律之首。
河北《景縣誌》752頁記載:“賈道村在縣城西南五十余裏。村子旁邊有雲蓋寺，唐代詩人賈道賢在這裏出家。
創作態度目前，北京各區縣歷史上出現過不少著名人物，其中有數百位文藝界、軍界人士。唐朝的賈島是著名的詩人之壹。
根據《舊唐書》、《全唐詩》和《蘇絳為賈島所作墓誌銘》的記載，賈島當時是範陽縣人。正如賈島在壹首名為《劍客》的五言絕句中寫道:“十年磨壹劍，霜刃未曾試；今天我給妳看看。誰有問題？“這個詩人顯然是想表達自己的感情。
但是，賈島成名不是因為他的英雄主義，而是因為他的辛酸。最耳熟能詳的“審查”典故，來自這位公眾人物。毫無疑問，寫“和尚敲月亮門”這句話比寫“和尚推月亮門”要好得多。這幾乎成了文筆細膩最常見的例子之壹。但是，知道這樣的“推敲”文字的基本功，還能叫苦詩人嗎？問題當然沒有那麽簡單。否則，成為偉大的詩人太容易了。
實際上，賈導在提煉思路、句子、詞語上花了很多時間。而這些都是與作品的思想性和時代性分不開的。首先，我們可以看到賈島非常努力地煉心，所以他的作品有壹種引人入勝的意境。如果妳寫了壹首意境很差，味道很淡的詩，沒有詩總比沒有興趣好。有了好的意境，還要保證這種意境能夠用文字充分表達出來。
賈島的每壹首詩，每壹句話，都經過反復錘煉，精心修改。但他寫出來之後，讀者根本看不出修改的痕跡，仿佛完全是自然而然，壹氣呵成。可見，所謂苦歌，只能從作者辛苦的方面說，至於讀者欣賞的方面，就不要看到作者的苦了。
賈島有很多作品可以證明這壹點。如《渡桑幹河》詩中寫道:“客府並州已十霜，日夜思念鹹陽。”我無緣無故過河，卻希望並州是我的故鄉。“這首詩的意思很曲折，但用詞很簡單。這就使得它富有詩意和含蓄，讓讀者反復咀嚼它的含義。如果妳用了壹兩次以上的單詞，把它的意思都寫出來，然後讀出來。
沒什麽意思。像這樣的例子在賈島的作品中太多了，我簡直不知道應該舉出什麽例子來更好地說明問題。
看過中國文學史的人都知道，韓愈非常欣賞賈島的作品。《全唐詩》記載韓愈贈賈島詩曰:“孟郊死葬北邙山，日月星辰感無憂。”我怕文章被剪掉，賈島在人間重生。“雖然有人說這不是韓愈的詩，但至少能代表當時人們對賈島的評價。後世人們常常用“古怪”二字來評論賈島的詩，實在不妥。
雖然人們也能舉出壹些證據，證明賈島的詩對後世詩壇產生了不良影響。比如宋代有所謂的江湖詩派，明代有所謂的竟陵詩派，清末的同時光年間流行的詩風，壹味追求怪詞危句，因內容貧乏而成為形式主義。我覺得把這壹切都歸咎於賈島的影響是不公平的。每個時代詩歌流派的優劣，主要應該追溯到每個時代的歷史條件和社會背景，前人不能對後人負任何責任。賈島的創作態度非常認真，在今天仍然值得學習。如果有人片面、膚淺地模仿賈島，導致詩歌不好，賈島如何承擔責任？
——馬南邨《賈島的創作態度》
作品的風格和語言清淡樸實，以鑄詞煉句取勝，刻意求工。題材狹窄狹窄，缺乏社會內容，多為寫景、送別、懷古，意境蒼涼淒慘。
賈島是壹個半俗半僧半仙的詩人。他在文壇失意後，去當了和尚，卻沒有了名字。無根者，亦稱無根、無根、空。看來他要研究佛教壹輩子了。但後來認識了韓愈，舉行了收徒儀式。在韓愈的勸說下，他還俗，中了進士。出家難不思關，入關難棄禪心。“狂唱如泣，哀思如禪。”(姚合《送賈島》)俗味很濃，僧味不弱。他就是在這種二元性中度過壹生的。
賈道成了壹肚子怨氣的和尚，所以雖然在佛寺，卻沒能忘記世間的煩惱。他在洛陽出家時，當局規定下午不得出寺。換個家庭就不會擅自離開。放國無極限，何不修心養性？然而，他覺得自由受到了束縛，難以忍受。然後嘆道:“不如做牛羊，日落還得歸。”他很執著，壹旦前進，就不容易回頭。無論是對於僧侶還是世俗化，都是具有挑戰性的。
《為壹個缺席的ecluse留下的便條》他是個詩人，坐著睡覺，從沒忘記寫詩，他經常著了魔，惹上麻煩。據說已經發生了兩起交通事故。有壹次我騎著毛驢過馬路，沒註意行人。當時秋風蕭瑟，黃葉飄落，就隨口唱出了“落葉滿長安”這幾個字。想著第壹部聯賽，他突然以“秋風吹渭水”造反登天，結果撞上了“市長”，被拘留壹夜。有壹次，我去李寧的幽居，在驢背上得了壹句話:“飛鳥棲池邊樹，和尚敲月敲門。“其中‘敲’字想做‘推’字，壹時還沒定下來。我壹時恍惚，結果撞上了韓愈的車馬。雖然傳說不完全可信，但他的執念是有根據的。他總是想出賣自己。”十年磨壹劍，霜刃未試過。“今天我帶妳去看。誰有問題？”(《笑傲江湖》)鬥牛用氣，壹副俠義之勇。其實他骨瘦如柴，氣短無力，只是在吸取自己的教訓，努力被人欣賞。在唐代，楊東鑫要想在考場上嶄露頭角，往往要疏通關節，尋找強有力的靠山。他出身卑微，在朝鮮沒有親人，又缺乏外援，所以他痛恨這個社會的不公。他認為他沒有出路，這是他的官員的鎮壓造成的。他路過裴度的院子，吟誦道:“千花作池，不種桃李玫瑰。”時值秋天，野薔薇風起，荊棘滿庭妳才知道。(《題興化園亭》)裴度為平定叛亂立下了汗馬功勞，創建了晉襄公。他聚斂了很多，長安的官位很高。賈島壹看，火從裏面來了，假裝是詩。他看不起有權有勢的人，不把他們當回事。之後，他住在法國，無所事事。有壹天，玄宗微服出行，去了寺廟。他聽到有人吟詩，就循著聲音上樓。他看到案上的詩，就拿過來瀏覽。賈導在後，單槍匹馬。他不認識玄宗，瞪著眼睛喊道:“郎軍吃好東西，穿好衣服。他怎麽會知道這些？”事後很緊張，等著贖罪。朝廷給了他壹個昌江縣主簿的小官，把他驅逐出長安。唐代有兩位詩人的作品，都涉及此事。安琪的詩裏說:“騎著驢趕到尹達，奪下卷軸，宣布教派。”李有詩說:“玄宗去管閑事，漢成名。”
賈島有個堂弟叫吳吳，也是詩人。當時兩人壹起出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；妳的手心裏沒有任何東西可以釋放。賈導還俗時有約，以後仍是和尚，但壹落入塵網就被包了起來。沒有詩提醒他不要忘記約會。賈島說，我怎麽會忘記呢？“我思遍天下名山，早晚必到松丘。”(《致無人》)“畢竟有霧約，天臺是近鄰。”(《送誰也不要》)他還是向往石門的清靜。但都說行動就是行動，充滿了矛盾。
賈島壹生致力於詩歌藝術。“三年兩句，壹曲兩淚”，錘煉了許多精品。韓愈獻詩曰:“孟郊死後葬於北邙山，從此局勢暫時緩和。”天道怕文章被斷掉，於是賈道生於世。賈島與孟郊齊名，影響深遠。但終其壹生，窮困潦倒，官職很小，陸也不養活自己。死的那天，家裏沒有錢，只有壹頭病驢和壹架古鋼琴。其中壹位老師感嘆:他是覺得此生值得過，就笑著走了，還是後悔了，還不如念經呢？這個不清楚。
經典作品《笑傲江湖》
十年的努力，磨出了壹把劍，劍鋒寒光閃爍，卻沒有試它的鋒芒。
現在拿出來，給妳看看，誰有委屈，不妨跟我說實話。
賈島的詩是古怪的。但這首《笑傲江湖》的詩，卻是補詞直說，給人壹種別樣的感覺。詩的題目是《敘劍》。詩人以劍客的口吻，著力刻畫“劍”和“劍客”的形象，抒發抱負，表達興利除弊的政治抱負。
這是什麽劍？“十年磨壹劍”，劍客苦心打磨。側寫顯示這把劍非同凡響。然後，積極壹點:“霜之刃沒試過。”寫這種刀片，白如霜，閃爍著寒光。這是壹把還沒磨過的極其鋒利的劍。說“我沒試過”就是躍躍欲試。
很明顯，“劍客”是詩人的隱喻，“劍”是隱喻自己的才華。詩人沒有描寫他寒窗苦讀的十年生涯，也沒有表達他傑出的才華和宏偉的理想。而是通過巧妙的意境將自己的思想融入到“劍”和“劍客”的形象中。這種用生動的形象來表達政治野心的做法確實非常巧妙。
全詩思想性和藝術表現力的結合自然而巧妙。平實的語言和活潑的詩性思維，顯示了賈島詩風的另壹特色。這首五行詩是在賈島《獨走池底數樹》詩後加的壹首筆記詩。意思是這兩句詩莫名其妙了三年才唱出來，忍不住流下了眼淚。知音當知我詩之痛，好句難得。如果知道我詩的人不欣賞，我就躲在山裏度過余生，再也不寫詩了。說明了詩人藝術勞動的艱辛和刻苦，也說明了好詩好句的來之不易。賈島的苦精神對後世影響很大。比如方幹的詩，“只唱五個字，幾莖須”，“唱五個字，斷壹生心”，陸延讓的詩，“唱壹個字斷幾莖須”，都出自賈島的詩。
墓地在縣城南郊的安泉山。長12米，寬3米，高3米，砌體為墻體。現存墓碑“湯普郡郎鹹之參軍墓”建於清代。墓前有壹座建於清代的薄詩亭，歷代文人在此憑吊賈島的石刻和詩詞。
賈道如唐開成五年(840)，賈道如61歲時遷居周浦(今四川安嶽縣)，任司倉參軍。他上任後，組織了講座。政務後經常去南樓(南門外過街，1958拆遷)學習寫詩。他曾寫下“夏夜登南樓”的詩句:“水岸冷樓帶月上，林夏先見嶽陽河。”壹只新的小螢火蟲在秋天發出壹封信。不知道菩提在哪裏。此外，還有《送公大師書》、《送裴派書》、《送僧》、《草上原》、《詠懷詩》等詩，都是賈島在南樓所作。唐會昌三年(843)，朝廷升賈導到周浦參軍。他在64歲時去世，沒有得到任何命令。屍體被埋在安嶽縣城南的山麓。他的朋友蘇絳為他撰寫了《賈思倉墓誌銘》，非常詳細地描述了賈島的生平、死亡、埋葬日期和地點。清朝乾隆年間(1736-1795)，安嶽縣下令許(浙江錢塘人)在墓前建“薄詩亭”。後來，縣令費重修並建有牌坊，至今仍存。
賈公廟賈公廟位於北京市房山區南部石樓鎮二站村。有壹座2005年為紀念唐代著名詩人賈島而修復竣工的賈公廟。
重建後的賈公廟由兩部分組成，西部是文化接待區和雙庭院。其中，紀念賈島的字畫被展示出來供人們欣賞。東區是賈公廟的重點，前半部分是由正殿和東西殿組成的院落。正殿名為“騷壇異兆殿”，內有賈島塑像。而且房山無相寺還有賈島居住的壁畫。東配堂名為“瘦詩堂”，內有賈島和另壹位詩人孟郊的平行雕像。壁畫表現了詩人吟詩的苦心。西附殿名為“月下齋”，是壹個“深思熟慮”的故事。有賈島和他的終身知己韓愈的雕像。壁畫再現了“推敲”的場景。
明代才子唐伯虎與詩友張玲作酒聯:“賈島醉，非假，劉玲飲無。”巧妙嵌入兩位詩人名字的諧音，意境妙趣橫生。