阿詩瑪聞名海外。
“鈴兒響，青鳥唱，我陪阿詩瑪回老家……”提起阿詩瑪，國內很多人都很熟悉。美麗善良的彜族撒尼姑娘阿詩瑪，為了愛情和幸福，沒有向惡勢力低頭，最後化為石像，天天盼著心愛的黑哥哥回來。這個美麗動人的傳說在上世紀60年代初被改編成電影《阿詩瑪》。作為追求忠貞愛情、自由和幸福的象征，阿詩瑪的故事廣為流傳。
如今，阿詩瑪已經不僅僅是壹個民族的代表，也不僅僅是中國人熟知的人物。她的名字早已飄洋過海，為全世界的人類學家、民族學家和海內外遊客所熟知。
初秋，第三屆國際彜學研討會在阿詩瑪的家鄉雲南省石林彜族自治縣召開。來自不同國家、不同民族的學者齊聚壹堂，廣泛探討中國的彜族文化，阿詩瑪再次成為各國學者關註的焦點。
百年易研究回歸故裏。
彜族是生活在中國西南地區的壹個古老的少數民族，阿詩瑪所屬的撒尼人是彜族的壹個分支。千百年來，彜族人民在這片美麗神奇的土地上休養生息。他們不僅在這裏建立了古滇國、夷國、羅甸國、南詔國等多個政權，還創造了青銅器、十月陽歷等古文明，更早地創造和使用了本民族語言的文字記錄。他們寫下了社會歷史、宗教禮儀、文學藝術、哲學等方面的無數著作，為中華民族留下了壹份遺產。
彜族悠久的歷史、神秘而富有創造性的文化和復雜的社會形態引起了中外學者的極大關註。算上100多年的歷史，彜學已經成為壹個多學科、國際化的研究領域。19世紀下半葉，歐洲學者、探險家、旅行家和傳教士到中國彜族地區考察、探險和傳教。他們調查了撒尼、阿希、蘇諾等彜族支系的社會歷史、語言和文化，出版了大量的彜族著作，開創了彜族研究的先河。20世紀三四十年代，費孝通、林、、楊承誌、等學者對滇川彜族社會、歷史、宗教、語言、文學等進行了調查研究，取得了顯著成果。20世紀50年代，我國對彜族各支系進行了民族識別，並對涼山彜族的彜語、社會歷史和社會形態進行了調查研究，取得了豐碩的成果。
改革開放以來，我國的易學研究隊伍不斷壯大，易學研究取得了令人矚目的成就，易學的國際交流與合作也日益增多。65438-0995年，首屆國際易學研討會在華盛頓大學召開。1998期間，在特裏爾大學舉辦的第二屆國際易學研討會上，很多學者都希望第三屆國際易學研討會能在中國這個彜族的故鄉和易學的發源地舉辦。經過壹年多的精心準備，由中央民族大學主辦的第三屆國際彜學研討會於9月4日至7日在石林彜族鄉如期舉行。經過百年的易學研究，我終於回到了我的出生地。
跨文化交流的盛會
來自美國、德國、法國、澳大利亞、芬蘭、波蘭、日本、韓國、越南和中國等65，438+00個國家的65，438+000多名學者參加了今年的國際易學研討會。其中有首次發起國際彜學研討會的美國華盛頓大學人類學家郝銳教授、德國杜伊斯堡大學東亞研究所所長海百樂教授、日本名古屋大學櫻井龍彥教授等國外著名學者，也有中國資深彜學專家和眾多青年彜學者。
大會組委會副主席、中國首位彜族女博士、中央民族大學國際交流部主任巴莫·阿依說:“這次大會是中外學者的壹次偉大的學術交流，規模之大、內容之廣、研究水平之高，超過了前兩屆。堪稱國際易學界的壹次盛會。”
本次研討會是在國家西部大開發戰略的背景下召開的，所以主題是“彜族傳統文化與彜族社會經濟變遷”。圍繞這壹極具現實意義的主題，與會學者就經濟發展與教育、社會變遷與民族關系、歷史與文化、語言與文學、文學與民間文化、傳統信仰與宗教等話題進行了廣泛而熱烈的討論。
身著彜族傳統服飾的郝銳教授在學術演講中認為，彜族的歷史文化非常豐富，如果沒有其他學科的彜族社會文化信息，就沒有重要的案例。他指出，在彜族社會經濟變遷中，傳統文化應如何與現代化相結合？如何理解彜族文化對中國文化和世界文化的貢獻？如何理解彜族文化在世界文化中的地位？這次研討會討論的這些問題將為今後的易學研究打下良好的基礎。
從會議收到的130多篇論文可以看出，彜族地區的經濟發展、社會變遷和文化變遷是中外學者普遍關註的問題。其中，阿詩瑪是學者們的重要研究對象。美國加州大學戴維斯分校的司培基教授在他的論文《阿詩瑪從哪裏來:撒尼人、彜族文化與世界主義》中，對阿詩瑪從撒尼民俗演變為世界知名形象的過程進行了獨到的分析。中國學者從阿詩瑪的故事中提出了開發西部旅遊資源的積極建議。
研討會上，各國學者充分發表學術觀點，展示了不同的研究視角和方法。令人驚訝的是，幾乎所有的外國學者都說壹口流利的漢語，有的甚至會說彜語和撒尼語。會議氣氛活躍、坦誠、和諧。許多學者反映，這次研討會通過跨文化的學術交流，分享信息，結交朋友，收獲頗豐。
伴隨著阿詩瑪優美動人的歌聲，為期4天的第三屆國際易學研討會取得圓滿成功，這標誌著易學研究進入了壹個新的階段。正如郝銳教授所說:“如果說第壹屆研討班播下了壹顆易學的種子，那麽現在它已經長成壹棵大樹。希望以後能變成壹片森林。”
夠了嗎？