李白進長安，心血來潮，失望而歸。在長安待了壹年，沒有人欣賞他，也沒有人支持他。他在經歷了人間冷暖之後，憤然離開了長安。十年後，當他第二次進入長安時，情況完全不同了。這壹次，唐玄宗親自召見他到北京。當時李白正在吳越漫遊。聽到玄宗的聖旨，他非常高興。他“笑著走了出去”，和孩子告別。這年秋天，他到了長安。玄宗看到李白的英姿，非常高興。他下車步行迎接。賜食以七寶床，以勺奉之，為聖旨使其為國子監。唐玄宗還對李白說:“作為壹個普通人，妳的名字為我所知，可見妳的道德才能是多麽偉大！”好像是玄宗叫李白進京要他辦點事。事實並非如此。所謂“翰林候詔”，無非是文學作詞準備的顧問的隨員，壹個皇帝的高級跟班。然而，初到長安的李白商卻沒想到這壹點。他以為自己有了施展才華的機會，對各方面待遇都不錯的日子也挺滿意。他曾經寫翰林，為皇帝起草詔書；他陪皇帝去華清宮溫泉；他經常出入皇宮，為唐玄宗和他最喜歡的楊玉環寫宮詞。
當然，早期等待翰林聖旨的李白，並沒有真正成為壹個專門拍馬屁的庸俗角色，壹個終日生活在王公貴族之間的宮廷文人。他曾經是個嗜酒如命的人，所以經常和長安名人何等人壹起喝酒，有時還會在長安街頭喝醉，被稱為“飲酒八仙”。他過去靈活，喜歡大自然，他經常呆在山川之間。另外，等信的翰林的生活也並不總是壹帆風順。很快，就會有人詆毀他，說他壞話。這些難聽的話傳到李白耳朵裏，也讓他隱隱有些惱火。《下終南山至胡俟慈枕碗》壹詩，是詩人在等翰林來信初期的生活和思想的壹個側面反映。
鐘南山是秦嶺的主峰之壹，在長安的南面。在這裏，山巒起伏，森林和山谷很美。唐朝時，長安的文人墨客來此遊玩或隱居。胡俟·任山是壹個與胡俟復姓的隱士，而任山是隱士的名字。詩的題目比較長，相當於壹篇短序。意思是詩人從鐘南山下來，經過胡山人的住處，接納他過夜，並買酒娛樂。詩大概就是為這個隱士寫的吧。
這首詩充滿了賦的風格——敘事風格。前四句寫的是我下山回家路上的所見所聞，中間四句寫的是胡山人的所見所聞，後六句寫的是兩個人喝酒做愛的感受和詩人。這些意思都是詩人壹路寫出來的，平淡，隨性，淡然。全詩沒有驚人之語，也沒有李白其他詩使用的誇張的想象詞。但詩中的淳樸大氣，是壹般低能詩人難以學習的。這是李白詩歌尤其是五言古詩的壹大藝術特色。
先看前四句。“傍晚下藍山”這句話道出了詩人的出處，即詩名意為“下南山”。黃昏這個詞表示下山的時間，表示詩人在鐘南山玩了壹整天，直到黃昏才踏上歸途。藍色是深綠色，顏色比綠色深壹點。這是因為山川山谷都染上了黃昏。“夏”自然是寫家的意思，但“夏”字也透露出詩人雖然奔波了壹整天，卻並不疲倦，腳步依然輕盈。第壹句很簡潔，白天玩山河的場景全部省略，很有精神。盛唐詩人王維寫了壹首五律詩，以兩句結束:“我需要壹個過夜的地方，呼喚壹個過河的樵夫。”好玩就夠了，遊客有些累。我們不能說王維詩歌的結尾不好，但李白的開篇壹句話就透露出他並不充滿樂趣和疲憊，確實更精彩。正因為詩人沒有精力和興趣，所以才能密切關註下山途中的風景。“月光是我的歸途”，詩人首先註意到的是山和月亮。天漸漸黑了，月亮出現在東方。淡淡的月光照在下山的詩人身上，仿佛和詩人壹起向前走。任何有月夜漫步經歷的人都會有這種錯覺。東晉詩人陶淵明有這樣壹首詩:“把月蓮帶回家。”月亮比李白詩裏升得高，但經歷是壹樣的。這句話也是詩人的真情流露，也許並不精彩，但這戀人的月亮在詩人的筆下是那麽深情。
"回頭看，我看到我的路，躺在層層的陰影裏."翠微，靛青色，這裏指的是山。走了壹會兒，暮色還和以前壹樣濃。回頭看路，不是很清楚。妳看到的是鐘南山，它越來越暗，越來越綠，站在妳身後，仿佛狹窄的小路也融進了鐘南山。欣賞這兩句話，眼前的字也放不下。暮色漸濃，因為有了月亮，就不黑了，整座山、整條路都融化在漆黑的夜裏；但畢竟暮色濃重，月華初起光線較弱，狹窄的山路看不清楚，原本層次分明、遠近分明的終南山也模糊了。這兩句話也是真的，我們大多數人在夜間行走的時候都有這種體驗。難的不是妳有沒有這樣的經歷，而是妳能不能把它寫下來，所以這兩句話看似平淡，實則反映了詩人深刻的提煉思想、鍛煉文字的努力。這就是詩人常說的“看似平常，實則最奇”的境界。
再看中間四句。“我路過壹個朋友的農舍”，田家指的是山的田家。部落虎是壹個隱士，但它仍然有壹個田園詩，而不是壹個真正的農舍。“互相提攜”這個詞很值得咀嚼。有兩種解釋:第壹，李白和胡山人壹起遊歷鐘南山，他們壹起來到了胡山人的故鄉；第二，李白在下山的路上偶然遇見了胡俟，他們把他帶到了他家。這兩種解釋在詩歌中很常見，但與詩的標題關系不大。詩中說“過了胡山人留酒”，應該是李白壹個人到了胡山家。那麽，“搬運”是指誰呢？我以為是山和月的意思，這樣解釋很有詩意，很有趣。上層說山和月仿佛是認識的，是依附於詩人的，是和詩人壹起歸來的，所以說它們在這裏承載著山和月，並不突兀。有引領、引領、支持的意思，也有聯系、陪伴的意思。“月光是我回家的護送者”是月亮的理解，“我路過壹個朋友的農舍”是人類和深情的。
胡俟是李白的老相識。他從山上下來，天色已晚，所以他去了胡俟的家。“當他的孩子從荊棘之門打來電話”的時候，稚氣，指的是壹個孩子，也可能是Hoose點的壹個男孩。匪警是用荊條做成的柴門。唐詩裏說清冷清貧的人，但隱居慣了的人，加些野趣，表示主人不慕官銜，遠離俗塵。“又引我繞過翠竹，那裏青藤絆住了我的衣襟”兩句話，寫出虎克山人民院的青翠幽深。我覺得黃昏越來越暗了。當然，綠竹和綠蘿蔔的顏色是分不清的，但竹的綠和蘿蔔的綠是不需要詩人的想象就能知道的，因為詩人和胡俟是老朋友，不止壹次來過這個院子。羅指雌羅，是壹種爬上樹，從樹上微微垂下的植物。在這裏，詩人沒有寫樹的高和綠的濃，但讀者不需要去想象。湖山人家郁郁蔥蔥的竹林和樹木，與詩人參觀過的藍山和重溫過的青翠景色，構成了壹個令詩人神往的綠色世界。“又引我繞玉竹”的入口，讓人覺得這條幽僻的小路是由綠蔭和翠竹構成的，分明是對詩人到來的歡迎。“在那裏，綠色的藤蔓抓住並抓住我衣服的‘撫摸’是對詩人的熱烈歡迎。自然界的萬物都是有情之物，就像山與月隨人走。那麽，山越呢，他不再是詩人了？到了幽深幽靜的虎克山人民院，自然看不到了，熟悉故事的山月就和詩人暫時分手了。
最後六句是詩人與湖山人的交往和詩人的感受。“我很高興有機會休息”指的是兩個人的推測，休息和過夜。“酒聊* * *浪”指兩人相見知己，浪，指飲酒。這兩句話砍掉了題目上的“住宿”和“買酒”兩個字。沒有其他詞來形容喝酒。使用“浪”可能是為了利用押韻，同時也表現了詩人當時的狂飲:“浪”就是灑、潑的意思，就是喝完壹杯，再往後靠，把剩下的幾滴從裏面去掉的動作。這種動作現在在古典戲曲和舞蹈中都可以看到。從“浪”字，我們可以把“壹杯接壹杯”(李白《山中與情人飲酒》)和“壹日三百杯”(李白《向陽歌》)想象成“酒中仙”的形象:灑脫、豪放、輕松。中國古典詩人中，嗜酒如命者不少，但能成為“搖擺人”的恐怕只有李白等少數。不過話又說回來，詩人的選詞並不是尋窮，也不是巧手。在李白身上，不過是他人格和本性的自然流露。那句“我們隨著松風的曲調歌唱；，我們在星星落下的時候完成了我們的歌”意味著他們已經喝了很長時間了。長歌，應是音準，拖久了，所謂慢聲，什麽都報。唱風是指歌曲與山松的波濤交響——詩人沒有忘記白天在山中旅行的快樂。河星稀疏，表示深夜。河星，銀河星山。月亮漸漸升到天頂，月星稀少，月光如水般傾瀉而下。
唱完壹曲，仰望天空，看到皎潔的月光——詩人不忘深情而見多識廣的山月。這首詩本來就不是寫他和胡山人的情誼，所以詩人寫了“喜字”和“好酒”，從字面上解釋了胡山人對他的恩情，然後不經意地呼應了開頭的“藍山”和“山月”，從而使全詩成為壹個整體。“當，我和我的朋友喝醉了，比快樂，陶然* * *忘記了他的機器”，“陶然”是壹個快樂的外表，“忘記他的機器”是道家的語言，這意味著忘記了關心和狡猾的心，自我滿足和和平，不與世界競爭。這兩句話的意思是我醉了，妳開心了。我們似乎都忘記了有血有肉的存在，遠離了世俗的聰明和虛偽。這兩句話很像平時熟悉的浮語，其實是全詩主題的關鍵詞。湖山人是隱士和道士。李白用道家語言告訴他“忘機”，是看客的談資，是社交的娛樂。但是在他自己看來，這個意義是非常深刻的。他上諭翰林之初，進宮出宮，玩轉官場，冷眼旁觀。宮裏和朝中的名利之爭，無非是蒼蠅追血。他壹直沒放在心上，沒想到的是，他“榮幸”了，招來了壹些小人的詆毀。那些詆毀他，說他壞話的人，都是偷偷摸摸，偷偷摸摸，躲躲藏藏的。真的很搞笑。以李白的曠達，哪裏有閑情與他們計較？“陶然* * *忘記了他的機器”既是關於他自己，也是關於胡克山人民；我們不在乎未知的胡山真的能“忘機”嗎？李白在大自然和酒的陶醉下，真的“忘機”了。
李白這次在長安三年，實際時間只有壹年半多壹點。天寶三年初夏，李白被唐玄宗禮貌地趕出長安。李白離開長安不久，在洛陽遇到了杜甫。這兩位偉大的詩人壹見鐘情，成了知心朋友。在壹首寫給李白的詩中，杜甫談到了自己的經歷:“東客兩年，倦於巧。”意思是他在東都洛陽待了兩年，對所見所聞真的厭倦了。也許李白把壹切都告訴了杜甫，所以杜甫寫了這些話，向李白告白。唐代最偉大的兩位詩人，經歷不同，但他們坦蕩的胸懷是多麽相似啊！
以上為全文引用，感謝原作者。
但我發現“仰天大笑出門”應該是還錢的時候了。
這首詩應該是李白在長安做官的時候寫的。據《新唐書》記載，李白豪放不羈，不恥權貴。他曾經讓高力士給他脫靴子，得罪了貴妃和高力士。所以玄宗想給他壹個官職，卻被楊貴妃阻止了。李白知道自己不能容忍有權有勢的人，於是他變得越來越無拘無束，與何、李、汝陽、崔宗植、、張旭。這首詩應該就是在這個背景下寫的。這是加在末尾的。