詩歌能回到故鄉嗎？

詩歌能回到故鄉嗎？宗仁發(1)打開現在的詩集或詩歌刊物，很容易看到表達對家鄉感情的作品，但並不是所有的作品都能讀懂，因為很多作品都與詩人內心的真實世界無關，很多寫家鄉的詩人其實心裏並沒有故鄉，也無意苦苦尋找故鄉。對他們來說，寫家鄉只是壹種功利的策略。壹個真正的詩人，壹定要有故鄉感，正如葉芝所說:“我們所做的、所說的、所唱的壹切，都來源於與大地的接觸。”在大家眼裏，故鄉首先是壹個具體而具體的存在，不是壹個空洞的概念，也不是語言的烏托邦。對田園生活的向往，對返璞歸真境界的追求，可以說是幾千年來中國詩人的基本常識。今天生活在異鄉的詩人，常常對回到家鄉看到的東西感到陌生。面對現代化和城市化對自然鄉村的無情吞噬，詩人在書寫故鄉時難免帶著壹種悲涼。失去的不再擁有，破壞的難以挽回。自然環境的這些變化，對於詩人來說，就像他們自身的身心傷害壹樣痛苦。(4)雖然不是所有的家鄉都是農村，但大多數詩人都選擇農村來描寫家鄉的景象。這暗示了詩人壹種根深蒂固的心理，即只有具有自然氣息的地方才適合表達真情實感。用梁的話說，“我們最隱秘、最深刻的靈魂，與季節、風景、氣候緊密地交織在壹起”。在談到農村和城市的區別時，英國作家格雷厄姆？格林做了壹個比較，“農村的生活親切生動，讓人感受到壹種鄉土情懷。人們在這裏聊天，聊的都是壹個好作家的寫作素材。相反，在城市裏，可能會有人在隔壁街上自殺，但妳永遠不會知道。”⑤當這個農村的故鄉進入詩歌，就不再是單純的對某個特定村落的現實描寫，而是融入了詩人對人生判斷的寬泛的主觀意蘊。也可以說，故鄉是物質風光的載體，是精神歸宿。詩人對故鄉的理解，在感官層面上是不會被觸及的。當他們回到故鄉，審視故鄉的時候，也會審視自己:“故鄉是異鄉，多少雜質改造了我”(詩賓《月光下的故鄉》)。詩人敏銳地感覺到，不僅自己的家鄉發生了不可阻擋的變化，與家鄉相對應的人們也回不到過去了。此時，詩歌所觸及的不僅僅是壹種故鄉情懷，更是對超越於此的精神寄托的壹種審視。⑥書寫故鄉無疑是今天越來越多的母題。在經濟全球化和世界壹體化的背景下，它有效地抵制了殖民寫作和無根寫作。奧登說:“詩歌因為巴別塔的詛咒而成為所有藝術中最本土的，但在文明在全世界日益單調的今天，人們覺得與其說是詛咒，不如說是祝福:至少詩歌中不會出現‘國際風格’。”⑦當下的詩歌作品透露出壹個明確的信息，那就是優秀的詩人都在追求做壹個紮根於大地的詩人，他們甚至把故鄉意識當做真理。為此，每壹位詩人都在摸索著自己獨特的返鄉之路。盡管他有時會迷茫，有時會誤入歧途，有時會陷入絕境，但只要詩人堅持不懈地堅持下去，他就能接近柊司·貝克在評論福克納的創作時所描述的那種情形:“我們最終可能會真正了解我們自己、我們的土地、我們的歷史和我們的家園，我們最終可能會找到那種照亮我們的生活、促進我們雙方都迫切需要的人類情感交流的快樂。”(選自人民日報，有改動)6。下列關於原文前兩段的表述不正確的是:(壹)千百年來，中國許多詩人都在作品中表達了對田園生活和淳樸的向往和追求。b .對於現在的壹些詩人來說，他們對名利的渴望，遠遠強於表達對純潔樸素的鄉土情懷的向往。c .目前大部分詩歌難以引起讀者的* * *是因為缺乏對故鄉真情實感的挖掘和表達。作者引用葉芝的話來強調壹個真正的詩人應該腳踏實地，而不是用模糊的情感和語言寫詩。7.下面的理解和分析不符合原意:(壹)隨著故鄉的變化，詩人自身也會發生變化，所以詩人對故鄉的感情並不僅僅停留在故鄉的感情上。b .優秀的故鄉題材詩歌，既要註重挖掘事物景物背後的精神意蘊，又要表現故鄉的美景。c .在經濟全球化和世界壹體化的時代，關於故鄉的書寫無疑對殖民書寫和無根書寫有防禦作用。d .當故鄉在現代化、城市化的進程中已經改變了真實的姿態，詩人在書寫故鄉時，往往會表達出對故鄉的啃噬之痛。8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的是()a .親切生動的農村生活是創作的好素材。目前，許多詩歌難以引起讀者的熱情，因為這些詩人缺乏對農村生活的精神探索。b .詩人只有持之以恒地摸索回家的路，才能真正了解自己的家鄉，進而在書寫家鄉作品時，用真情喚起讀者的心聲。c .優秀的詩人應該紮根於大地，真正認識自己的家鄉，認識自己，甚至把故鄉意識作為自己思想感情的重要組成部分。