體育詩頌的審美價值，和壹切文學藝術壹樣，是以藝術性為基礎的。人們在藝術形象和形式的基礎上閱讀文學作品，引發充滿情感、聯想和想象的藝術思維活動，達到情感美、感官美和精神美；同時，人的身心感受也在這個過程中得到很好的培養和凈化。在奧運會上，在國內外舉行的各種大、中、小型運動會上，在中國1988春節期間舉行的“奧運之春”晚會上，體育頌歌總是被運動員或演員們熱情地朗誦。其原因在於它深刻的認知和教育功能，以及它的藝術美。
第五屆冬奧會開幕式
文學作品的審美功能壹般有兩個組成部分。首先是主題內容因素。作家、詩人所表現的主題、描寫的對象、塑造的形象、表達的情感、追求的理想都是健康、積極、真摯、真實的，所以在內容上能給人以美的感受。前蘇聯著名文學評論家盧卡契說:“偉大的藝術家從來都是人類進步的先驅。通過自己的創造，他們揭示了以前不為人知的事物之間的相互關系——經過很長時間，科學和哲學的人才能夠以確切的形式表達這些聯系。”作為現代奧運會的先驅，顧拜旦寫了《體育頌》，這是壹個非常重要的主題。它坦蕩、真誠、熱情；憑借高屋建瓴和浪漫的創作，在讀者面前展開了奧林匹克運動無比廣闊的領域。而且，無窮無盡的科學和哲學詩篇在這廣闊的領域裏閃耀。
構成文學審美功能的也是形式因素。詩歌是最典型的語言藝術，詩歌必須有生動的藝術語言，既要有能讓人耳目壹新的形式美，又要有能表達豐富多彩的情感感受。體育頌的語言具有獨特的藝術風格。“運動”原本是文化範疇中的壹個概念術語，但《體育頌》中的“運動”卻被完全詩化、形象化、個性化了。作者把“體育”比作“神”、“光芒四射的使者”、“山頂的曙光”，又把它比作“勇氣”、“榮譽”、“進步”、“和平”並加以人格化，從而高度、形象地評價了體育在現代人類社會中的功能和作用。比喻和擬人都是詩。
背誦體育頌歌
語言常用的兩種塑造形象的方法，容易激發讀者感情的波瀾，引起人們的審美愉悅，符合藝術創作中形象思維的規律。當然，這不僅僅是藝術手法的問題，而是由詩人高尚的人格和情感態度所決定的:難道我們不能從《體育頌》中看出顧拜旦對奧林匹克運動的復興著眼於人類的文明和進步嗎？
如前所述，詩歌是意象的藝術，但為了表達復雜的社會生活和人類情感，詩歌還需要把個體上升到壹個普遍的、本質的、必然的高度，把情感升華到理性。但是，這種理性不是抽象的觀念或概念，而是形象和情感中的原理。
《體育頌》中的壹段話是這樣唱的:“啊，體育，妳是勇氣！肌肉發力的全部意義就是敢打。如果不是，那麽敏捷和強壯有什麽用？肌肉發育有什麽好處？我們所說的勇氣，不是像冒險家那樣孤註壹擲的魯莽，而是深思熟慮。”
這壹段詩從正反兩個方面表達了“勇氣”，隱喻、擬人、陳述、質疑、肯定與否定、論證與推理、語言的內在節奏與韻律，構成了詩美的藝術形象，並通過這種美的藝術形象表達了“勇氣”的哲理。這種詩意與哲理的統壹，使人在閱讀中既獲得有益的思想啟迪，又獲得藝術美感。
體育頌歌
《體育頌》歌頌體育，表達奧林匹克理想，並非低聲下氣，而是用直白的文字，淡然的精神，激昂奔放的感情，可謂“誌存高遠，意氣風發”。詩人正是用這種風格寫出了時代的最強音，表達了奧林匹克運動的英雄氣概和堅不可摧的力量。體育頌采用散文詩風格不無道理。散文詩風格為作者提供了控制寫作風格的自由。全詩自由靈活地描寫、描寫、議論、抒情，詩中的詞語像“運動”壹樣富有彈性和流動性；句子或長或短，段落(節)或大或小，節奏或緩或急，都是基於內容和感情的需要，產生了人們所稱贊的“詩歌的散文美”。我們讀這樣的作品，只感受到字、行、段的節奏，仿佛置身於奧林匹克賽場，感受到生活的奔忙和感情的激蕩。
顯然，體育頌具有詩美的崇高性。崇高作為美學範疇，客觀存在於自然物和人的實踐活動對象中。詩歌中的崇高既是對客體崇高——現實與實踐的矛盾和艱苦鬥爭的真實揭示，也是主體崇高——美感中的鬥爭動蕩與快感的動人體現，達到了合規律性與合目的性的統壹。《體育頌》崇高詩意美最突出的表現為:謳歌了奧運會歷史進程中的重大事件，塑造了《資本論》中的“人”的形象，歌頌了人的本質力量和真善美；並且與作者的慷慨、詩意、敘事、描寫和抒情的所有才能和智慧結合在壹起。它很好地體現了社會歷史分析與美學運用的高度結合。這是詩意的美麗和崇高的境界。當我們讀《體育頌》的時候，會感受到壹種像爬山、面朝大海壹樣的正向快感:自然會對奧林匹克運動的偉大力量產生壹種沖動和向往，自然會有追求真理和未來的動力。