李商隱(約813-858)，豫西(xi)人，樊南生，原籍淮州河內(今河南沁陽)，祖籍滎陽(今河南鄭州滎陽)。唐文宗二年(837)進士，做過秘書、省校書郎、弘農隊長。
李商隱是晚唐乃至整個唐代為數不多的刻意追求詩歌美的詩人。李商隱擅長詩歌創作，他的駢文也有很高的文學價值。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。
由於李商隱被卷入了“牛李黨爭”的政治漩渦，終其壹生都受到排擠和挫折。清乾隆五十四年《懷慶縣誌》記載，李商隱死後葬於東原清化北山腳下，祖籍淮州永甸(今沁陽山王莊鎮)。
二、李商隱的詩歌風格:
李商隱的詩反映了他的思想。他關於人的基本思想基本屬於儒家思想，但他是實踐的，對儒家思想有壹定的批判精神。他認為沒有必要以孔子為師，以“忍”為聖。他還有佛道，崇尚“自然”為祖。
李商隱的詩歌具有鮮明獨特的藝術風格，用詞優美，寓意深刻。有些詩可以有多種解讀，有些詩晦澀難懂。現有合同。關於李商隱的簡介如下:
李商隱(約813-858)，豫西(xi)人，樊南生，原籍淮州河內(今河南沁陽)，祖籍滎陽(今河南鄭州滎陽)。唐文宗二年(837)進士，做過秘書、省校書郎、弘農隊長。
李商隱是晚唐乃至整個唐代為數不多的刻意追求詩歌美的詩人。李商隱擅長詩歌創作，他的駢文也有很高的文學價值。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。
由於李商隱被卷入了“牛李黨爭”的政治漩渦，終其壹生都受到排擠和挫折。清乾隆五十四年《懷慶縣誌》記載，李商隱死後葬於東原清化北山腳下，祖籍淮州永甸(今沁陽山王莊鎮)。
二、李商隱的詩歌風格:
李商隱的詩反映了他的思想。他關於人的基本思想基本屬於儒家思想，但他是實踐的，對儒家思想有壹定的批判精神。他認為沒有必要以孔子為師，以“忍”為聖。他還有佛道，崇尚“自然”為祖。
李商隱的詩歌具有鮮明獨特的藝術風格，用詞優美，寓意深刻。有些詩可以有多種解讀，有些詩晦澀難懂。現存詩歌約600首，尤其無題詩壹絕，最突出的是他的愛情詩。李商隱擅長寫七律和五言律令，七言律詩中也有不少優秀作品。清代詩人葉燮在原詩中對李商隱七絕的評價是“深情囑托，措詞婉轉，卻是百代無雙。”
他的格律詩在技法上繼承了杜甫的傳統，有些作品在風格上與杜甫相近。與杜甫相似，李商隱的《詩經》也經常用典，比杜甫的用典更深刻，更難理解，而且每句話也經常用典。他在用典上獨具匠心，喜歡用各種象征和比喻手法，有時看完全詩也不知道目的何在。典故本身的意義，往往不是李商隱想在詩中表達的。比如《嫦娥》(Chang 'e)，有人直覺認為是歌頌嫦娥的作品，紀昀認為是悼念的作品，有人認為是對壹個女道士的描寫，甚至是詩人的自述，眾說紛紜。
也正是他運用典故的風格，形成了他獨特的詩歌風格。據宋代黃鑒註《楊文公袁譚》記載，李商隱每寫壹首詩，必查閱大量書籍，屋內亂七八糟地攤，被比喻為“雷克斯祭魚”。明朝王世貞也以戲謔的口吻說:“雷克斯節曾震博傲雲，壹片錦難解人。”(《戲仿袁遺山論詩》)批評
三、列舉李商隱的無題問題:
李商隱以無題詩聞名。據統計李商隱《詩集》[7]中收錄的詩歌，基本可以確認詩人寫下的以無題命名的詩歌有15 * *首:
無題(八歲偷鏡)
無題(根據梁·
《無題兩首》(昨夜星辰；文道羅門)
《無題四首》(是空談；東南部；深情的春夜；去哪裏悼念鄭)
無題(相見恨晚)
無題(子夫不朽)
《無題兩首歌》(馮羅；帷幕落下)
無題(著名的阿侯附近)
無標題(白色道路出沒)
無標題(萬裏風暴)
2.李簡介商隱是著名詩人。
他擅長詩歌寫作，他的駢文也有很高的文學價值。他是晚唐最傑出的詩人之壹。與杜牧合稱“小”，與文合稱“文禮”。因其詩文與同時期的段、文相近，三人在家族中均居第十六位，故稱“三十六體”。他的詩歌構思新穎，風格優美，尤其是壹些愛情詩和無題詩感人至深，優美動人，被廣泛傳誦。
但有些詩太晦澀難懂，解不開，甚至有“詩人總愛昆西，恨沒人寫簡媜”的說法。夾在牛和李的鬥爭中，我壹生失意。
他死後葬在家鄉沁陽(今沁陽和艾博縣交界處)。他的作品收錄在李義山的詩中。
3.李商隱的代表作不同時期，李商隱的寫作，除詩歌外，論述較少。事實上，他是晚唐最重要的駢文作家之壹。這種文體註重用詞對仗，大量運用典故，在唐代公文中大量使用。在令狐楚的培養下，李商隱成為駢文專家，為許多官員起草奏章、書信等文件。《舊唐書·文遠傳》說，李商隱“特別好辦喪事”。當時篇章表演用的駢文要求用詞華麗，表達準確，所以對用典的要求很高。擅長寫駢文的李商隱，養成了用典的習慣，所以這被認為是他喜歡在詩中用典的原因[3]。
李商隱曾將其駢文作品編成《範南甲集》20卷、《範南義集》20卷，共832篇。根據《新唐書》和《宋史藝誌》的記載，李商隱的文集不僅僅是兩集，還有其他壹些。然而，這些收藏都沒有流傳下來。目前能看到李商隱文章的有朱、徐炯、、錢振倫、錢振昌、張彩田、岑、劉、余叔誠等。現已為《全》、《文遠》、《唐》等書所輯證。最新編纂的《李商隱年譜劄記》(劉雪巖、俞樹成，中華書局，2002年)收錄352篇，其中大部分為駢文，也有少數散文稱為“古文”。
範文瀾在《中國簡史》中對李商隱的駢文評價很高，認為只要《樊南文集》還在，如果唐代的駢文都失傳了，那就太可惜了。
李商隱以無題詩聞名。據統計李商隱《詩集》[7]中收錄的詩歌，基本可以確認詩人寫下的以無題命名的詩歌有15 * *首:
無題(八歲照鏡子)
無題(根據梁·
《無題兩首》(昨夜星辰；文道羅門)
《無題四首》(是空談；東南部；深情的春夜；去哪裏悼念鄭)
無題(相見恨晚)
無題(子夫不朽)
《無題兩首歌》(馮羅；帷幕落下)
無題(著名的阿侯附近)
無標題(白色道路出沒)
無標題(萬裏風暴)
另外五首在現行詩集中常被標註為無題的詩(《五律》、《情人永賞》、《絕句七首》、《長眉繪》、《壽陽公主》、《等待郎來》、《戶外重吟》)被馮昊、紀昀等人認為大多是由於失去了原題，並非真正的無題詩。
有研究者(如劉洋[9])認為李商隱詩集裏的壹些有題詩也應屬於無題詩的範疇，理由是這些詩的題目往往以詩的第壹句中的前幾個字為題(如《昨天》、《太陽照》等。)，或者詩的標題與內容本身無關(比如為妳，壹首曲子等。).但按照這個標準，李商隱的詩中有近百首可以歸為無題詩。所以這個說法並沒有得到大多數人的支持。
另壹方面，很多人傾向於將《錦瑟》、《畢成三首》、《虞山》等詩歌與無題詩相提並論，認為它們在文筆和意境上是相似的，都是通過晦澀的筆法表達壹種微妙復雜的感情。事實上，正是這種復雜的情況使得無題詩吸引了許多研究者，他們試圖解釋這些詩的真正含義。但是，沒有壹個人的註釋能非常令人信服地解釋這首詩的含義。
馮昊在《玉溪生詩註》[10]中總結了前人對無題詩的註釋工作，從中可以看出各家的分歧很大:“那些自己來解無題詩的人，要麽是寓言，要麽是被賦予了全部的能力。各有各的偏見，各有各的決斷。我仔細看全集，甚至有很多人其實是有寄托的，很少有人是情色的，很混亂。”
4.李簡介商隱(813 1——約858)，本名義山，號玉溪生、範楠生。晚唐詩人，祖籍隴西滴道(今甘肅臨洮縣)，祖籍滎陽(今河南鄭州)。
他的詩有很大的文學價值。他和杜牧壹起被稱為“小杜麗”，文被稱為“文禮”。他們的風格與同時期的段和文相近，都是家族中排名第十六位的，所以被稱為“三十六體”。在300首唐詩中，李商隱的詩占了22首，數量排名第四。
大中九年，劉忠穎被調回北京。出於關心，他給李商隱安排了壹個鹽鐵升官的職位。雖然檔次低，但是待遇比較豐厚。李商隱在這個位置上幹了兩到三年，然後回到家鄉滎陽隱居。大中十三年秋冬，李商隱死於滎陽。
擴展數據:
李商隱壹直信佛。他曾經上山與僧侶們呆在壹起，住在壹個佛教寺廟裏，並通過湖南瑤山拜訪禪師。851年，妻子去世，李商隱深受打擊。從那以後，他變得更加信佛了。
他拜高僧知玄為師，有意為佛經刻石修持功德，祈求解脫佛法，哪怕獻出生命。他感嘆自己漂浮在現實世界中，佛教讓他反思愛恨情仇的愚蠢。李商隱現存的詩歌中，有5%與佛教有關。
李商隱壹生糾纏於政治鬥爭之中，遭受了大量的愛情痛苦，從而養成了多愁善感、抑郁的性格。作品中不乏反諷，多以歷史事件為依托，寄寓哀痛過去、傷害當下的意味。
他的愛情詩技巧純熟，嚴肅而不輕浮，唯美而不膚淺，辭藻華麗，善於描寫和表達微妙的感情。葉嘉瑩認為李義山的詩含蓄、敏感、含蓄，足以穿透現實，深入到壹個屬於靈魂的夢幻境界。