澳大利亞出生於北非的塔加特,時間是65438年6月+065438+10月13354。當時北非已經進入羅馬帝國的版圖,完全被羅馬文化所籠罩。父親名叫Battalius,是我們城市的壹名普通公民,母親名叫Moniga,是壹名基督徒。奧西從小受母親影響,但沒有正式受洗。我小時候在這個城市讀書,後來去了馬都拉(今阿爾及利亞Mdaourouch)和迦太基學習語法和口才(當時羅馬教育分三級,小學是識字和算術。十二歲到十六歲進入文法學校學習語法、詩歌、文學和歷史,十六歲到二十歲進入口才學校學習修辭學和哲學)。19歲時,他開始熱愛哲學。因為他探索了罪惡的根源,所以皈依了摩尼教。畢業後,我先在我的城市教書,然後在迦太基當了八年的口才教授。不滿迦太基的學風,漂洋過海來到羅馬,在米蘭當了口才教授。奧西在迦太基的時候就已經對摩尼教不滿了。到達米蘭後,受到該城基督教領袖安布羅西烏斯的影響,正式脫離摩尼教。他曾經被新柏拉圖主義的作品迷住,懷疑壹切,但在觀念上逐漸接近基督教。最後,經過激烈的思想鬥爭,他於386年秋決定信仰基督教;他辭去了教職,準備獻身於教會。次年,她在米蘭受洗,啟程回老家,到達臺伯河河口,母親病逝。因此,我推遲了壹年回非洲。391年晉升為錫伯(今阿爾及利亞彭城骨)祭司。395年,公爵教病人,奧西被任命為希波主教。從此,他開始了在教會的壹系列活動,與教會各教派展開了激烈的爭論,成為當時基督教學術界的中心人物。430年,汪達爾人入侵北非。2008年8月28日,錫伯城被圍的第三個月,奧西病逝。
奧斯威辛是古代基督教最多產的拉丁教父。據奧斯威辛本人說,到427年修改的作品有93種,但書信和布道不包括在內。在他的作品中,《懺悔錄》是被最廣泛閱讀的。
《懺悔錄》原名“自白”,在古典拉丁文文本中解釋為“懺悔與懺悔”,但在教會文獻中,承認上帝的偉大意義重大。奧斯威辛最初側重於後壹種意義,即描寫上帝在他生命中的恩典,贊美上帝;但大多數人註重的是第壹種意義,所以我國習慣稱這本書為《自白》,而在歐洲《自白》已經成為自傳的別稱。
這本書* * *有十三卷,從內容上可以分為兩部分。1至9卷是他從出生到33歲母親去世的壹段歷史。10卷到13卷,也就是作者寫這本書的情況(據學者考證,寫《懺悔錄》的時間應該在400年左右,在奧斯汀升任主教之後,也就是395或396年到401年)。
第壹部分:第壹卷,贊美上帝之後,描述了從出生到十五歲的事跡。第二卷和第三卷描述了他在迦太基求學時的青年時代和生活。第4卷和第5卷描述了他去米蘭之前的教學生涯。第六和第七卷描述了他的思想轉變過程。第八卷描述了他思想鬥爭的起因、過程和結果。第九卷是壹個從他皈依基督教到他母親去世的故事。
第二部分:第10卷是他寫書時的思想分析。第10至13卷解釋了舊約創世紀的第壹章,向上帝為期六天的創造工程致敬,並在贊美上帝中結束全書。
奧西在書中不僅流露出真摯的感情,還對自己的行為和思想做了非常深刻的分析。他的文筆細膩生動,風格獨特。他已成為晚期拉丁文學中的傑作,並被列為西方古代文學中的名著之壹。
中世紀時,歐洲印刷術還沒有發明,這本書被大量復制,尤其是歐洲天主教本篤會修道院的舊手稿。《奧斯威辛全集》出版於1506年,後來的重要版本有:1576-1577年出版的比利時羅文大學版、1679年出版的法國巴黎本篤會版(後收錄於米格內的拉丁教父文集:Patrogialatina)和65438。到1926年,法國的Labriolle教授抄寫了維也納版,查閱了7至11世紀的十八部古代手稿和四部印度版,出版了合訂本,成為最完美的版本。現在這本書是
基於此,從學校翻譯過來的。