澳大利亞出生於北非的塔加特，時間是65438年6月+065438+10月13354。當時北非已經進入羅馬帝國的版圖，完全被羅馬文化所籠罩。父親名叫Battalius，是我們城市的壹名普通公民，母親名叫Moniga，是壹名基督徒。奧西從小受母親影響，但沒有正式受洗。我小時候在這個城市讀書，後來去了馬都拉(今阿爾及利亞Mdaourouch)和迦太基學習語法和口才(當時羅馬教育分三級，小學是識字和算術。十二歲到十六歲進入文法學校學習語法、詩歌、文學和歷史，十六歲到二十歲進入口才學校學習修辭學和哲學)。19歲時，他開始熱愛哲學。因為他探索了罪惡的根源，所以皈依了摩尼教。畢業後，我先在我的城市教書，然後在迦太基當了八年的口才教授。不滿迦太基的學風，漂洋過海來到羅馬，在米蘭當了口才教授。奧西在迦太基的時候就已經對摩尼教不滿了。到達米蘭後，受到該城基督教領袖安布羅西烏斯的影響，正式脫離摩尼教。他曾經被新柏拉圖主義的作品迷住，懷疑壹切，但在觀念上逐漸接近基督教。最後，經過激烈的思想鬥爭，他於386年秋決定信仰基督教；他辭去了教職，準備獻身於教會。次年，她在米蘭受洗，啟程回老家，到達臺伯河河口，母親病逝。因此，我推遲了壹年回非洲。391年晉升為錫伯(今阿爾及利亞彭城骨)祭司。395年，公爵教病人，奧西被任命為希波主教。從此，他開始了在教會的壹系列活動，與教會各教派展開了激烈的爭論，成為當時基督教學術界的中心人物。430年，汪達爾人入侵北非。2008年8月28日，錫伯城被圍的第三個月，奧西病逝。
奧斯威辛是古代基督教最多產的拉丁教父。據奧斯威辛本人說，到427年修改的作品有93種，但書信和布道不包括在內。在他的作品中，《懺悔錄》是被最廣泛閱讀的。
《懺悔錄》原名“自白”，在古典拉丁文文本中解釋為“懺悔與懺悔”，但在教會文獻中，承認上帝的偉大意義重大。奧斯威辛最初側重於後壹種意義，即描寫上帝在他生命中的恩典，贊美上帝；但大多數人註重的是第壹種意義，所以我國習慣稱這本書為《自白》，而在歐洲《自白》已經成為自傳的別稱。
這本書* * *有十三卷，從內容上可以分為兩部分。1至9卷是他從出生到33歲母親去世的壹段歷史。10卷到13卷，也就是作者寫這本書的情況(據學者考證，寫《懺悔錄》的時間應該在400年左右，在奧斯汀升任主教之後，也就是395或396年到401年)。
第壹部分:第壹卷，贊美上帝之後，描述了從出生到十五歲的事跡。第二卷和第三卷描述了他在迦太基求學時的青年時代和生活。第4卷和第5卷描述了他去米蘭之前的教學生涯。第六和第七卷描述了他的思想轉變過程。第八卷描述了他思想鬥爭的起因、過程和結果。第九卷是壹個從他皈依基督教到他母親去世的故事。
第二部分:第10卷是他寫書時的思想分析。第10至13卷解釋了舊約創世紀的第壹章，向上帝為期六天的創造工程致敬，並在贊美上帝中結束全書。
奧西在書中不僅流露出真摯的感情，還對自己的行為和思想做了非常深刻的分析。他的文筆細膩生動，風格獨特。他已成為晚期拉丁文學中的傑作，並被列為西方古代文學中的名著之壹。
中世紀時，歐洲印刷術還沒有發明，這本書被大量復制，尤其是歐洲天主教本篤會修道院的舊手稿。《奧斯威辛全集》出版於1506年，後來的重要版本有:1576-1577年出版的比利時羅文大學版、1679年出版的法國巴黎本篤會版(後收錄於米格內的拉丁教父文集:Patrogialatina)和65438。到1926年，法國的Labriolle教授抄寫了維也納版，查閱了7至11世紀的十八部古代手稿和四部印度版，出版了合訂本，成為最完美的版本。現在這本書是
基於此，從學校翻譯過來的。