風氣盤旋，用文章的方法做，卻已經開了宋朝的先河。(引自高步英《唐宋詩集》(第五卷)
詩歌範例
走了，搬到蘭關給侄兒項看。
韓愈
天上壹封信打，晚上潮州路八千。
欲為智者消災，願衰而惜老！
雲恒秦嶺的家在哪裏？大雪阻礙了馬的前進。
知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。
分析
作為壹個寫作大師，韓愈在詩歌創作中也顯示出自己的獨特之處，其中最引人註目的是他將寫作的方法運用到詩歌中。所謂寫文章的方法，是指寫詩時有意識地使用古文，包括直接敘述的方法、議論的傾向、虛詞的使用等。韓愈《七律》的前半部分成功地體現了上述特點，因而受到吳闿生的稱贊。這首詩的第壹副對聯直接描述了他被定罪和貶謫的原因。壹本勸諫書，是“晨起”“夕降”，壹降就是八千裏。即使是這樣直白的敘述，忠誠與信念的不公也隱隱流露。三四句話更是直截了當的講是非，不避時間。雖然他被降職，不是他自己的錯，而是“明升”本身有“弊端”；我快死了，只要心裏清楚，死有什麽可惜的？詩人滿腔忠義，義憤填膺，於是侃侃而談，爆發了。這兩首詩用了兩個虛詞:“我要做我想做的事”和“我願意做我想做的事”。壹個是正面分析，壹個是反面盤問。有因有果，有挫折，相得益彰，如行雲流水。這壹次，韓愈在元和十四年(819)被流放。他在《佛骨表》中，因催促憲宗“迎佛骨入內”而觸犯“主人之怒”，險些喪命。經裴度等人說情，免於壹死，被刑部侍郎貶至八千裏之外的潮州刺史。出訪的艱辛、仕途的失意、蘇聯獨立的孤獨、捍衛道德的決心等各種復雜的情緒糾結在胸中。當他到達離首都不遠的藍田縣時，他遇到了同來的侄子韓翔，於是他寫下了這首慷慨悲嘆和英雄淚下的詩。這首詩是條條框框的特寫，但由於作者能以文章的方式做到，沒有平板滯的危害，詩人沈重的抑郁情緒得到了淋漓盡致的表現，成為後世傳頌的名作。
韓愈以文章為詩的做法，歷來褒貶不壹。貶謫者說，“退詩押韻，雖壯健，根本不是詩”(引自《寒齋夜話》)；甚至有斷言說“韓退詩無解”(王世貞《憶言》)。有名聲的人說:“詩不過如此，我說詩人不像退了的人”(引自《寒齋夜話》)，陳寅恪先生的《論韓愈》也說朝鮮詩“不但空前，而且空前”。當我們把朝鮮詩歌放到中唐這樣壹個特定的文學環境中，以文學為詩的創新意義是非常引人註目的。傳統詩歌的浪漫主義表達方式在盛唐詩人那裏得到了多方面的發展，而大李以來詩壇流行的柔媚詩風表明詩歌的發展出現了危機的跡象。此時，韓愈將文章的方法引入詩歌，給詩壇註入了新的活力，對豐富詩歌創作的藝術手段，促進詩歌語言的解放，拓展詩歌題材，糾正初唐詩歌浮柔的詩風起到了積極的作用。由於宋詩大量文章的引入，終於能夠獨辟蹊徑，形成了繼唐詩之後的又壹個詩歌高峰，猶如唐詩的勁敵，* * *對後來的詩壇影響很大。