工作壹年，不知不覺養成了聽書的習慣。聽邏輯思維，聽蕭的。文化快餐時代，知識讓人疲憊。媒體致力於吸引更多的流量，好玩和幹貨永遠是標配。
蔣勛是不同的。他的故事娓娓道來，他豐富的人生和文化底蘊已經不需要任何高大上的裝飾。聽著他的聲音，耳朵會不自覺的放松，身心都是那種貼心的安慰。
沒有任何目的，內心充滿了某種東西，有壹種“桃花林無雜樹，草香英彩”的快樂和期待。
談詩——人生十八分鐘
壹片樹葉，壹片田野，壹片沙漠，所有的美好都因為詩歌而變得純粹。
現代人太忙了，沒有時間讀詩，體會美。如果可以，壹天，壹年甚至壹生，給生命留下18分鐘去閱讀，去體會詩歌的純粹之美。忙碌意味著靈魂的死亡，詩歌是生命最後的救贖。
今天發現背了這麽多年古詩，就是會背。
“月亮，現在已經長滿了海面，此時天涯* * *了。有愛的人都討厭漫漫長夜，不眠之夜，懷念他們所愛的人。
熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。妳不能擁有美麗的月光，只希望在夢境中遇見妳。"
——張九齡《望月思遠》
我只知道“明月當空，天涯共此時”很美，但我不知道即使我吹滅了蠟燭，它也不會變暗。它原本是為了更好地欣賞月光，所以我留下我的消息，月亮也被賦予了月光。字字是月，句句是愛。
古詩詞真正的美，遠不是我們看到的文字組合的美。
談天下事。
莊子說:天地大美，無以言表。什麽是天地大美？美不僅僅是顏色，它可以被看到，聽到和觸摸到。
《新世界故事·容止篇》說王羲之的美“飄如浮雲”。如果妳是壹條龍。”自在如雲，灑脫如龍，美不僅僅是外表，更是壹種心境。如此肆意，如此張揚，像天空壹樣遼闊，像海洋壹樣深邃。
我們壹直在為生活努力，為了壹張演唱會門票可以排隊等半天，卻忘了我們還可以聽窗外的鳥鳴。
說仁
我壹直覺得中國的傳統文化缺乏對個體生命的關懷。
蔣勛說，最堅硬的外殼裏藏著最柔軟的心，我們稱之為仁。是我們誤解了古代先賢，還是我們沒有理解他們？
仁，就是讓每壹個生命都展現自己的價值，尊重每壹個生命去完成自己。
仁是愛，是尊重，是自由。
談論完美
父母對孩子的愛是純真美好的。
生命的開始，我們躺在母親的懷裏，生命的最後壹刻，母親在他的懷裏，這才是完整的。
當蔣勛先生說:被另壹個身體抱著是多麽幸福。我無比感激，感謝我的母親，感謝我的愛人，感謝我的孩子。
人的壹生會遇到很多人，我們會遇到，會和他們握手擁抱，只有少數人會和我們有更近距離的接觸。這種親密就像嬰兒對母親的依戀，回到了生命的起點。這也是壹種完美。
論蘇軾
蔣勛先生壹定也很喜歡蘇軾。
中秋之夜，蘇軾談圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。本來月亮圓通常講的是人的圓，但是只講中國人對圓的向往和贊美，因為太多的戰爭，太多的分離，太多的殘割，聽的人早已淚流滿面。
每次離家千裏，都做壹圈。圓是希望，是明天，是無數的期待。
在《美人的覺醒》中，我也談到了蘇軾。
中國是歷史上的偉人，可能很難找到像蘇軾這樣樂觀豁達有趣的人了。被貶黃州，作《赤壁賦》、《赤壁賦後》酬江清風、山中明月；被貶惠州，做出“壹日三百荔枝，苦心做嶺南人”的事，讓政敵氣死；再貶海南，帶著王夫人的痛苦，抱著虛弱的身體，幾百年後，我們都覺得淒涼。他寫道，“不知嶺南應不應該是壞的，但我知道這安心是我的故鄉。”他說海南“風土人情極好”。
蔣勛先生說，僅僅通過比較很難發現生活的美。
蘇軾是豁達的，這種豁達是對美的熱愛，是對苦難的寬恕，是對生命的悲憫。
在現代文明中，我們都是孤獨的個體。在主流教育的捆綁中，美的覺醒給我們留下了壹條聽、看、感受的途徑。
感受美就像從黑暗的墻壁裏看到了光，帶來了新的驚喜。