《樂心集》強調讀詩悅心，是在深刻認識詩歌審美功能的基礎上提出的。其中的“與天地和元氣”和“體貼解釋、關懷照顧”的思想，與佛教超越世界的思想有異曲同工之妙。詩歌的“悅心”，無非是保持壹種不被世俗打擾的禪定。在這裏，雍正將詩學與禪結合起來。
悅心是壹種安心的狀態，空靈清澈，人與自然的和諧是壹種發自內心的喜悅。儒家的“知天命”、“順耳”、“從心所欲而不逾矩”，是有意的，是清凈的；道家的“無為”和“逍遙遊”，是清心禪定；佛教和禪宗的“自性”和“頓悟”都是開悟和寂靜的。這種情況可以理解，可以理解，但是表現形式多種多樣。有清遠閑適超脫世俗的隱逸；有閑情寄愛山河，賞花；有修身齊家、濟世濟世的誠意；有壹種參禪悟道，悲憫世界的感覺。如果妳想要快樂，妳必須戒急用忍，戒貪戒貪，生活平和，知足常樂。《悅心集》雖有壯語、彜語、清語、趣語、淺語，但不是名稱的統壹；人做官，隱士，儒釋道，名高，無名，不專壹。“但所選的詩詞、散文、書信、格言警句，其特點是“消滯、除煩、使人心曠神怡”，欲“修心空靈妙，使人心安於世”。
《悅心集》作為讀書的節選，雖然篇幅不長，卻反映了主人公的理想追求、生活態度和生活方式，滲透了儒、道、佛的影響。雍正壹直認為三教不可分，在“修心”、“無所累”的實踐中也是如此。“孔府的春風，沂水，仙家的露珠，佛家智慧雨的香花，首儒的月色風，天根月洞。其理相同，其旨相同？”登基時以儒治天下，以道治身，以禪治心。在處理國家大事的同時，我仍然保持著壹種寧靜淡泊的感覺。
《悅心集》收錄的詩文相對較短，多為熱愛自然，或贊美大好河山，或欣賞松梅竹馬之風，或勸誡世人勤儉清廉，抑惡揚善，正視生活，以生活為樂的情感表達或豐富的人生經歷。
雍正借助《月辛集》平靜出世的思想，是他爭位的產物，用來掩蓋他的爭位。此外，由於在替補位置的爭奪中長期處於劣勢，他需要在逆境中自我安慰，自我嘲笑。他登基後，將這段插曲公之於眾。第壹個目的是將反對朋黨的鬥爭進行到底，表明他“淡泊”、“樂知人生”，表明他對康熙朝遺留下來的朋黨處理的必要性和合理性，以回答當時社會上壹些官僚對他嚴政的批評。二是奉勸天下臣民安分守己。
雍正之所以選擇80%的修身養性、隱居山林的作品，取決於個人喜好，包括真情實感，首先需要肯定；當然也和他從小受的教育，所處的環境，自身的修養有關。雍正深受漢文化影響，熟讀經學史，達百家之長，喜讀佛經。他對禪的理解在王子中首屈壹指。雖然表面上過著“洗竹竿、澆花、坐釣魚臺”的悠閑生活，但內心深處卻充滿了對皇位的向往。他已經做好了兩手準備。如果客觀條件不允許他當皇帝，那他壹定是神仙。當皇帝的願望被隱藏起來，但成仙的理想卻被到處宣傳。自稱“天下第壹閑人”，“符拔蕭石清田鏞，悠然與白鶴柳同行”。“關起門來就是壹天的喧囂，而深許遠明是懶惰的。觀賽會在啟蒙旁邊，橫琴只會按古音。所有新的眼睛都在杯子裏，所有舊的煩惱都從枕頭上銷下來。我相信所有的生命都是幻覺，這個身體是不快樂的。”他把圓明園經營成佛國、仙島，準備“讀六經、尊三寶、主春秋、晝夜早起、無拘無束、無憂無慮、奉天養老”，擺出壹副十足的“富貴閑人”的樣子。從這個角度來說，雍正的《快樂的心》集是壹劑自我安慰的良藥。在儲位之爭的漩渦中，他要小心翼翼，對客觀環境有清醒的認識，不參與黨爭，留在大宅，涵養身心，等待時機，積蓄力量，準備出世。《月辛集》中的好章好句，不僅撫慰了雍正在鬥爭中孤獨的心，而且壹旦皇位失算，也成為他心中自我安慰的藥劑，給人壹種無意中奪取皇位的錯覺。換句話說，《月辛集》可以視為雍正為其退位鋪路的指導思想。1.中心明確，雜而不瑣。所編材料可謂內容廣泛，體裁多樣，但雜而不輕佻，其中心是明確的，即勸世，“戒食除荒誕，篩思”，知足而虛心，淡定而不動聲色，用平實或幽默的文字傳達編者的良苦用心。
2.人非壹家，語言不融合。編輯在選材時註重其內容，但不要求語言風格的壹致性，也不收集壹家之言。幾乎每個人的作品和軼事都有輸入，只要內容符合。這反映了雍正帝清算歷史遺留的善惡之分的思想。
3.按時間排序，按人收藏文章。匯編成《悅心集》的詩歌，在已知作者的地方，同壹作者的所有作品都匯集在壹起，每個作者的順序壹般按朝代排列，給人壹種古今有序、崇尚聖賢的感覺。
4.第壹個附傳是大家介紹的。每個作者的第壹部作品後，都有作者簡介或傳記，長短不壹。有的只有壹句話，如:“宋代廬山僧慧日。”有的比較長，如:“蘇軾，字子瞻，字何中，自號東坡水居石，眉山人。賈雕零二年，試為禮部第壹，後入三等。李灌段明殿學士，翰林杜詩學士，禮部尚書。邵聖初定居惠州，遷居彰化。傅園楚，北也。高宗即位後，授予他內閣資政學士學位。再給老師。易文忠。”我是壹個簡明的傳記。這不僅體現了編者的認真態度，增加了材料的可信度，而且有助於讀者理解詩歌，接受詩歌所表達的思想，從而更好地發揮教學隱喻的作用。
5.名字很巧妙，沒有透露主旨。本書命名為《樂心集》，以強調書中所收詩歌的“壹清袁牧”、“壹心修身”(《於之樂心集序》)等特點。這體現了雍正帝作品的精妙之處，這是壹個非常巧妙的舉動:壹是可以吸引人們去閱讀，二是不會讓編者借這本書向世界傳授隱喻、推銷自己的主題明顯暴露，避免讀者產生戒心或叛逆心理而願意繼續讀下去。
不足之處是沒有目錄，不方便人們選擇性閱讀。