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曹操的兩個兒子在中國文學上取得了哪些成就?

曹丕稱帝前,以“副君之重”主持文壇,對吳知書說:“昔行之時,與人相連,停之時,坐之。為什麽會失去彼此的視線?”每次流行,絲竹並奏,酒酣耳熱,詩詞朗誦。這個時候,我突然不知道自己是幸福的。“可見當時曹丕和文士的關系很密切,很投機。從曹丕的《典論雜文》中可以看出他對文學的重視。而他的文學理論,在中國文學史上占有非常重要的地位,並對後世的文學理論批評乃至整個文學的發展方向產生了深遠的影響。”《典論論文》集中表達了他的觀點:

首先,曹丕在《典論雜文》中,通過比較分析,研究了文學與其他作品的區別,研究了文體的要求,從而首次提出了文體論,其中說:“文賦,同而不同於末。蓋宜顏雅、蜀倫李逸、伊名尚世、詩詞麗芙:這四科各有不同,故能做者偏之;只有通過,才能讓自己有所準備。”也就是說,從根本上說,文章是有普遍性的,只是因為體裁不同而有自己的要求和特點。在曹丕之前,先秦時代,文史哲交織融合,重在“本”而非“末”;兩漢時期,儒家著作雖然被排除在文學之外,但並沒有系統地提出文學的體裁和範疇。正是曹丕提出了“本”與“末”相結合的文體學創新觀點。當然,曹丕對風格的論述不是很具體,但他的觀點對後來風格理論的研究和發展產生了深遠的影響。如唐《藏書》所收《桓範世界要義》中的序、贊、銘,可以說是對曹丕觀點的詳細闡釋和發展,其中《不夠》桓範對漢代碑刻謬誤的批判,是對曹丕“重簡”的闡釋,再如劉勰《文心雕龍》,從《騷辯》到《秘書》,都是基於文學本身。後來十六年在宋文帝元嘉分出的儒、玄、史、文四科,與曹丕的完全不同”。可見,曹丕的文體論不僅劃清了文藝作品與其他思想歷史作品的界限,而且對後世的文體研究也有促進作用。另外需要註意的是,曹丕認為的“寫實”並不僅限於碑文。他在回答卞蘭宗教時說“施與者依附於言語和事物的原因;贊美,對美善的描寫也是真實的,所以作者對得起他的話,接受者壹定是真實的。”可見他認為其他風格的作品也應該是“寫實”的。其實,曹丕本來就是壹個立足現實的人,在《折柳》中就明確提出“王翹虛詞空,赤松掛空言。達人知真假,愚者善傳。“這樣的思想對封建統治者是有價值的。

其次,曹丕在《典論·文》中提出了“文琪”說:“文以氣為主,氣清而濁,不可由力致。比如各種音樂,雖然曲度均勻,但節奏是壹樣的;至於出血不均,那是精心策劃的。雖在父兄,不能留給子女。”在這裏,曹丕提出了以“氣”論作家及其作品的觀點。《典論·文》以“氣”論建安七子:“王參善辭賦,徐幹當有氣,而為檢點之馬。比如《樓臺先得月》《懷頌》《鄭之思》在《玄猿》《漏》《團扇》《橘頌》裏,雖然張和蔡壹樣好。然而,在他的文章中,他未能稱之為。林,章桌的秘書,現在長得很帥。被調和但不強大。柳真強而不密。孔融的精神是光輝的,他超越了別人。但是,他不能持有壹種理論,他充滿了論據。至於(制造“連)”,那是嘲諷。及其〖有時〗善,揚之,類〖之〗也”。那麽曹丕所說的“氣”是什麽意思呢?劉勰在《文心雕龍·顧峰》中說:“傅宅備色,不過百步,肌富力重;獵鷹弱,韓非兇,壯,怒。文章的天賦和這個差不多。缺人品,則聚翰林;如果妳缺乏性格的力量,妳就會逃避。只是花開的燦爛清高,文筆的紮實也是鳳凰。在這裏,劉勰的“風骨”實際上是對曹丕的“氣”的具體闡釋,季峻評論說“氣即風骨,並無背景”。《顧峰》壹文說:“練到骨子裏的人,析字必精;比風還深的人,會表露自己的感情,也說“驕縱復雜,則無骨。”不缺思想,Somo也不缺精神,所以沒有風的思想。也就是說,沒有思想感情,就沒有精神,也就沒有精神。可見,曹丕的“氣”是作品內容與形式的統壹,也是作品的風格。曹植,字子建,曹操之子,曹丕之弟。眾所周知,他是中國文學史上壹位偉大的作家。謝靈運說:“天下只有壹石,曹子建有八鬥。”曹植的確是壹個很有才華的人。他灑脫豪邁,骨氣很高。年輕時,曹植躊躇滿誌,壹心報國。他當時的作品充滿了樂觀主義和英雄主義,比如《白馬》。

後來,曹植失去了曹操的寵愛,又被曹丕懷疑,作品傷心失意。比如《野田黃鸝》。無論是他早期的豪言壯語,還是後來的憂患之語,都是名篇。曹植不僅是建安時期最傑出的作家,也是中國文學史上不可多得的人才。