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行走在山川之間的作文必須是原創800-100字。我給了很多財富。

行走在山川之間

回首古代,那是壹段多麽溫馨浪漫的時光。人與自然和諧相處,很多文人壹生都在山水之間漫遊。他們不停地走著,唱著,豐富和發展著中國文化。或春去踏青,“春末之人,已取春裝,五六狀元,六七童子,浴舞,嘆歸。”(高級論語)徜徉在明媚的春光裏,聆聽大師的教誨,是多麽的無憂無慮;或者蜿蜒的流水,坐在潺潺的浪花邊,浮在玻璃上順流而下,每壹次都浮在誰的面前,誰拿起酒杯壹飲而盡,帶著點點嗡嗡聲寫詩,那是多麽幸福;或登頂遠眺,感嘆往事,隨著海拔的升高,人的思想境界豁然開朗,不禁想家懷舊。或者把酒放在微風裏,抒發妳對月亮的感情,世界很長,感情也很長。

談到中國的歷史,朝代更替,事物也在變化。唯有青山綠水常新。山河相依,湯水浩瀚千年。所以有壹些思想開放的人,他們思想高尚,渴望更好的生活境界。在仕途幾經沈浮後,他們終於找到了壹條通往永恒審美的道路——行走在山川之間,高山流水,風景秀麗。他們壹路欣賞自然美景,抒發思想感情,救贖靈魂。

中國古代山水詩歷史悠久,詩風各異。他們是山的鼻祖,是晉宋時期的詩人謝靈運。謝靈運政治上多有沈浮,所以“常怒”,於是寄情山水,創作了大量以歌頌山水為題材的詩歌,開創了山水詩派。山水詩描寫景物細致入微,語氣細膩,格調高雅,給當時的詩壇帶來了壹股清新的氣息。山水詩不僅開創了壹種新的詩歌風格,而且極大地拓展了古代詩歌的表現領域,使自然景物逐漸進入古代文人的視野,具有獨立的審美價值,進而使詩歌藝術逐漸達到“天人合壹”的審美境界。

從謝靈運對山川的自發熱愛,到王維對山川的自覺熱愛,再到宋代陸遊對山川的自由通達,歷代詩人對自然的關註更多。他們行走於山川之間,欣賞自然美景,反思社會生活,寫出了許多膾炙人口的名作,流傳千古。盛唐也是山水詩發展的高峰,湧現出壹大批傑出的山水詩人,以王維、孟浩然為代表。他們淡泊、清醒、超然物外,具有儒家的心性、佛家的意趣和道家的性格。他們要麽為個性而狂野,把感情留給風景,體驗生活的自由與豪放。或為命運所困,顛沛流離,四處漂泊,在雲水之間尋找心靈的慰藉;或者為了思想上的啟發,登高望遠,想象,思考千年,看透萬裏,向往逝去的歷史歲月。大漠看不到山,江南看不到煙雨。“天下之大,山河之廣。”(劉基《情懷》),隨著自然景觀慢慢展開,壹個廣闊的世界也第二次進入了他們的眼簾:

“樹是野的,雨是寂寞的,亭是秋的。南北臨路,舟楫在東西江。”(唐球《客旅》)

古樹,荒橋,暮雨;道路連接南北,河流貫穿東西。這是壹個慢慢開放的世界,從眼前的壹個物體,壹個場景,到遠方。許多旅行,許多漂泊,許多古代詩人都是從這裏出發的,承載著無限的緣分,無限的思念,無限的情懷。“總有壹天,我要乘長風破浪,揚帆直上,跨過深深的大海”,他們壹路走在山川之間,唱著歌,忘我忘物,最後到達人的靈魂,“飛呀飛呀,我像什麽,不過是廣闊天地裏的沙鷸!."(杜甫《夜遊》)

山川遼闊,雲海浩蕩,自然景觀以其千變萬化的色彩和形態,折射出人類心靈中最微妙、最細致的感情,與詩人的萬千思緒不謀而合,在無盡的人生旅途中,輕輕觸動他們易感的心靈。所以詩人與山水要相融,從外見物,隨境感受,從內表言,情景、情、景交融。壹方面,山水景物以其獨特的美反映在詩人的心中,喚起詩人的審美愉悅,激發其生動的詩意情懷。“晴空鶴排雲,詩情碧霄仙子”(劉禹錫《秋詩》)。另壹方面,詩人情感飽滿,或者為情感所困,也會將內心的情感向外投射到景物中,這樣自然景物就會蒙上詩人主觀的情感色彩。如以大江暮光,或冥思苦想,陰沈沈的景色,“漢陽的每壹棵樹都在水中變得清澈,鸚鵡洲是壹窩香草。但我向家望去,暮色漸濃,江波上彌漫著悲傷的薄霧(崔豪的黃鶴樓);還是那神采飛揚,風景微笑,“萬聚黃昏,遠遊當此獨閑。月初卸沙汀寒帆,葦岸風中多少人不眠”(南唐李忠《秋江夜宿寄劉軍》)。同樣的風景,卻因為詩人不同的經歷而呈現出不同的感受。