回首古代，那是壹段多麽溫馨浪漫的時光。人與自然和諧相處，很多文人壹生都在山水之間漫遊。他們不停地走著，唱著，豐富和發展著中國文化。或春去踏青，“春末之人，已取春裝，五六狀元，六七童子，浴舞，嘆歸。”(高級論語)徜徉在明媚的春光裏，聆聽大師的教誨，是多麽的無憂無慮；或者蜿蜒的流水，坐在潺潺的浪花邊，浮在玻璃上順流而下，每壹次都浮在誰的面前，誰拿起酒杯壹飲而盡，帶著點點嗡嗡聲寫詩，那是多麽幸福；或登頂遠眺，感嘆往事，隨著海拔的升高，人的思想境界豁然開朗，不禁想家懷舊。或者把酒放在微風裏，抒發妳對月亮的感情，世界很長，感情也很長。
談到中國的歷史，朝代更替，事物也在變化。唯有青山綠水常新。山河相依，湯水浩瀚千年。所以有壹些思想開放的人，他們思想高尚，渴望更好的生活境界。在仕途幾經沈浮後，他們終於找到了壹條通往永恒審美的道路——行走在山川之間，高山流水，風景秀麗。他們壹路欣賞自然美景，抒發思想感情，救贖靈魂。
中國古代山水詩歷史悠久，詩風各異。他們是山的鼻祖，是晉宋時期的詩人謝靈運。謝靈運政治上多有沈浮，所以“常怒”，於是寄情山水，創作了大量以歌頌山水為題材的詩歌，開創了山水詩派。山水詩描寫景物細致入微，語氣細膩，格調高雅，給當時的詩壇帶來了壹股清新的氣息。山水詩不僅開創了壹種新的詩歌風格，而且極大地拓展了古代詩歌的表現領域，使自然景物逐漸進入古代文人的視野，具有獨立的審美價值，進而使詩歌藝術逐漸達到“天人合壹”的審美境界。
從謝靈運對山川的自發熱愛，到王維對山川的自覺熱愛，再到宋代陸遊對山川的自由通達，歷代詩人對自然的關註更多。他們行走於山川之間，欣賞自然美景，反思社會生活，寫出了許多膾炙人口的名作，流傳千古。盛唐也是山水詩發展的高峰，湧現出壹大批傑出的山水詩人，以王維、孟浩然為代表。他們淡泊、清醒、超然物外，具有儒家的心性、佛家的意趣和道家的性格。他們要麽為個性而狂野，把感情留給風景，體驗生活的自由與豪放。或為命運所困，顛沛流離，四處漂泊，在雲水之間尋找心靈的慰藉；或者為了思想上的啟發，登高望遠，想象，思考千年，看透萬裏，向往逝去的歷史歲月。大漠看不到山，江南看不到煙雨。“天下之大，山河之廣。”(劉基《情懷》)，隨著自然景觀慢慢展開，壹個廣闊的世界也第二次進入了他們的眼簾:
“樹是野的，雨是寂寞的，亭是秋的。南北臨路，舟楫在東西江。”(唐球《客旅》)
古樹，荒橋，暮雨；道路連接南北，河流貫穿東西。這是壹個慢慢開放的世界，從眼前的壹個物體，壹個場景，到遠方。許多旅行，許多漂泊，許多古代詩人都是從這裏出發的，承載著無限的緣分，無限的思念，無限的情懷。“總有壹天，我要乘長風破浪，揚帆直上，跨過深深的大海”，他們壹路走在山川之間，唱著歌，忘我忘物，最後到達人的靈魂，“飛呀飛呀，我像什麽，不過是廣闊天地裏的沙鷸！."(杜甫《夜遊》)
山川遼闊，雲海浩蕩，自然景觀以其千變萬化的色彩和形態，折射出人類心靈中最微妙、最細致的感情，與詩人的萬千思緒不謀而合，在無盡的人生旅途中，輕輕觸動他們易感的心靈。所以詩人與山水要相融，從外見物，隨境感受，從內表言，情景、情、景交融。壹方面，山水景物以其獨特的美反映在詩人的心中，喚起詩人的審美愉悅，激發其生動的詩意情懷。“晴空鶴排雲，詩情碧霄仙子”(劉禹錫《秋詩》)。另壹方面，詩人情感飽滿，或者為情感所困，也會將內心的情感向外投射到景物中，這樣自然景物就會蒙上詩人主觀的情感色彩。如以大江暮光，或冥思苦想，陰沈沈的景色，“漢陽的每壹棵樹都在水中變得清澈，鸚鵡洲是壹窩香草。但我向家望去，暮色漸濃，江波上彌漫著悲傷的薄霧(崔豪的黃鶴樓)；還是那神采飛揚，風景微笑，“萬聚黃昏，遠遊當此獨閑。月初卸沙汀寒帆，葦岸風中多少人不眠”(南唐李忠《秋江夜宿寄劉軍》)。同樣的風景，卻因為詩人不同的經歷而呈現出不同的感受。