梁啟超的詩《太平洋上的雨》，妳能在詩中看出梁啟超此時的心情嗎？

戊戌變法的失敗，使梁啟超依靠光緒皇帝推動改革的希望破滅。梁啟超對以西方慈禧太後為首的頑固保守勢力殘酷鎮壓維新運動感到憤怒，流亡日本後言論日趨激烈。他打擊以西太後為首的清政府，與唐等人密謀發動武裝起義，企圖武力推翻那拉氏的統治。自衛軍起義失敗後，梁啟超對自上而下的改革感到絕望，對好友唐·等人被殺感到痛惜。於是梁啟超的言論更加激烈，他明確提出了解構主義:“今日之中國，積數百年之久，痼疾四百萬億，距離極高，性命攸關。除非除病，否則壹切滋補養生之術都是無用的，所以毀滅之藥就成了今天的第壹要求，第壹美德。以中國為例，指出與其讓這種“無意識”的破壞繼續下去，不如“有意識”地破壞，從而“以破壞來建設”。他解釋說:“我不怕毀滅，我特別怕我丈夫今天不毀滅，將來毀滅不可避免，恐懼越來越強。“所以，不聽自然的破壞，是必然的，不可以人為的破壞。

梁啟超認為，在新舊時代，只有劇烈的社會震蕩，才能連根拔起中國貧窮落後的根源。梁啟超不僅主張破壞，而且拒絕在他主持的《清議報》上發表保皇會的言論。1901年，他將“任昌”改為“任公”，並改名為“尹炳子”，大力宣傳革命。

梁啟超在政治上反清的同時，在思想上也反對尊孔保教。1902年，梁啟超發表《尊孔護教論》，認為“不必護教，亦不可保教.....從現在起，唯壹應該努力工作的人是保護國家”。梁啟超反對宗教保護的根本原因是宗教保護束縛了人們的思想，不利於思想解放。中國知識面不廣，思想狹隘。“所有的人都被壹個點所束縛，所以他無法創造新的面孔。壽壹先生的話，稍微在這個範圍之外，都不敢說，也不敢想。黨兩千年成就的結果也。”梁啟超據此指出，“今天那些為保宗教而裹足不前的人，方式與過去略有不同，他們想擴大儒學的範圍。因此，向世界學習的新理論是依附於命運的；某某孔子已經知道了，某某孔子曾經說過。我尊重它的苦心，但我很遺憾它誹謗孔子，阻擋人們的思想自由。”