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杜甫(唐代著名的現實主義詩人)
同義詞詩人聖人壹般指杜甫(唐代著名的現實主義詩人)
杜甫(公元712-公元770)生於襄陽，漢族，後遷居河南珙縣。【1-2】唐代偉大的現實主義詩人少陵夜老，與李白並稱為“杜麗”。為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”，杜甫、李白也被稱為“大杜麗”，杜甫常被稱為“老杜”。[1]
杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後人稱他為杜士毅、杜工部，也稱他為杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三官》、《三別》等名篇。759年，杜甫棄官入川。雖然逃離了戰亂，過上了相對安定的生活，但他仍然關心壹生，操持國事。杜甫雖然是現實主義詩人，但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。[3]
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有著“使君堯舜上位，進而使風俗純潔”的宏願。杜甫在世時名氣雖不顯赫，但聲名遠播，對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。杜甫的詩大約有65，438+0，500首被保存下來，其中大部分被杜工部收藏。[4]
杜甫的真名叫做杜少陵、杜工部等。子美。
號:生於河南鞏縣(今河南鞏義)，唐代漢族發祥地，少陵葉老所居，生於公元712年，卒於公元770年。他的主要作品有《杜工部集》、《春天的希望》、《北伐》、《三官》、《三別》，創造了現實主義詩歌。世界文化名人被尊為詩人的有杜甫，杜甫信奉道教。
生活經驗
家庭背景
杜甫出生於京兆杜家，是北方壹位大士大夫。它的遠祖是漢武帝有名的酷吏杜周和他的祖父杜[2]。杜甫和唐代另壹位大詩人杜牧，都是晉代的大學者和名將。然而，這兩個部落相距甚遠。杜甫出自杜預的次子杜丹，杜牧出自杜預的小兒子杜寅。少年時期，杜甫因為家庭環境優越，過著相對安定富足的生活。他從小就渴望學習。七歲時，他就能寫詩了。“七歲以為強，張口唱鳳凰”[5]，有誌於“引君至堯舜，然後使風俗純”[6]。十幾歲的時候，他也很調皮。“我記得我十五歲的時候還是個孩子，健康得像頭黃牛犢。”梨棗庭前八月熟，樹日可歸千回”[7]。
年輕優秀的旅行
開元十九年十九歲，杜甫遊歷山東臨沂。二十歲，漫遊吳越幾年。開元二十三年(735)，回鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，成績名列倒數第壹。杜甫的父親當時是兗州刺史司馬，於是杜甫去兗州探親，開始了齊趙之旅。[7]
天寶三年(744年)四月，杜甫在洛陽遇到唐玄宗賜錢的李白，二人相約隨梁、宋(今河南開封、商丘)遊歷。此後，杜甫去了周琦(今山東濟南)。過了四年，秋天去兗州見李白。他們壹起逛道觀，談詩談論文，結下了“壹醉方休，攜手走日本”的友誼。秋末，兩人握手道別。杜甫結束了“趙齊之放蕩，秋馬頗狂”的漫遊生活，回到長安。[8]
糟糕的仕途
杜甫生活在唐代由盛到衰的歷史時期。杜甫出生在壹個世代“奉儒守官”的家庭，家學深厚。早期作品主要表現理想抱負和期望的人生道路。另壹方面，表明了他“尊君而從之，然後使俗為純”的政治理想。這壹時期的許多作品反映了當時的民生疾苦和政治動蕩，揭露了統治者的醜惡行徑。從此，他走上了壹條憂國憂民的人生和創作道路。隨著唐玄宗後期政治的日益腐敗，他的生活也日益陷入貧困和失望之中。在流浪的生活中。
天寶柳
杜甫
2000年，玄宗召集天下“全能藝人”到長安應試，杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇，所有參加考試的學生都落選了。由於科舉之路不可行，杜甫只好求助於權貴之門來實現自己的政治理想，但無果而終。他在長安生活了十年，奔波獻禮，郁郁寡歡，仕途失意，生活清貧。“他錯過了第壹名，被困長安”[9]。
天寶十年正月，玄宗要舉行三大祭拜太清宮、太廟、天地的儀式。杜甫於是在天寶九年冬獻上三件“大禮”，受到玄宗賞識，命人安置在集賢院。但是，他只有參加選舉和等待分配的資格。由於主考官仍是李，他沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予河西尉軍銜，但杜甫不願被任命為“不做河西尉，淒涼就是要彎腰”的官職，於是朝廷將他改為右禁衛，領府兵曹(壹個低級官吏，負責看守甲胄之杖，管理門禁鑰匙)。杜甫因為44歲，在長安待了十幾年。為了生計，他接受了這份無用的工作。十壹月，杜甫到奉賢省。就在杜甫進屋的時候，聽到了哭聲。原來他的小兒子餓死了。他根據長安十年的經歷和壹路的經歷，寫出了著名的《從北京到豐縣，吟誦五百字》。[10]
戰爭和流離失所
天寶十四年十壹月，安史之亂爆發。次年六月，潼關失陷，玄宗倉皇出逃。七月，太子恒力設在靈武為肅宗。此時，杜甫已舉家遷往鄞州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位，八月獨自北上，投奔靈武。不幸的是，他在途中被叛軍俘虜，帶到了長安。同樣被俘的王維受到嚴密監管，杜甫也因為官職小而沒有下獄。盡管個人遭遇不幸，杜甫始終憂國憂民。安史之亂時，他壹直關註著時局的發展。在此期間，他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章，為剿滅安史之亂獻計獻策，並考慮如何減輕百姓負擔。起義軍主力李的兵馬經過化州時，寫下了《關西兵赴關中待命二首》壹詩，表達愛國熱情。[11-12]
官方時期
杜工部雕像
至德二年(757年)四月，郭子儀大軍來到長安以北，杜甫冒險從城西金光門出長安，越過對立的兩軍，到鳳翔(今陜西寶雞)與蘇宗會師。5月16日被蘇宗授予左拾遺，故稱“杜拾遺”。沒想到，杜甫不久就因搶救房屋被貶到化州(今華縣)，觸怒了蘇宗，負責祭祀、音樂、學堂、選舉、醫療、考試等。到了愛荷華後，杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《題正亭》、《初秋苦辣物語》、《獨立》、《瘦馬行》等詩中，表達了對仕途失意、世態炎涼、奸詐之人的感嘆和憤懣。杜甫被宰相張高救下，被釋放。但“皇帝在記錄上不是很用心”，從此蘇宗不再重用杜甫。今年九月，長安被收復。11月，杜甫回到長安，仍留在那裏收集遺體。他雖然忠於職守，但最終因方毅案受到牽連，於甘源元年(758年)六月被降職參軍。
甘源元年(758)年底，杜甫暫時離開化州，到洛陽和偃師(都在今河南)探親。次年三月，安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發，唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中，被戰爭帶來的無盡災難和忍辱參加戰爭的人們的愛國行為深深觸動。他寫下了不朽的史詩——三官(新安官、石湖官、潼關官)和三別(新婚、辭舊、無家)。“我充滿了悲傷和煩惱，因為人們遠行。”[11]
流浪在中國西南
759年夏，甘源第二年，化州和關中發生旱災。杜甫寫《夏嘆》《夏夜嘆》，憂時傷亂，哀嘆中國流民之苦。這年立秋以後，杜甫對時政的骯臟感到痛心，放棄了在化州的秘書職位去參軍，到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。杜甫幾經輾轉，終於到了成都。在嚴武等人的幫助下，他在城西浣花溪畔建了壹座草堂，史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來被嚴武推薦為節日之都，全家居住在四川奉節縣。[14]
廣德二年(760)春，又遷蜀，杜甫回到漂泊近兩年的草堂。嚴武推薦杜甫擔任員外郎，工部檢校，並出任嚴武的參謀。後人也稱杜為工部。不久杜甫又辭職了。在這五六年間，杜甫還在過著艱苦的生活。他說，“厚厚寬厚的故人之書斷，恒饑之子淒涼”(《狂人》)“愚人不知父子之禮，故謂怒而討食哭至東門。”他用壹些生活細節來表現他生活的艱辛。他說他的孩子，不懂事，不懂得尊重父親，也不懂主人的禮。當他們餓的時候，不管是不是父親，都要遵循父子之禮。餓了就吵著要吃的，在東門哭。秋風暴雨中，杜甫的小屋破舊不堪，妻子饑腸轆轆，徹夜難眠。他寫了《茅屋被秋風吹破》。
廣德四月，嚴武病逝，杜甫離開成都。經過嘉州、榮州(宜賓)、渝州(重慶)、中州(忠縣)、雲安(雲陽)，於大歷元年到達夔州(奉節)。多虧了夔州知府白茂林的關照，杜甫才得以暫時留在這裏，打理東屯的100公頃公地，自己租了壹些公地，買了40畝果園，雇了幾個雇工，和家人壹起參加了壹些勞動。這壹時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏，他寫了430多首詩，占現存作品的30%。在此期間，他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋風吹破草棚》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《高登》、《登月樓》等許多著名作品。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓，天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑，而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。[11] [15]
江州去世了
大歷三年，杜甫想家，乘船出峽，先到江陵，再到公安，年底漂流到湖南嶽陽。這期間，杜甫壹直住在船上。因為生活的困難，我們不僅不能返回北方，反而被迫向更遠的南方行進。大歷四年正月，從嶽陽到潭州(長沙)，從潭州到衡州(衡陽)，再回到潭州。唐代宗大歷五年(770)，臧軍在坦洲作亂，杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤，但當他去耒陽時，他不得不在河水上漲時停靠在方田驛，他五天沒有吃任何東西。幸好縣令聶派人送酒送肉，得救了。後來，杜甫不得不從耒陽逆流而上200多裏到達郴州。此時洪水不退，杜甫壹心北歸。這時，他改變計劃，順流而下，回到坦洲。大歷五年冬，杜甫死於潭州至嶽陽的船上。[11]是五十九歲。[16]
個人實現
詩意
杜甫詩《有六十卷》【17】，早年失傳。北宋寶元二年(1039)，王鑄藏書1405冊，編成18卷，定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來，樂府模仿抄襲，陳相因最令人厭惡。孩子的美是獨壹無二的，當時就感覺到了。國難去便雅憫，民窮則痛。我隨意設置了壹個話題，試圖擺脫之前的刻板印象。”[18].
杜甫中年，因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷，其詩被稱為“詩史”。他的詩
清代三十六詩仙中的杜甫
詞以古風、律詩見長，風格多樣。它用“沮喪、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格，主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民，具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩，其中很多都是千古傳頌的名篇，如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤，詩中的聖賢。民不聊生，筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。
韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水，還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難，但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如，盡其所能地變化，順應規律而不見聲律的束縛，整齊對立而不見對仗的痕跡。例如，楊倫《登高》中有這樣壹首詩，被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風，猿啼鳥啼，碧湖白沙，歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉，長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李，常年遊子，在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜，心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”[19]全詩在聲調句式上非常精準優雅。八句都是對的，第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋，嚴格變得稀疏。
杜甫格律詩的最高成就，可以說是這種文體寫得通順流暢，讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節，當春來。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲皆黑，江船只明。妳看紅濕處，金冠城花重。”後四句用流水對，壹口氣寫下春雨的韻味，不期而至，無聲無息，結尾寫下壹個驀然回首的驚喜，章法嚴謹，渾然壹體。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就，直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說，也是壹部詩史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就，充滿社會矛盾的宋代，是學習杜甫最興盛的時候，出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的學習杜甫、賦的傾向，他們以格律詩反映當時的反清鬥爭，慷慨激昂。
杜甫詩歌在宋代以後受到廣泛關註。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫的評價很高。考證資料近千年來，治杜之風壹直不絕於耳。宋代關於杜甫詩歌年譜、分類和註釋的著作很多，如《杜工部集》、《杜詩九集》、陸、蔡夢碧《杜工部草堂詩話》、許《杜工部詩話》等。
杜甫的“詠史詩五首”
他的中文作品有《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》、《王越》等。後人對杜集的註釋有100多種，其中流傳較廣的有錢《杜工部集註》、邱《杜詩詳註》、楊倫《杜詩精全》和蒲其隆《讀解》。新舊唐書都有杜甫列傳。宋代以後，有大量的文字對杜甫的詩歌進行評論和闡釋。唐宋系中華書局編，1964。明末，王思友有杜毅，清守《杜詩說》。此外，中華書局還將五四以來比較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至的《杜甫傳》、蕭滌非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫詩歌論》和朱東潤的《杜甫敘事論》。比較詳細的年譜有聞壹多的《少陵先生年譜筆記》和杜甫的《四川文史研究總院年譜》。[1]
書法
杜甫的書法創作觀非常成熟和深刻。根據記錄，
杜甫書法《龔燕九天南山詩》拓本
他的書法風格是草書與草書相結合，整體用腦，崇尚古樸雄壯的風格，講究書寫的速度、節奏、筆法、墨法等。他也是唐代非常有深度的書法家。同時，他對唐代官書家的褒揚，對曹巴、張旭的評價，足以使他在書法史上揚名立萬，其“書貴而薄硬”的理論，奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。[22-23]
文學特征
詩歌表達
語言
在語言方面，杜甫的詩壹般被認為是“沈郁”的，語言和文本結構變化豐富，重在遣詞造句。“沈郁”壹詞最早見於南朝，“身郁若思，日月美也”[24]。後來杜甫寫了“苦悶失意”四個字，準確地概括了自己作品的語言。“至於苦悶失意的，他們隨時都是敏捷的，而那些英姿颯爽的，高美的，都是平凡的。”[25].對杜甫詩歌的進壹步研究表明，其詩歌風格的形成與他對儒家思想的堅守密切相關。同時，杜甫已是風華絕代，年輕時雄心勃勃，“壹旦登上頂峰，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”[26].後來安史之亂爆發，國運衰敗，仕途多舛。理想與現實的巨大落差也使杜甫的詩風發生了巨大的變化，向現實主義靠近。[26]
杜甫
圖像
杜甫詩歌意象選擇的個性化是其語言的基礎。杜甫詩歌中經常出現的意象，如古碉堡、秋雲、猿嘯、破火把、急峽、成衛、孤舟、落花、夕陽等自然景觀，以及織女、老婦、老農、妻子等普通人，以及官員、將軍、小人等強大勢力，無不顯示出杜甫“救世濟民”的迫切心情和他對迷惑甘昆的矛頭。吳陵《繞溪詩》對杜甫後期詩歌的評價:“陽開陰閉”說:“惟意深遠，不可知下句”。吳陵又說:“凡人寫詩，壹句話只說壹件事，卻又說兩件。杜甫的詩，壹句話可以說三、四、五件事；普通人寫詩，卻遠不止幾十裏。杜甫這首詩能說百裏，兩軍州，天下，妙哉。”[28].
風格
就風格而言，杜甫的詩風格多樣。元稹對杜甫的評價是:“至於子之美，謂之輕薄風騷，是時沈宋奪蘇李，吞曹劉，掩面而謝其孤，雜徐而美玉，古今皆絕。”[29]秦觀也有類似的看法:“所以人窮而貴人，極盡奢華，充滿沖淡趣味，又清秀幹凈，備有藻之境界，是許多家庭所不及的。但是，如果不集眾家之長，杜氏不可能獨善其身。”[30]比如杜甫也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙》中，我們可以看到杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫的詩風格沈郁，語言精煉，格律嚴謹，工藝嫻熟，感情真摯，談吐素雅，描寫深刻，細膩感人，形象生動。他的創作風格是“為人性沈湎美句，不出其不意永不停息”[31]。就杜詩的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受《詩經·瀟雅》的影響，其悲歌慷慨與《離騷》相似。有學者認為杜甫的詩具有傳統的仁政思想精神和司馬遷的實錄精神。也有觀點認為杜甫的詩具有“人道主義精神”。唐代大文豪韓愈曾將杜甫與李白相提並論，說:“杜麗文章在，烈焰無窮”[32]。王安石稱贊杜甫的詩“醜而美，我看不出如何雕琢”[33]。陳山《琴虱新論》卷七:“老杜甫的詩應是詩中六經，別人的詩是哲人之流”。蔣士銓的《仲雅堂文集》第壹卷《杜甫詩話集解序》，又稱“杜甫詩人，詩中四書”。
古典詩歌創作的規則和形式
在格律方面，杜甫詩歌的特點是用詞精煉，對仗工整，符合中國詩歌的“建築美”。此外，杜甫在體裁上也有很多創新，比如他在五七律上的創意，在文學創作上也是獨樹壹幟的。[34]
內容
在杜甫的詩歌內容中，大部分作品反映了當時的社會面貌，題材廣泛，寓意深刻，尤其是描寫了人民的疾苦，表達了他對人民的悲憫之情和憂國憂民的情懷。杜甫的詩被稱為詩史，最早見於晚唐。“杜的《山中之難，之流詠龍書，之詩余，推至隱處，幾乎壹無所獲，故謂之數也。”到了宋代，結論得出，但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩，認為杜甫的詩是紀實性的詩，可以補充歷史，證明歷史，所以稱之為詩史。這種說法只關註了歷史事件的真假，卻忽略了詩歌的情感特征。有人認為杜甫歷史知識淵博，筆法嚴謹，可與漢代史學家司馬遷相提並論。而詩有批評家，能“不空美，不隱惡”[36]，故稱詩史。這是可取的。另壹方面，杜甫的詩之所以被稱為詩史，是因為他們同情他人，有時感到悲傷，這在某種程度上也是可取的。[37]但也有不要賦的人。楊易並不杜理科府。劉芳《鐘山詩》雲:“楊大年不杜理科工部詩，稱莊主。”