[fǔ]
杜甫(唐代著名的現實主義詩人)
同義詞詩人聖人壹般指杜甫(唐代著名的現實主義詩人)
杜甫(公元712-公元770)生於襄陽,漢族,後遷居河南珙縣。【1-2】唐代偉大的現實主義詩人少陵夜老,與李白並稱為“杜麗”。為了區別李商隱、杜牧和“小杜麗”,杜甫、李白也被稱為“大杜麗”,杜甫常被稱為“老杜”。[1]
杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的,被後人稱為“詩聖”,他的詩被稱為“詩史”。後人稱他為杜士毅、杜工部,也稱他為杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三官》、《三別》等名篇。759年,杜甫棄官入川。雖然逃離了戰亂,過上了相對安定的生活,但他仍然關心壹生,操持國事。杜甫雖然是現實主義詩人,但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。[3]
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想,他有著“使君堯舜上位,進而使風俗純潔”的宏願。杜甫在世時名氣雖不顯赫,但聲名遠播,對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。杜甫的詩大約有65,438+0,500首被保存下來,其中大部分被杜工部收藏。[4]
杜甫的真名叫做杜少陵、杜工部等。子美。
號:生於河南鞏縣(今河南鞏義),唐代漢族發祥地,少陵葉老所居,生於公元712年,卒於公元770年。他的主要作品有《杜工部集》、《春天的希望》、《北伐》、《三官》、《三別》,創造了現實主義詩歌。世界文化名人被尊為詩人的有杜甫,杜甫信奉道教。
生活經驗
家庭背景
杜甫出生於京兆杜家,是北方壹位大士大夫。它的遠祖是漢武帝有名的酷吏杜周和他的祖父杜[2]。杜甫和唐代另壹位大詩人杜牧,都是晉代的大學者和名將。然而,這兩個部落相距甚遠。杜甫出自杜預的次子杜丹,杜牧出自杜預的小兒子杜寅。少年時期,杜甫因為家庭環境優越,過著相對安定富足的生活。他從小就渴望學習。七歲時,他就能寫詩了。“七歲以為強,張口唱鳳凰”[5],有誌於“引君至堯舜,然後使風俗純”[6]。十幾歲的時候,他也很調皮。“我記得我十五歲的時候還是個孩子,健康得像頭黃牛犢。”梨棗庭前八月熟,樹日可歸千回”[7]。
年輕優秀的旅行
開元十九年十九歲,杜甫遊歷山東臨沂。二十歲,漫遊吳越幾年。開元二十三年(735),回鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試,成績名列倒數第壹。杜甫的父親當時是兗州刺史司馬,於是杜甫去兗州探親,開始了齊趙之旅。[7]
天寶三年(744年)四月,杜甫在洛陽遇到唐玄宗賜錢的李白,二人相約隨梁、宋(今河南開封、商丘)遊歷。此後,杜甫去了周琦(今山東濟南)。過了四年,秋天去兗州見李白。他們壹起逛道觀,談詩談論文,結下了“壹醉方休,攜手走日本”的友誼。秋末,兩人握手道別。杜甫結束了“趙齊之放蕩,秋馬頗狂”的漫遊生活,回到長安。[8]
糟糕的仕途
杜甫生活在唐代由盛到衰的歷史時期。杜甫出生在壹個世代“奉儒守官”的家庭,家學深厚。早期作品主要表現理想抱負和期望的人生道路。另壹方面,表明了他“尊君而從之,然後使俗為純”的政治理想。這壹時期的許多作品反映了當時的民生疾苦和政治動蕩,揭露了統治者的醜惡行徑。從此,他走上了壹條憂國憂民的人生和創作道路。隨著唐玄宗後期政治的日益腐敗,他的生活也日益陷入貧困和失望之中。在流浪的生活中。
天寶柳
杜甫
2000年,玄宗召集天下“全能藝人”到長安應試,杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇,所有參加考試的學生都落選了。由於科舉之路不可行,杜甫只好求助於權貴之門來實現自己的政治理想,但無果而終。他在長安生活了十年,奔波獻禮,郁郁寡歡,仕途失意,生活清貧。“他錯過了第壹名,被困長安”[9]。
天寶十年正月,玄宗要舉行三大祭拜太清宮、太廟、天地的儀式。杜甫於是在天寶九年冬獻上三件“大禮”,受到玄宗賞識,命人安置在集賢院。但是,他只有參加選舉和等待分配的資格。由於主考官仍是李,他沒有得到官職。
天寶十四年,杜甫被授予河西尉軍銜,但杜甫不願被任命為“不做河西尉,淒涼就是要彎腰”的官職,於是朝廷將他改為右禁衛,領府兵曹(壹個低級官吏,負責看守甲胄之杖,管理門禁鑰匙)。杜甫因為44歲,在長安待了十幾年。為了生計,他接受了這份無用的工作。十壹月,杜甫到奉賢省。就在杜甫進屋的時候,聽到了哭聲。原來他的小兒子餓死了。他根據長安十年的經歷和壹路的經歷,寫出了著名的《從北京到豐縣,吟誦五百字》。[10]
戰爭和流離失所
天寶十四年十壹月,安史之亂爆發。次年六月,潼關失陷,玄宗倉皇出逃。七月,太子恒力設在靈武為肅宗。此時,杜甫已舉家遷往鄞州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位,八月獨自北上,投奔靈武。不幸的是,他在途中被叛軍俘虜,帶到了長安。同樣被俘的王維受到嚴密監管,杜甫也因為官職小而沒有下獄。盡管個人遭遇不幸,杜甫始終憂國憂民。安史之亂時,他壹直關註著時局的發展。在此期間,他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章,為剿滅安史之亂獻計獻策,並考慮如何減輕百姓負擔。起義軍主力李的兵馬經過化州時,寫下了《關西兵赴關中待命二首》壹詩,表達愛國熱情。[11-12]
官方時期
杜工部雕像
至德二年(757年)四月,郭子儀大軍來到長安以北,杜甫冒險從城西金光門出長安,越過對立的兩軍,到鳳翔(今陜西寶雞)與蘇宗會師。5月16日被蘇宗授予左拾遺,故稱“杜拾遺”。沒想到,杜甫不久就因搶救房屋被貶到化州(今華縣),觸怒了蘇宗,負責祭祀、音樂、學堂、選舉、醫療、考試等。到了愛荷華後,杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《題正亭》、《初秋苦辣物語》、《獨立》、《瘦馬行》等詩中,表達了對仕途失意、世態炎涼、奸詐之人的感嘆和憤懣。杜甫被宰相張高救下,被釋放。但“皇帝在記錄上不是很用心”,從此蘇宗不再重用杜甫。今年九月,長安被收復。11月,杜甫回到長安,仍留在那裏收集遺體。他雖然忠於職守,但最終因方毅案受到牽連,於甘源元年(758年)六月被降職參軍。
甘源元年(758)年底,杜甫暫時離開化州,到洛陽和偃師(都在今河南)探親。次年三月,安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發,唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中,被戰爭帶來的無盡災難和忍辱參加戰爭的人們的愛國行為深深觸動。他寫下了不朽的史詩——三官(新安官、石湖官、潼關官)和三別(新婚、辭舊、無家)。“我充滿了悲傷和煩惱,因為人們遠行。”[11]
流浪在中國西南
759年夏,甘源第二年,化州和關中發生旱災。杜甫寫《夏嘆》《夏夜嘆》,憂時傷亂,哀嘆中國流民之苦。這年立秋以後,杜甫對時政的骯臟感到痛心,放棄了在化州的秘書職位去參軍,到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。杜甫幾經輾轉,終於到了成都。在嚴武等人的幫助下,他在城西浣花溪畔建了壹座草堂,史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來被嚴武推薦為節日之都,全家居住在四川奉節縣。[14]
廣德二年(760)春,又遷蜀,杜甫回到漂泊近兩年的草堂。嚴武推薦杜甫擔任員外郎,工部檢校,並出任嚴武的參謀。後人也稱杜為工部。不久杜甫又辭職了。在這五六年間,杜甫還在過著艱苦的生活。他說,“厚厚寬厚的故人之書斷,恒饑之子淒涼”(《狂人》)“愚人不知父子之禮,故謂怒而討食哭至東門。”他用壹些生活細節來表現他生活的艱辛。他說他的孩子,不懂事,不懂得尊重父親,也不懂主人的禮。當他們餓的時候,不管是不是父親,都要遵循父子之禮。餓了就吵著要吃的,在東門哭。秋風暴雨中,杜甫的小屋破舊不堪,妻子饑腸轆轆,徹夜難眠。他寫了《茅屋被秋風吹破》。
廣德四月,嚴武病逝,杜甫離開成都。經過嘉州、榮州(宜賓)、渝州(重慶)、中州(忠縣)、雲安(雲陽),於大歷元年到達夔州(奉節)。多虧了夔州知府白茂林的關照,杜甫才得以暫時留在這裏,打理東屯的100公頃公地,自己租了壹些公地,買了40畝果園,雇了幾個雇工,和家人壹起參加了壹些勞動。這壹時期,詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間裏,他寫了430多首詩,占現存作品的30%。在此期間,他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋風吹破草棚》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《高登》、《登月樓》等許多著名作品。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓,天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑,而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。[11] [15]
江州去世了
大歷三年,杜甫想家,乘船出峽,先到江陵,再到公安,年底漂流到湖南嶽陽。這期間,杜甫壹直住在船上。因為生活的困難,我們不僅不能返回北方,反而被迫向更遠的南方行進。大歷四年正月,從嶽陽到潭州(長沙),從潭州到衡州(衡陽),再回到潭州。唐代宗大歷五年(770),臧軍在坦洲作亂,杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤,但當他去耒陽時,他不得不在河水上漲時停靠在方田驛,他五天沒有吃任何東西。幸好縣令聶派人送酒送肉,得救了。後來,杜甫不得不從耒陽逆流而上200多裏到達郴州。此時洪水不退,杜甫壹心北歸。這時,他改變計劃,順流而下,回到坦洲。大歷五年冬,杜甫死於潭州至嶽陽的船上。[11]是五十九歲。[16]
個人實現
詩意
杜甫詩《有六十卷》【17】,早年失傳。北宋寶元二年(1039),王鑄藏書1405冊,編成18卷,定名為《杜工部集》。錢編註《杜工部集》。楊倫說:“六朝以來,樂府模仿抄襲,陳相因最令人厭惡。孩子的美是獨壹無二的,當時就感覺到了。國難去便雅憫,民窮則痛。我隨意設置了壹個話題,試圖擺脫之前的刻板印象。”[18].
杜甫中年,因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷,其詩被稱為“詩史”。他的詩
清代三十六詩仙中的杜甫
詞以古風、律詩見長,風格多樣。它用“沮喪、失意”兩個字準確地概括了自己的工作風格,主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷,表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識,因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民,具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩,其中很多都是千古傳頌的名篇,如《三官》《三別》。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官,“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛,是唐代最傑出的詩人之壹,對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤,詩中的聖賢。民不聊生,筆底動蕩。它是現實主義詩歌的傑作。
韻在杜甫詩歌中起著極其重要的作用。杜甫格律詩的成就在於拓展了格律詩的表現範圍。他不僅用常頌詩寫娛樂、懷舊、旅行、宴飲、山水,還用常頌詩寫時事。用格律詩寫時事比較難,但杜甫可以運用自如。杜甫把格律詩寫得灑脫自如,盡其所能地變化,順應規律而不見聲律的束縛,整齊對立而不見對仗的痕跡。例如,楊倫《登高》中有這樣壹首詩,被稱為“杜季七言律先”:“廣天疾風,猿啼鳥啼,碧湖白沙,歸巢鳥啼。壹望無際的樹簌簌落下樹葉,長江不可預料地在奔騰翻滾。悲涼秋景裏的李,常年遊子,在疾病纏身的今天獨自生活在高臺上。厄運在我的太陽穴上結了壹層苦霜,心痛和疲倦是我酒裏的壹層厚厚的灰塵。”[19]全詩在聲調句式上非常精準優雅。八句都是對的,第壹句也是。嚴格的對仗被形象的流暢性掩蓋,嚴格變得稀疏。
杜甫格律詩的最高成就,可以說是這種文體寫得通順流暢,讓人壹寫就忘了是格律詩。如《《春夜喜雨》》:“好雨知時節,當春來。隨風潛入夜,潤物細無聲。野徑雲皆黑,江船只明。妳看紅濕處,金冠城花重。”後四句用流水對,壹口氣寫下春雨的韻味,不期而至,無聲無息,結尾寫下壹個驀然回首的驚喜,章法嚴謹,渾然壹體。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系,並創造性地加以發展。杜甫關註民生的思想及其在律詩方面的成就,直接影響了中唐元稹、白居易等人的新樂府創作。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古體小說,也是壹部詩史,開始敘述並著眼於整個故事,標誌著中國詩歌藝術的高度成就,充滿社會矛盾的宋代,是學習杜甫最興盛的時候,出現了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧、等人也有明顯的學習杜甫、賦的傾向,他們以格律詩反映當時的反清鬥爭,慷慨激昂。
杜甫詩歌在宋代以後受到廣泛關註。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫的評價很高。考證資料近千年來,治杜之風壹直不絕於耳。宋代關於杜甫詩歌年譜、分類和註釋的著作很多,如《杜工部集》、《杜詩九集》、陸、蔡夢碧《杜工部草堂詩話》、許《杜工部詩話》等。
杜甫的“詠史詩五首”
他的中文作品有《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》、《王越》等。後人對杜集的註釋有100多種,其中流傳較廣的有錢《杜工部集註》、邱《杜詩詳註》、楊倫《杜詩精全》和蒲其隆《讀解》。新舊唐書都有杜甫列傳。宋代以後,有大量的文字對杜甫的詩歌進行評論和闡釋。唐宋系中華書局編,1964。明末,王思友有杜毅,清守《杜詩說》。此外,中華書局還將五四以來比較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記和新的研究專著有馮至的《杜甫傳》、蕭滌非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫詩歌論》和朱東潤的《杜甫敘事論》。比較詳細的年譜有聞壹多的《少陵先生年譜筆記》和杜甫的《四川文史研究總院年譜》。[1]
書法
杜甫的書法創作觀非常成熟和深刻。根據記錄,
杜甫書法《龔燕九天南山詩》拓本
他的書法風格是草書與草書相結合,整體用腦,崇尚古樸雄壯的風格,講究書寫的速度、節奏、筆法、墨法等。他也是唐代非常有深度的書法家。同時,他對唐代官書家的褒揚,對曹巴、張旭的評價,足以使他在書法史上揚名立萬,其“書貴而薄硬”的理論,奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。[22-23]
文學特征
詩歌表達
語言
在語言方面,杜甫的詩壹般被認為是“沈郁”的,語言和文本結構變化豐富,重在遣詞造句。“沈郁”壹詞最早見於南朝,“身郁若思,日月美也”[24]。後來杜甫寫了“苦悶失意”四個字,準確地概括了自己作品的語言。“至於苦悶失意的,他們隨時都是敏捷的,而那些英姿颯爽的,高美的,都是平凡的。”[25].對杜甫詩歌的進壹步研究表明,其詩歌風格的形成與他對儒家思想的堅守密切相關。同時,杜甫已是風華絕代,年輕時雄心勃勃,“壹旦登上頂峰,妳會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。”[26].後來安史之亂爆發,國運衰敗,仕途多舛。理想與現實的巨大落差也使杜甫的詩風發生了巨大的變化,向現實主義靠近。[26]
杜甫
圖像
杜甫詩歌意象選擇的個性化是其語言的基礎。杜甫詩歌中經常出現的意象,如古碉堡、秋雲、猿嘯、破火把、急峽、成衛、孤舟、落花、夕陽等自然景觀,以及織女、老婦、老農、妻子等普通人,以及官員、將軍、小人等強大勢力,無不顯示出杜甫“救世濟民”的迫切心情和他對迷惑甘昆的矛頭。吳陵《繞溪詩》對杜甫後期詩歌的評價:“陽開陰閉”說:“惟意深遠,不可知下句”。吳陵又說:“凡人寫詩,壹句話只說壹件事,卻又說兩件。杜甫的詩,壹句話可以說三、四、五件事;普通人寫詩,卻遠不止幾十裏。杜甫這首詩能說百裏,兩軍州,天下,妙哉。”[28].
風格
就風格而言,杜甫的詩風格多樣。元稹對杜甫的評價是:“至於子之美,謂之輕薄風騷,是時沈宋奪蘇李,吞曹劉,掩面而謝其孤,雜徐而美玉,古今皆絕。”[29]秦觀也有類似的看法:“所以人窮而貴人,極盡奢華,充滿沖淡趣味,又清秀幹凈,備有藻之境界,是許多家庭所不及的。但是,如果不集眾家之長,杜氏不可能獨善其身。”[30]比如杜甫也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙》中,我們可以看到杜甫的豪氣。主流觀點認為,杜甫的詩風格沈郁,語言精煉,格律嚴謹,工藝嫻熟,感情真摯,談吐素雅,描寫深刻,細膩感人,形象生動。他的創作風格是“為人性沈湎美句,不出其不意永不停息”[31]。就杜詩的敘事風格和議論風格而言,有學者認為是受《詩經·瀟雅》的影響,其悲歌慷慨與《離騷》相似。有學者認為杜甫的詩具有傳統的仁政思想精神和司馬遷的實錄精神。也有觀點認為杜甫的詩具有“人道主義精神”。唐代大文豪韓愈曾將杜甫與李白相提並論,說:“杜麗文章在,烈焰無窮”[32]。王安石稱贊杜甫的詩“醜而美,我看不出如何雕琢”[33]。陳山《琴虱新論》卷七:“老杜甫的詩應是詩中六經,別人的詩是哲人之流”。蔣士銓的《仲雅堂文集》第壹卷《杜甫詩話集解序》,又稱“杜甫詩人,詩中四書”。
古典詩歌創作的規則和形式
在格律方面,杜甫詩歌的特點是用詞精煉,對仗工整,符合中國詩歌的“建築美”。此外,杜甫在體裁上也有很多創新,比如他在五七律上的創意,在文學創作上也是獨樹壹幟的。[34]
內容
在杜甫的詩歌內容中,大部分作品反映了當時的社會面貌,題材廣泛,寓意深刻,尤其是描寫了人民的疾苦,表達了他對人民的悲憫之情和憂國憂民的情懷。杜甫的詩被稱為詩史,最早見於晚唐。“杜的《山中之難,之流詠龍書,之詩余,推至隱處,幾乎壹無所獲,故謂之數也。”到了宋代,結論得出,但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩,認為杜甫的詩是紀實性的詩,可以補充歷史,證明歷史,所以稱之為詩史。這種說法只關註了歷史事件的真假,卻忽略了詩歌的情感特征。有人認為杜甫歷史知識淵博,筆法嚴謹,可與漢代史學家司馬遷相提並論。而詩有批評家,能“不空美,不隱惡”[36],故稱詩史。這是可取的。另壹方面,杜甫的詩之所以被稱為詩史,是因為他們同情他人,有時感到悲傷,這在某種程度上也是可取的。[37]但也有不要賦的人。楊易並不杜理科府。劉芳《鐘山詩》雲:“楊大年不杜理科工部詩,稱莊主。”