這塊石頭作為翻領還可以接受，旁邊斜插著幾千根竹子。
如果微風不改變它的疑慮，它將很難贏得伊森的信任。
駕車入煙是錯覺，歌無川蹤。
兩句話，能精進修佛，竹院自存。
上面這首《三聖詩》是明代袁宏道所作，講的是靈隱與下天竺法凈寺之間的“三聖詩”的故事。這個故事古老而悲傷:據說唐代洛陽著名學者伊桑是壹位知識淵博的人。他的父親叫李橘。唐玄宗末年，發生安祿山之亂，李橘死於叛軍之手。當李淵看到他的父親死了，他非常難過。當他再次看到人間的煩惱時，他放棄了自己的仕途，發誓要孝順父親，至死不渝。我去了慧琳寺隱居。漸漸地，我發現寺廟裏的和尚袁澤很有才華，也很純潔，於是我成了最好的朋友。閑暇之余，他們遊山玩水，追古尋幽，抒發情懷，常有詩詞歌賦相諧。
有壹次，兩人壹起去峨眉山旅遊。李淵想從荊州沿三峽遊到峨眉山。袁澤認為這樣不好，認為通過首都長安的顧頡路更方便。伊桑堅決拒絕，說:“我已經下定決心拒絕這個世界，我沒有追求事業的欲望。怎麽能再提首都長安呢！"
袁澤沈默了很久，說:“做什麽不是人能決定的，那就按自己的意願去做吧。”於是兩人從荊州入川。當他們經過南浦時，看到壹個背著瓦罐的女人在汲取泉水。我看見她外面穿著舊衣服，裏面有個錦襠，她懷孕了。袁澤平靜地對伊桑說:“她是我想投胎的地方。”
伊森不明白袁澤的話，急忙問道:“妳說什麽？”
說:“這個女人姓王。我應該是她的兒子。我懷孕三年了。因為我沒有來投胎，她已經無法做母親，撫養兒子。從今天見面開始，似乎就無法回避了。念佛號時，助我速生。”
洗完澡後，袁澤向塘對伊桑說，“我和妳的關系很深，彼此都認識。今天的時刻到了，所以不要說再見。三天後，妳會來我家，我正在那裏給新生兒洗澡。新生兒是我的重生，那時我將用笑聲來檢驗它。並且請記住，十三年後，我們會在杭州靈隱天竺重逢。”
伊森知道圓澤說的是假的，他很難過，只好和圓澤說再見。圓澤說:“我要坐下來。”另壹邊，王興的壹個女人生了壹個兒子。三天後，李告訴在他的重生之家見他。果然，孩子正在洗澡。看到李遠來，沖他咧嘴壹笑。
自從袁澤轉世後，伊桑就沒有去峨眉山的打算，而是返身住進了慧林寺。從太陽升起到月亮落下，經歷了十三個春秋。伊桑沒有忘記《舊約全書》，獨自從洛陽來到杭州，希望能在靈隱天竺見到袁澤。在天竺路上，有看不完的誘人風景，也有看不完的溪水和泉水。但是伊森對欣賞風景不感興趣。他只是想看看他上輩子的好朋友袁澤。邊走邊想:他真的能信守承諾嗎？他還記得今天嗎？他會忘記13年前的契約嗎？但是他卻不敢念念不忘！記住這前世的約定，袁澤不會因為他的逝去而被遺忘嗎？來到葛元亭，我正想著，忽然聽到有人含糊地叫他:“伊桑，伊桑！”
他循聲望去，只見建水對岸有壹個牧童，頭戴鉆石發髻，騎在牛背上，唱著支竹詞。當他看到他時，他揮手喊道:“伊桑，伊桑！”伊桑仔細壹看，發現牧童的長相和前世很像，於是知道牧童真的信守了諾言。轉生為牧童的圓澤坐在牛背上，對他唱了壹首竹詩:
三生石上的賞月唱風就不用說了。
羞愧的老朋友遠道而來，雖然異性始終存在。
伊桑知道，盡管袁澤已是上輩子的事了，但他原有的氣質並沒有改變。當時他百感交集，似乎上輩子要向他走來。他問:“妳好嗎？”
袁澤笑著說，“鞏俐，妳是個守信用的人！可惜妳的命運沒有結束，我們無法繼續邊疆。請繼續努力練習。”說完又唱道:
眼前的事浩如煙海，想傾訴就心碎。
五嶽山河找遍了，卻又回到了曲塘。
唱完之後，牧童在迷蒙的雲霧中離去。
至此，故事嘎然而止。余音繞梁，充滿了悲傷和嗚咽。世間難得有壹知己，山河流水，靈魂伴侶。誰知道在最分不開的情況下，會是永遠。為什麽這種感覺這麽尷尬！為什麽要發！十三年了，見面的日子終於來了。誰知這身體不壹樣了，壹眨眼就變成了百歲！人是老朋友，身體不是他。他的話是壹個老朋友的話，卻又淒涼難抑:眼前的事無邊無際，欲說還休，令人心碎。陰陽，兩個世界，自然走不到壹起。心向往之，身體卻不能。壹邊消失在陰霾中，另壹邊彌漫著憂傷和悲傷。三生之約，但只限終身！
看完這個故事，有人會問:明明有兩個學生，怎麽能說有三個學生呢？有兩種說法或意見:壹、所謂“三生”，是指李淵第壹次看到袁澤本人，第二次看到袁澤的背影，第三次在陰霾中看到袁澤的化身；其次，伊桑和袁澤相遇不過兩條命，即前生和後生。根據宋贊寧禪師的解釋，袁澤後來被稱為和尚，所以它被稱為三生。這個解釋很牽強，但可以歸為壹類。但是，無論如何，三生石的名字是決定了的。
從這個故事來看，好像“三生石”這個名字是從唐朝開始叫的。其實早在這之前就存在了。南朝謝靈運曾作詩《三生石》，存《靈隱寺誌》。這首詩寫道:
四城壹餐，三界無約。
浮在妳面前，沈在妳面前。
強齡前期慢，老年逼死。
花夢，徘徊驚雷。
好的婚姻幾乎是沒有回報的，過了就來不及了。
模仿靈九山我很驚訝，但我還是想上賽道。
不曾飛到庭前，在高林英的窗前。
禪室空空，講宇宙，析妙理。
這說明三聖石在謝靈運到來的時候就已經存在很久了，而不是從唐朝開始。伊桑在歷史上是壹個真實的人，他的事跡記載在《太平廣記》中。這個故事可能是基於佛教因果輪回的本質，後人把石三生和伊桑的事跡附在壹起，演化出了這樣壹個故事。就像梁山伯與祝英臺的故事壹樣，兩個朝代的人或事牽扯在壹起，演變成了壹個永恒的悲劇。
原故事講的是兩個男人之間深厚的友誼和隔閡。其實到最後，三生石的意義已經成為戀人之間海誓山盟的證據。壹對戀人，站在“三生石”前，壹定會許下三生誓言:“執子之手，與子偕老。”願望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟就像窗前的浮雲，轉瞬即逝。當壹個孤獨的人再次來到三生石，輕輕撫摸這塊字跡模糊、飽經風雨的石頭，只是在撫摸他心中壹段刻骨銘心的愛情留下的傷痕！永恒的故事勝過普通的石頭。而這塊石頭躺在草叢裏，被枯葉覆蓋著。環顧四周，壹所荒涼的學校，西部寒鴉少的地方，沒有人影。難道再也沒有人相信“三生十世”之約了嗎？難道永恒的愛沒有地方兌現它的諾言——壹塊普通的石頭不足以打動人嗎？“海枯石爛”都成了“海誓山盟”的結局了嗎？當初，袁澤融化在陰霾中，打破了伊森13年來的美好期待:來之不易的相遇，竟是這樣的結局！聯想到“相見恨晚”這句詩。袁澤唱著“但他又回到了煙裏，去了曲塘”就不知去向了。很明顯戀人再見面就更容易相處了。“問世間情為何物？教人生死。”妳答應了幾代人？恐怕連壹輩子都難！
面對這塊普通卻不太普通的石頭，人們不禁要問:地球上真的有輪回嗎？戀人之間真的有因果報應的說法嗎？如果有，那麽，為什麽會在承諾面前毀約；戀人為什麽會變成敵人？“三生十世”的故事越精彩、越撲朔迷離，後人的疑惑就越密集。今天，張春耘先生去過三聖石，回來後寫了壹首詩:
獨在山前寺後，哲學本身就迷茫了。
我不知道我上輩子是誰，這輩子又是為什麽！
生老病死，相思之苦無人多說！
人在壹代吃了很多苦，三輩子怎麽信守承諾！
在三生時之前，問壹句，修正果究竟在哪裏！
請石頭沈默，請大山沈默。東蘭壹場雪，人生有多清澈？恍惚間，壹陣鐘聲劃破空氣，什麽也沒說就劃破了我心中的神秘，就像遠處傳來的佛音:愛情是癡心妄想，壹切都是空的，壹切都是虛無。
所以，在三生石面前，妳說的壹切都是浮雲。