陶淵明的時間介紹是什麽?
陶淵明生於東晉(365年),哀帝興寧三年。他出生在壹個破落的官員家庭。他的曾祖父陶侃是東晉開國元勛,軍事成就斐然。他掌管八州軍務,是荊、江兩州的太守。他的祖父陶茂和父親陶藝都是總督。\x0d\他年輕的時候,家道中落。至於忘記他的驕傲,他是獨壹無二的。”(《晉代將軍孟頫傳·西征長史》)袁明說,“仿祖者多矣。”(《捉秦》)將來,他的性格和修養很大程度上都是他祖父的遺產。他爺爺家裏藏書很多,為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。他不僅像壹般士大夫壹樣學習老莊,還學習了儒家六經以及文學、歷史、神話等其他“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響,他接受了儒道兩種不同的觀念,培養了“誌存高遠”和“天生愛山”兩種不同的誌趣。\ x0d太原十八年(393年),孝武皇帝懷著“大助普羅大眾”的心願,擔任江州的祭酒。當時門閥制度森嚴,出身平民,所以被人看不起,覺得“為官不可忍,幾日即釋”(《晉書·陶謙傳》)。他辭職回家後,國家又叫他做主簿,他也去婉言謝絕了。安迪。瞅著篡奪東晉政權的機會,他當然不肯跟桓玄走,成了這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此地,遠至西京。"(《辛醜七月夜遊江陵》)對石歡宣有悔意。"怎麽能淹死在子裏?"(《庚子五月中旬二首》)發出了對跪拜他人的人的官場生活的深深嘆息。隆安五年冬,因母親喪事,辭官回家。元興元年(402)正月,調兵遣將,桓玄對抗朝廷,入侵建康,奪取東晉軍政大權。元興二年,桓玄在建康公然篡位,改國號為楚。苗族與世隔絕。看看周圍,但匪警通常在白天是關閉的。”他對桓玄的皇位主張表示不屑。元興三年,大將軍、下邳太守武等與、何無忌等聯合,從京口(今江蘇鎮江)出發,起兵討伐桓。桓玄兵敗西來,把被囚禁在潯陽的安帝帶到了江陵。他離家去投資。他模仿田疇效忠東漢的故事,化裝成私旅者,冒險到建康,把桓玄劫為人質安抵江陵,向劉裕報告。他高興得寫了壹首詩:“四十無知,不怕,肥我名車,擇我名為馬。雖隔千裏,誰敢不!”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後,作風頗為不凡。東晉政治早就被“廢百官”敗壞了。劉裕“以身作則”(以身作則)後,先以威脅手段封殺(提前封殺),而“海內外官員無不肅然起敬,移風易俗”他壹度對他有好感。但幕啟不久,他看到劉裕為了斷絕異己,殺了刁逵全家和無辜的王虞父子,並憑借他的風流韻事,把大家都認為應該殺的桓玄的心腹王澍作為重要官職。這些陰暗的現象讓他很失望。他在《阿曲波,第壹鎮軍參軍》這首詩裏寫道我本來想著住在山裏,後來就搬到老家了。後來我辭職隱居了。建安元年(405),我參軍為建威將軍,劉為江州刺史。三月,他奉命去建康為劉請辭。劉走後,也離開了他的崗位。同年秋,舅舅陶魁介紹他當了彭澤縣長。這位下屬官員說:“有人用皮帶招呼我,”他嘆了口氣,“我怎麽能為了五鬥米向村裏的孩子低頭呢?”所以他得到了離開崗位的印章。陶淵明十三年的仕宦生涯,以辭去彭澤縣令而告終。這十三年是他不斷嘗試,不斷失望,最後絕望的十三年,來實現他“濟貧”的理想和抱負。最後,他被給予“回家辭職”,過著“修身養性”的生活。翟夫人和他壹樣,快樂而卑微,“夫前耕田,妻後鋤地”,* * *齊心協力維持生活,與勞動人民息息相關。重返賽場之初,生活尚可。“有十余畝方屋,八九間茅舍,後檐柳蔭,桃李滿天下。喝了會醉的。朋友來拜訪,無論高低貴賤,只要家裏有酒,都會陪著喝。當他第壹次喝醉時,他對他的客人說:“我醉得可以睡覺了。“藝兮四年,居京(今幸子縣西禦景山腳下),遷栗(今栗溫泉村),生活更加艱難。如果有壹個大豐收,他仍然可以“玩得很開心”。"壹個老農壹大早就來敲門,拿來酒和他壹起喝,勸他做官:"破屋檐下,住在高處是不夠的。我會在尚同生活壹輩子(是非不分),希望妳能在泥淖裏咯咯笑。"他回答說:"我對父親的話印象深刻,但我並不和諧。我學習是真心的,但是我違反了。“還有* * *好好享受這壹杯,我開不回去了。”(喝酒)用“和而不同”的語氣謝絕了老農的勸告。晚年,他的生活越來越貧困。壹些朋友主動出錢幫助他,有時他忍不住要求貸款。他的老朋友是靖平元年(423)劉的石安縣令。他壹杯接壹杯地喝酒。但是,他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424),江州刺史譚道濟親自登門拜訪。此時,他已經病了,餓了好幾天,下不了床。譚道濟勸他:“聖人在世,天下無道,而有道。他為什麽要受這個苦?”他說:“不敢望賢者,而誌不及我。”譚道吉給了我壹塊肉,他壹揮手就走了。他辭官回鄉22年,過著清貧的田園生活,但年紀大了,守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427),九月中旬神誌清醒時,為自己寫了三首挽歌詩,在第三首。公元427年,陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證,所以這裏的63年論還有待考證),去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓,在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今,陶淵明墓保存完好,墓碑由壹大兩小三塊碑組成,正中間。左邊的墓誌銘和右邊的詞是陶的後代在清朝乾隆元年寫的。[1]\x0d\[編輯此段]隱居的原因\x0d\陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。他的創作開創了山水田園詩的先河,開創了中國古典詩歌的新境界。自古以來,同時關註或研究分析陶淵明歸隱田園及其隱居生活的原因。下面本文試結合陶淵明的詩作對此進行探討。\x0d\ 1。少年時期的陶淵明受家世和儒家思想的影響,有濟世之誌。但由於門閥制度的存在,出身平民的人不可能突破門閥士族對高官職位的壟斷。陶淵明的理想很難變成現實,他的理想夢想必然破滅。陶淵明二十九歲才做官,但他壹輩子,做的就是獻酒,參軍,做個賢成那樣的小官。他不僅不能施展抱負,反而要自取其辱,徒勞地與壹些官場人物打交道。到他39歲時,多年的經歷已經讓他神思恍惚。他開始致力於自給自足,追求心靈的寧靜和隱居。此後,他為彭效力,因不願為五鬥米彎腰,上任80多天就回國了。從此,他結束了仕途的努力和曾經的猶豫,毅然走上了隱居田園之路。自41歲退隱田園以來,陶淵明確實享受了壹段“溫暖而遙遠的人”然而,出身書香門第的陶淵明終究不是壹個好農民,“南墾”的辛苦未必能讓他過上小康生活。陶淵明四十四歲在藝兮時,壹場災難使他全家貧困。這個夏天,詩人充滿生命氣息的“十幾畝方屋八九間小屋”,是壹個靠親戚朋友接濟生活的人。雍三年(422),陶淵明58歲,人生已接近絕望,其境遇在《有會就工作》詩中有所反映,“弱則饑,老則饑。誰敢貪!”元嘉四年(427),詩人貧病交加。《挽歌》第二首,詩人幻想死後能“鼓腹而不思”,讓人心酸:“從前無酒可飲,如今空空如也。我什麽時候能更好地品嘗它?食品箱來找我之前,我哭了。人們習慣於從崇尚隱逸的社會環境和他的儒道思想來解釋。其實,通過把握陶淵明的五次仕宦經歷,分析他仕宦笨拙的原因,可以得到壹些新的認識,概括起來就是兩點:壹是由於陶淵明的本性,二是由於社會現實。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由,追求心靈的閑雅。壹個官員的生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處在壹個崇尚自由、神秘迷的時代。政治篡位和戰爭,很容易讓壹心避災的文人形成隱逸性格。應該說,陶淵明隱逸性格的形成,與東晉文人普遍追求精神自由不無關系。正是這種崇尚自然,無憂無慮,無拘無束的自然稟賦,讓他無法忍受。之所以辭職,是因為他“天性自然,不求上進,饑寒交迫,只求對抗自己的病痛”。他超然的性格讓他寧願餓著肚子也不願違心的去官場見上司。詩人在《歸園》中唱道:“無適韻,其性愛秋山。誤打誤撞落入塵網後,他愛上了森林壹至三十年。“對仕途的厭惡無以言表。因“自然”和“愛崗”而視事業為牢籠的陶淵明,終於辭官歸隱,拋下塵囂塵上,回歸自然。陶淵明隱居鄉間,既要結合他率真的個性來考慮,也要從廣闊的政治背景和他的仕宦生涯來觀察。他的出世,他的出生,可以說與當時的社會現實有關。陶淵明。但是,他有為世界做貢獻的想法。他在《飲酒雜詩》等詩中,曾說“少年人事窮,六經遊好”,“欲逃天下”,“少年強而全,獨孤帶劍遊”,可見他並未下手。他在政治上做了壹些事情。然而,在東晉末年,局勢動蕩:宗室內部的爭鬥和軍閥對政治權力的野心不斷引發血腥殺戮,甚至激烈爭鬥。這種社會動蕩不僅給人民帶來了災難,也引起了社會上層的嚴重焦慮。這使得陶淵明的政治抱負不得不降低。此外,在這場權力鬥爭中,所有骯臟血腥的陰謀都打著崇高道德的幌子。這讓真正本性純潔的陶淵明難以忍受。從肖進太元十八年,29歲的陶淵明第壹次出仕,到第十三年42歲歸田。這壹時期,陶淵明壹直處於“出世”與“入世”的矛盾鬥爭中,這在他的詩歌中有所體現。在《辛醜去年七月,他去度假,晚上去江陵抹嘴》等等。這首詩裏有太多的失望和悲傷。可見詩人也曾有過是否歸田的痛苦猶豫,但他“愛丘山”的夙願壓倒了他“逃離四海”的抱負,他最終找到了自己的終極出路——隱居田園。所以,他的隱居是社會現實的結果,是他的思想與社會現實不可調和的結果。\x0d\ III陶淵明的隱逸不同於東晉其他以隱逸買功名的隱士。他是壹個真正的隱士,是壹個人生的選擇,是壹個厭惡“天下皆濁”、“人人皆醉”的人。我們來看壹下陶淵明壹生的大致經歷:先向國家獻酒,為官不堪,幾天後回國。他後來在桓玄、劉裕和劉的門下做官,最後做了彭澤。毅然辭職,回到農牧區。後來又勸他再為劉宋效力。他寧願貧病交加,也不願再卷入官場。可以說陶淵明的隱居真的很笨拙。在《歸園飲酒》等詩中,詩人描寫了自己隱居後的生活。“我白天躲柴飛,想著酒。等我回到市場,我就穿草。”有八九間茅草屋。”“這是壹個溫暖而遙遠的村莊,伊壹市場上有煙。深巷犬吠,雞鳴桑樹彈。”“造房子是在人類的環境裏,但沒有車馬。問妳能做什麽,妳可以在采菊的樹籬下悠然見南山。“這些別人看不起的農村,普通的東西,農村的生活,在詩人的筆下就是那樣。這使得他的田園詩更加充滿了勞動生活的味道。他的《歸卯春初去園舍》、《歸園舍》、《耿旭年九月西天得早稻》等詩,都是這樣描述詩人參加勞動的:“南苗我過去聽說過,當年不練。還有人已經空了很多次了,我避不開。我早上開著車,已經開始畫我在緬甸的感受。“日本人負了就還。”“文遠那麽長,但我不能後悔努力。”在早出晚歸的艱苦勞動中,詩人與勞動人民的關系更為密切,對勞動人民的感情也更為真摯:“相處相和而歸,壺漿親鄰”,“市井復興時,草長滿草* * *。相逢無雜談,桑麻長”,“晨聞。讀者可以看到,在這種悠閑的田園生活中,詩人的心境自然而寧靜,達到了壹種真正和諧的精神發展狀態,這才是真正的隱逸。\x0d\陶淵明的隱逸生活並不是完全與生俱來的,他的隱逸本身就是對黑暗現實的壹種反抗,不同於逃避現實。詩人在農村長期從事田間勞動,他的感情越來越接近勞動人民,他更了解他們的苦難。在他的詩中,有許多反映勞動人民的貧困生活和他們仕途的黑暗虛偽。他在詩中寫道:“夏日每日饑,寒夜無眠”,“老谷已去,新谷未登,我頗老農,卻值當年之災,日月猶纏綿,我未受苦”,“Xi農去我久,人間難得真”,“鐘華去我久,我窮人間。在《桃花源記》中,詩人描繪了壹個他心中的理想社會:“春蠶集絲,秋熟免王稅”,“重視兒歌,自娛自樂”。沒有剝削和壓迫,每個人都工作,每個人都過著富裕和平的生活。這個“世界”正是詩人對現實社會的否定。它是詩人歸田後鄉村生活實踐的結晶,是詩人思想進壹步發展的結果。這足以證明陶淵明退休後並沒有完全脫離現實。\x0d\從他的退休和退休後的生活可以看出,陶淵明向往的社會是壹個和平安寧、修身養性、自強自立、沒有競爭、沒有虛偽、沒有相互壓迫和傷害的社會;對生活的追求簡單真摯,淡泊崇高,外無所求;他最喜歡的生活環境也是寧靜自然的鄉村。因為這些追求,他的大部分田園詩呈現出壹種沖淡平和的外表,但背後卻充滿了對現實社會的仇恨和焦慮,對人生短暫和麻木不仁的焦慮。所以,正如魯迅先生所說,“陶謙之所以偉大,是因為他沒有完全沈默。”