陶淵明的時間介紹是什麽？

陶淵明生於東晉(365年)，哀帝興寧三年。他出生在壹個破落的官員家庭。他的曾祖父陶侃是東晉開國元勛，軍事成就斐然。他掌管八州軍務，是荊、江兩州的太守。他的祖父陶茂和父親陶藝都是總督。\x0d\他年輕的時候，家道中落。至於忘記他的驕傲，他是獨壹無二的。”(《晉代將軍孟頫傳·西征長史》)袁明說，“仿祖者多矣。”(《捉秦》)將來，他的性格和修養很大程度上都是他祖父的遺產。他爺爺家裏藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。他不僅像壹般士大夫壹樣學習老莊，還學習了儒家六經以及文學、歷史、神話等其他“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的觀念，培養了“誌存高遠”和“天生愛山”兩種不同的誌趣。\ x0d太原十八年(393年)，孝武皇帝懷著“大助普羅大眾”的心願，擔任江州的祭酒。當時門閥制度森嚴，出身平民，所以被人看不起，覺得“為官不可忍，幾日即釋”(《晉書·陶謙傳》)。他辭職回家後，國家又叫他做主簿，他也去婉言謝絕了。安迪。瞅著篡奪東晉政權的機會，他當然不肯跟桓玄走，成了這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此地，遠至西京。"(《辛醜七月夜遊江陵》)對石歡宣有悔意。"怎麽能淹死在子裏？"(《庚子五月中旬二首》)發出了對跪拜他人的人的官場生活的深深嘆息。隆安五年冬，因母親喪事，辭官回家。元興元年(402)正月，調兵遣將，桓玄對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡位，改國號為楚。苗族與世隔絕。看看周圍，但匪警通常在白天是關閉的。”他對桓玄的皇位主張表示不屑。元興三年，大將軍、下邳太守武等與、何無忌等聯合，從京口(今江蘇鎮江)出發，起兵討伐桓。桓玄兵敗西來，把被囚禁在潯陽的安帝帶到了江陵。他離家去投資。他模仿田疇效忠東漢的故事，化裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄劫為人質安抵江陵，向劉裕報告。他高興得寫了壹首詩:“四十無知，不怕，肥我名車，擇我名為馬。雖隔千裏，誰敢不！”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後，作風頗為不凡。東晉政治早就被“廢百官”敗壞了。劉裕“以身作則”(以身作則)後，先以威脅手段封殺(提前封殺)，而“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”他壹度對他有好感。但幕啟不久，他看到劉裕為了斷絕異己，殺了刁逵全家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，把大家都認為應該殺的桓玄的心腹王澍作為重要官職。這些陰暗的現象讓他很失望。他在《阿曲波，第壹鎮軍參軍》這首詩裏寫道我本來想著住在山裏，後來就搬到老家了。後來我辭職隱居了。建安元年(405)，我參軍為建威將軍，劉為江州刺史。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉走後，也離開了他的崗位。同年秋，舅舅陶魁介紹他當了彭澤縣長。這位下屬官員說:“有人用皮帶招呼我，”他嘆了口氣，“我怎麽能為了五鬥米向村裏的孩子低頭呢？”所以他得到了離開崗位的印章。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年是他不斷嘗試，不斷失望，最後絕望的十三年，來實現他“濟貧”的理想和抱負。最後，他被給予“回家辭職”，過著“修身養性”的生活。翟夫人和他壹樣，快樂而卑微，“夫前耕田，妻後鋤地”，* * *齊心協力維持生活，與勞動人民息息相關。重返賽場之初，生活尚可。“有十余畝方屋，八九間茅舍，後檐柳蔭，桃李滿天下。喝了會醉的。朋友來拜訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，都會陪著喝。當他第壹次喝醉時，他對他的客人說:“我醉得可以睡覺了。“藝兮四年，居京(今幸子縣西禦景山腳下)，遷栗(今栗溫泉村)，生活更加艱難。如果有壹個大豐收，他仍然可以“玩得很開心”。"壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他做官:"破屋檐下，住在高處是不夠的。我會在尚同生活壹輩子(是非不分)，希望妳能在泥淖裏咯咯笑。"他回答說:"我對父親的話印象深刻，但我並不和諧。我學習是真心的，但是我違反了。“還有* * *好好享受這壹杯，我開不回去了。”(喝酒)用“和而不同”的語氣謝絕了老農的勸告。晚年，他的生活越來越貧困。壹些朋友主動出錢幫助他，有時他忍不住要求貸款。他的老朋友是靖平元年(423)劉的石安縣令。他壹杯接壹杯地喝酒。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史譚道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖人在世，天下無道，而有道。他為什麽要受這個苦？”他說:“不敢望賢者，而誌不及我。”譚道吉給了我壹塊肉，他壹揮手就走了。他辭官回鄉22年，過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427)，九月中旬神誌清醒時，為自己寫了三首挽歌詩，在第三首。公元427年，陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證，所以這裏的63年論還有待考證)，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今，陶淵明墓保存完好，墓碑由壹大兩小三塊碑組成，正中間。左邊的墓誌銘和右邊的詞是陶的後代在清朝乾隆元年寫的。[1]\x0d\[編輯此段]隱居的原因\x0d\陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。他的創作開創了山水田園詩的先河，開創了中國古典詩歌的新境界。自古以來，同時關註或研究分析陶淵明歸隱田園及其隱居生活的原因。下面本文試結合陶淵明的詩作對此進行探討。\x0d\ 1。少年時期的陶淵明受家世和儒家思想的影響，有濟世之誌。但由於門閥制度的存在，出身平民的人不可能突破門閥士族對高官職位的壟斷。陶淵明的理想很難變成現實，他的理想夢想必然破滅。陶淵明二十九歲才做官，但他壹輩子，做的就是獻酒，參軍，做個賢成那樣的小官。他不僅不能施展抱負，反而要自取其辱，徒勞地與壹些官場人物打交道。到他39歲時，多年的經歷已經讓他神思恍惚。他開始致力於自給自足，追求心靈的寧靜和隱居。此後，他為彭效力，因不願為五鬥米彎腰，上任80多天就回國了。從此，他結束了仕途的努力和曾經的猶豫，毅然走上了隱居田園之路。自41歲退隱田園以來，陶淵明確實享受了壹段“溫暖而遙遠的人”然而，出身書香門第的陶淵明終究不是壹個好農民，“南墾”的辛苦未必能讓他過上小康生活。陶淵明四十四歲在藝兮時，壹場災難使他全家貧困。這個夏天，詩人充滿生命氣息的“十幾畝方屋八九間小屋”，是壹個靠親戚朋友接濟生活的人。雍三年(422)，陶淵明58歲，人生已接近絕望，其境遇在《有會就工作》詩中有所反映，“弱則饑，老則饑。誰敢貪！”元嘉四年(427)，詩人貧病交加。《挽歌》第二首，詩人幻想死後能“鼓腹而不思”，讓人心酸:“從前無酒可飲，如今空空如也。我什麽時候能更好地品嘗它？食品箱來找我之前，我哭了。人們習慣於從崇尚隱逸的社會環境和他的儒道思想來解釋。其實，通過把握陶淵明的五次仕宦經歷，分析他仕宦笨拙的原因，可以得到壹些新的認識，概括起來就是兩點:壹是由於陶淵明的本性，二是由於社會現實。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由，追求心靈的閑雅。壹個官員的生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處在壹個崇尚自由、神秘迷的時代。政治篡位和戰爭，很容易讓壹心避災的文人形成隱逸性格。應該說，陶淵明隱逸性格的形成，與東晉文人普遍追求精神自由不無關系。正是這種崇尚自然，無憂無慮，無拘無束的自然稟賦，讓他無法忍受。之所以辭職，是因為他“天性自然，不求上進，饑寒交迫，只求對抗自己的病痛”。他超然的性格讓他寧願餓著肚子也不願違心的去官場見上司。詩人在《歸園》中唱道:“無適韻，其性愛秋山。誤打誤撞落入塵網後，他愛上了森林壹至三十年。“對仕途的厭惡無以言表。因“自然”和“愛崗”而視事業為牢籠的陶淵明，終於辭官歸隱，拋下塵囂塵上，回歸自然。陶淵明隱居鄉間，既要結合他率真的個性來考慮，也要從廣闊的政治背景和他的仕宦生涯來觀察。他的出世，他的出生，可以說與當時的社會現實有關。陶淵明。但是，他有為世界做貢獻的想法。他在《飲酒雜詩》等詩中，曾說“少年人事窮，六經遊好”，“欲逃天下”，“少年強而全，獨孤帶劍遊”，可見他並未下手。他在政治上做了壹些事情。然而，在東晉末年，局勢動蕩:宗室內部的爭鬥和軍閥對政治權力的野心不斷引發血腥殺戮，甚至激烈爭鬥。這種社會動蕩不僅給人民帶來了災難，也引起了社會上層的嚴重焦慮。這使得陶淵明的政治抱負不得不降低。此外，在這場權力鬥爭中，所有骯臟血腥的陰謀都打著崇高道德的幌子。這讓真正本性純潔的陶淵明難以忍受。從肖進太元十八年，29歲的陶淵明第壹次出仕，到第十三年42歲歸田。這壹時期，陶淵明壹直處於“出世”與“入世”的矛盾鬥爭中，這在他的詩歌中有所體現。在《辛醜去年七月，他去度假，晚上去江陵抹嘴》等等。這首詩裏有太多的失望和悲傷。可見詩人也曾有過是否歸田的痛苦猶豫，但他“愛丘山”的夙願壓倒了他“逃離四海”的抱負，他最終找到了自己的終極出路——隱居田園。所以，他的隱居是社會現實的結果，是他的思想與社會現實不可調和的結果。\x0d\ III陶淵明的隱逸不同於東晉其他以隱逸買功名的隱士。他是壹個真正的隱士，是壹個人生的選擇，是壹個厭惡“天下皆濁”、“人人皆醉”的人。我們來看壹下陶淵明壹生的大致經歷:先向國家獻酒，為官不堪，幾天後回國。他後來在桓玄、劉裕和劉的門下做官，最後做了彭澤。毅然辭職，回到農牧區。後來又勸他再為劉宋效力。他寧願貧病交加，也不願再卷入官場。可以說陶淵明的隱居真的很笨拙。在《歸園飲酒》等詩中，詩人描寫了自己隱居後的生活。“我白天躲柴飛，想著酒。等我回到市場，我就穿草。”有八九間茅草屋。”“這是壹個溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場上有煙。深巷犬吠，雞鳴桑樹彈。”“造房子是在人類的環境裏，但沒有車馬。問妳能做什麽，妳可以在采菊的樹籬下悠然見南山。“這些別人看不起的農村，普通的東西，農村的生活，在詩人的筆下就是那樣。這使得他的田園詩更加充滿了勞動生活的味道。他的《歸卯春初去園舍》、《歸園舍》、《耿旭年九月西天得早稻》等詩，都是這樣描述詩人參加勞動的:“南苗我過去聽說過，當年不練。還有人已經空了很多次了，我避不開。我早上開著車，已經開始畫我在緬甸的感受。“日本人負了就還。”“文遠那麽長，但我不能後悔努力。”在早出晚歸的艱苦勞動中，詩人與勞動人民的關系更為密切，對勞動人民的感情也更為真摯:“相處相和而歸，壺漿親鄰”，“市井復興時，草長滿草* * *。相逢無雜談，桑麻長”，“晨聞。讀者可以看到，在這種悠閑的田園生活中，詩人的心境自然而寧靜，達到了壹種真正和諧的精神發展狀態，這才是真正的隱逸。\x0d\陶淵明的隱逸生活並不是完全與生俱來的，他的隱逸本身就是對黑暗現實的壹種反抗，不同於逃避現實。詩人在農村長期從事田間勞動，他的感情越來越接近勞動人民，他更了解他們的苦難。在他的詩中，有許多反映勞動人民的貧困生活和他們仕途的黑暗虛偽。他在詩中寫道:“夏日每日饑，寒夜無眠”，“老谷已去，新谷未登，我頗老農，卻值當年之災，日月猶纏綿，我未受苦”，“Xi農去我久，人間難得真”，“鐘華去我久，我窮人間。在《桃花源記》中，詩人描繪了壹個他心中的理想社會:“春蠶集絲，秋熟免王稅”，“重視兒歌，自娛自樂”。沒有剝削和壓迫，每個人都工作，每個人都過著富裕和平的生活。這個“世界”正是詩人對現實社會的否定。它是詩人歸田後鄉村生活實踐的結晶，是詩人思想進壹步發展的結果。這足以證明陶淵明退休後並沒有完全脫離現實。\x0d\從他的退休和退休後的生活可以看出，陶淵明向往的社會是壹個和平安寧、修身養性、自強自立、沒有競爭、沒有虛偽、沒有相互壓迫和傷害的社會；對生活的追求簡單真摯，淡泊崇高，外無所求；他最喜歡的生活環境也是寧靜自然的鄉村。因為這些追求，他的大部分田園詩呈現出壹種沖淡平和的外表，但背後卻充滿了對現實社會的仇恨和焦慮，對人生短暫和麻木不仁的焦慮。所以，正如魯迅先生所說，“陶謙之所以偉大，是因為他沒有完全沈默。”