高二語文“說?木葉?文本的解釋
?秋風習習,洞庭波在樹葉下。?(《九歌》)(出自《九歌?湘夫人,全詩描寫了向君追湘夫人的場景。向君來到湘江與項夫人約會,但項夫人只在江北的沙洲登陸。向君從遠處看,但是他不能滿足,他的心很難過。這兩句風景描寫襯托了向君?妳在擔心什麽?感情。)自屈這首感人肺腑的詩起,其生動的形象就影響了後世的詩人,許多被人們傳誦的詩篇都是從這裏得到靈感的。比如謝莊的《樂府》說:洞庭之初,樹葉微脫。?(南朝詩人謝莊。這兩句話烘托了秋月的升起,營造了壹種孤獨而悲傷的氣氛。)陸爵《臨江節王之歌》又說:?樹葉下,江波蓮,秋月照雲歇山。?(呂玨,南朝詩人。這首詩描繪了壹個頂天立地的義人形象。這是詩開頭對景色的描寫,從秋天的冷景引發了下面和尚的慷慨。浦,靠水;休息,在這裏嗎?鬧鬼?的含義。)至於王豹過河北的名句:秋風吹木葉,洞庭如波。?(王寶,原為南朝梁大臣,後為西魏所滅。王保被俘北上,途中寫了壹首詩《過河北》。前兩句的景物描寫,烘托出對南方無限向往的情懷。)它的影響就更明顯了。我們在這裏看到了什麽?木葉?它是如此的突出,以至於成為了詩人最喜歡的形象。【第壹段,開門見山,直奔主題。作者以讀者熟悉的古詩名句為例,說明壹個現象:從屈原的《九歌》開始,牧野?成為詩人喜愛的形象。所以呢?木葉?什麽是詩意?為什麽會受到詩人的喜愛?讀完這壹段,讀者自然會帶著這樣的疑問,繼續饒有興致地與作者討論。]
?木葉?這是什麽?照字面解釋,木?是嗎?樹木?,?木葉?那是?樹葉?這似乎不需要更多的解釋;但問題是為什麽我們在古詩詞中很少見到。樹葉?然後呢。真的嗎?樹木?這很常見。比如屈原在《橘頌》中說:?帝後,樹美,橘誘人。?詩的大意是:橘子,這種天地間美麗的樹,是為了適應當地的水土而誕生的。帝之後,地之後,這是對天地的尊稱。賴、童?來嗎?句子中的助詞。服裝,習慣,適應。)而淮南山的《招隱士》說:?桂花樹叢生,群山幽僻。?(淮南山,漢代詩人。這首詩通過描寫山裏的艱難險阻,勸隱士們放棄隱居山林。)無名氏的古詩也說:?庭中有奇樹,綠葉絢爛。?(出自漢代古詩十九首,寫壹個女人對遠遊的丈夫的深深懷念。華子,壹朵茂盛的花。)但為什麽只是?樹葉?不常見?【作者通過了對嗎?木頭?漢字的解釋導致了詩歌語言的另壹個奇怪現象:?木頭?的含義是什麽?樹木?,?木葉?是嗎?樹葉?但在古詩詞中卻被廣泛使用?木葉?壹個字,稀罕?樹葉?這個詞。這是為什麽呢?因此,作者將探究推向了壹個更高的層次。]壹般情況,大概遇到了?樹葉?我年輕的時候就這麽叫?葉子?比如:?葉鳥飛,風輕花落晚。?(蕭綱《折柳》)(蕭綱,即南朝梁健文帝,宮廷詩人。?鳥會飛?鳥兒自由飛翔。得到,驕傲,滿足。還能是什麽?擋路的鳥?濃密的樹葉阻礙了鳥類的飛行。)?在明亮的雲和月亮之間,中國的樹葉在燃燒。?(陶淵明仿古)(以下句子為:?壹會兒好不好,壹會兒又怎麽樣?意思是雲上明月皎潔,綠葉開滿花。當然很美,但是月會圓,花會落。今天雖然花團錦簇,但是很快會發生什麽呢?華,華。)當然這也可以說是詩人文字的錘煉,但這種解釋並不能解決問題,因為當他們相遇?木葉?,情況顯然不同;似乎詩人已經不再考慮寫作的問題,而是想盡辦法去熬過?木葉?寫出在人群中流傳的名句,比如?亭子下,樹葉下,秋雲初飛。?南朝詩人劉蕓。這首詩描寫了江南女子對在北疆服役的丈夫的向往。這兩首詩懷念江南的秋景,想起塞北寒冷的秋景。澆衣,在裁寒衣之前,古人要將蘇皖等壹種衣物放在鐵砧上,用木杵敲打,使其光滑柔軟。高婷,水是平的。龍首指北方邊塞之地。)?聽見洗滌槌的冷拍搖落樹葉,遼陽遠征將去十年。?(沈全起古意)(沈全起,初唐詩人。這首詩寫的是壹個閨閣對邊塞丈夫的思念。引用的詩大意是:深秋九月的砸衣聲催著樹上的枯葉;丈夫鎮守遼陽十年,她日夜思念。鐵砧,用來砸衣服的石頭。)可見洗滌不能用?葉子?單詞之所以單獨使用,那麽?樹葉?為什麽從來沒有人問過?至少它從未產生過壹首美妙的詩。【作者跟隨?樹葉?木葉?經過進壹步的探索,我們發現了壹個語言現象:古代詩人往往不止用壹個?樹木?單詞,應該用什麽?樹葉?用字的時候往往是簡化字,只用壹個字。葉子?字,還有用嗎?木葉?但是這個詞用起來,原來是簡單的,復雜的,於是作者進壹步追問:為什麽在古詩詞裏?樹木?用什麽?葉子?為什麽不壹起用呢?而這就是真相,既然屈原以驚人的天才發現了?木葉?這個謎,從此以後詩人就不會輕易放過它;所以壹旦再次使用,熟能生巧;在詩歌的語言中,難道不僅限於?木葉?只是壹句話比如杜甫的名句《登高》說:?壹望無際的樹簌簌落下樹葉,長江不可預料地在奔騰翻滾。?這是眾所周知的壹句話,而在這裏呢?落木?毫無疑問是出自屈原的《九歌》?木葉?發達了。新聞?倒下的樹和沙沙聲?當然,這意味著樹葉像我們通常認為的那樣沙沙作響,然後呢?葉子?似乎有些詞不應該省略,比如我們不妨說:無邊的樹葉沙沙作響?,不是更明白嗎?可是,才華橫溢的杜甫寧願救嗎?木葉?什麽?葉子?而且不肯放棄?木葉?什麽?木頭?這到底是為什麽的道理?其實在杜甫之前,庾信就已經說過:?告別洞穴,走向太陽。?(庾信,南北朝作家,南朝原名陳。奉命去西魏滅梁,被留了下來。施立在西魏和北周時期。這篇賦概括了梁朝由盛而衰的歷史,體現了作者對故國舊民被劫掠的悲涼。引用的這首詩以景物描寫的方式描述了梁軍的潰敗。?阜陽?,河堤名,今湖南澧縣有城陽鋪。吉普:遠水。嘿,c?n .“九歌?項峻:?望著太陽,我極度的浦。?)我們可以在這裏看到?落木?這個詞真的不是偶然的。【作者繼續探索,發現壹個奇怪的現象,不只是在古典詩詞中使用?樹葉?並且使用它?木葉?,又不必?落葉?並且使用它?落木?。]古代詩人借鑒前人的創作,在自己的學習中創造,使中國的詩歌語言如此豐富多彩。這只是壹個小例子。【第二段,作者通過對大量古代詩歌語言的分析,發現了壹個規律,那就是描寫?樹葉?,但是為什麽要用呢?木葉?,是描述嗎?落葉?,但是為什麽要用呢?落木?。作者說這是前人對詩歌語言的創造。但是為什麽會有這樣的創造呢?創意在哪裏?讀到這裏自然會引起繼續討論的興趣。]
從哪裏?木葉?發展到?落木?關鍵顯然是?木頭?這個詞,和它的?樹葉?還是?落葉?區別也在這裏。?樹葉?不用說,古詩詞中很少用到;是嗎?落葉?雖然常見,但只是壹個大概的形象。原來詩歌語言的精妙和壹般概念不壹樣,差壹點就會差很多;這說明詩歌的語言不能只靠概念。概念上,?木葉?是嗎?樹葉?沒什麽好爭論的;但談到詩歌的形象思維,後者卻被忽略了,而前者卻在不斷發展;比如?樹葉像瀑布的水花壹樣落下來?這麽大膽有創意,就不怕死忠們誤以為木頭是天上掉下來的?而我們的詩人杜甫,卻寧願冒這個險,創造壹首傳世的形象生動的詩。這個冒險,這個形象,其實就在這個裏面?木頭?字,但這個字的來歷大不可想?這裏我們要先分析壹下?木頭?詞。【從這壹段,作者從現象的分析進入本質的討論。作者分析?木葉?落木?用什麽?樹葉?落葉?區別的關鍵在於壹個?木頭?詞。詩人為什麽愛壹個?木頭?文字在哪裏?原來詩歌用的是形象思維,而不是概念思維。樹葉?落葉?雖然概念準確,邏輯嚴密,但無助於形象的塑造;?木葉?落木?雖然在概念上違背邏輯,但有助於形象的塑造。所以,這個?木頭?這個詞對塑造形象有什麽幫助,塑造了什麽樣的形象?妳不能思考嗎?讀者不禁期待閱讀下文。]
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