杜甫
當天晚些時候，姜，
春風有花和植物的味道。
泥化飛燕，
溫暖的沙灘上睡著的鴛鴦。
註意事項:
山川沐浴春光多美啊，
春風帶來了花草的芳香。
飛翔的燕子正忙著用嘴裏的濕泥築巢。
美麗的鴛鴦睡在沙灘上曬太陽。
晚日:指春天。
泥融化:春天來了，凍泥融化，又濕又軟。
鴛鴦:壹種美麗的水鳥，雌雄同體的鳥經常出現。
欣賞這首詩描述了春天美麗動人的景色。第壹句和第二句著眼於大局，視野開闊，描述的是大自然的大環境。詩的開頭突出了“晚日”，主導了全篇。正是因為春天的到來，才會出現“花草芬芳”、“化泥”、“暖沙”等現象。後兩句生動地描寫了兩只可愛的動物，描述了燕子的動態，表現了春天的喧囂；鴛鴦的靜態顯得無憂無慮。動靜搭配，互為趣味。這首詩意境優美，格調清新，自然流暢。
中心思想這首詩捕捉了陽光、山川、春風、花草及其芬芳、燕子與鴛鴦、泥融與沙暖等獨特的春景，為讀者描繪了壹幅美麗而復雜的春景，表達了詩人結束漂泊生活後入住草堂的愜意心情，也表達了詩人對初春大自然的生機與繁榮的喜悅之情。
四行詩
誌南
古木蔭系短篷，棍薊助我渡橋東。
衣濕杏花雨，臉不冷。
做出贊賞的評論
誌南的生存狀況無從考證，也不如當時文壇的“中興四大詩人”和“二泉先生”健康。但這首小詩，以其細膩的感情和對早春二月的真實描寫，將自己的名字載入了宋代詩歌的史冊。
宋代詩人虞照□曾在《娛書堂詩》卷中寫道:“僧感詩可南讀，朱文公嘗評雲:‘南詩比格力更美，無菜筍味。如雲“欲濕衣，欲雨杏花，柳不冷。”給它深深的愛。朱對其詩歌的評價是以是否有菜筍味為標準的，這實際上是宋代詩論中所討論的問題之壹。蘇軾在《贈詩僧、道士、通事》中說:“語從古有霧，氣含菜筍為公。”自註:“表示沒有酸餡。”可能是最早提出這個命題的。他評價唐代司空圖的壹句“庭中琴聲靜，石壇影高”。他說:“我嘗過五老峰，進過白鶴院，松蔭滿地。我沒有看到任何人，但是我聽到了它的聲音，然後我知道了這句話的作用。但我討厭它又冷又別扭。”(《蜀屠氏》)清楚地表明了這種傾向。他反對和尚的詩，反對蔬菜的筍，也得到了很多詩人的贊同。比如葉夢得的《石林詩話》說:“近代學詩的僧多，無超然自得之感，常抄士大夫之遺。我還做了壹種和尚體，節奏特別俗，世人稱之為酸餡。”考察菜筍氣的內涵，指的是感情的孤獨，境界的清冷。這是壹種與僧人生活和精神息息相關的狀態，是壹種特定的“林下風流”，似乎有其合理性。所以前壹集胡載《苕溪漁隱叢華》引用西青詩話說:“東坡僧詩應免筍，詩人們應取之。如果妳這次誤解了，妳會讓它成為世界網絡中的壹種語言。不知道家風和水邊林下的天氣缺壹不可。如果洗去清韻，使之與風俗相同，那還有什麽夠！”元好問在《穆安詩集序》中說得更直白:“詩僧的詩之所以不同於詩人，是因為它們長滿了竹筍。”(《壹山先生文集》第37卷)的確，如果我們承認生活是壹切文學藝術的唯壹源泉，那麽有什麽理由不承認那種最能反映詩人和僧侶生活狀態的竹筍呢？其實蘇軾學者所說的，是將壹切詩歌創作納入文人的審美趣味和標準，抹殺其應有的獨特性。這甚至與蘇軾在詩論中經常表達的追求多樣的思想不壹致。所以，我們寧願把它理解為他壹時的言論，因為，從他的壹些具體作品來看，其中不乏“竹筍”。回到《指南》這首詩，朱稱贊它沒有菜筍味，也是站在文人的立場上說的。這說明誌南在詩歌創作上是個全才，和尚有筍沒筍都能寫出好詩。
四行詩
杜甫
江壁鳥過白，
這些山是藍色和白色的。
今年春天我又看了壹遍，
回歸之年是什麽時候？
[翻譯]
有著碧水和水鳥的白靈更白。
綠色的山峰把花朵襯托得像燃燒的火壹樣紅。
今年的春天又過去了。
我不知道回家的日子是什麽時候。
[觀點]
這首詩以其鮮艷的色彩，清新宜人的景色，對比了詩人回家的強烈願望，表達了
發了作者長期生活在異國他鄉的感受。
【賞析】這首詩是杜甫入蜀後所作，抒發了自己流落異鄉的情懷。"河裏的鳥是白色的，山是藍色和白色的."這是壹幅鑲嵌在畫框中的山水畫，紙上滿墨，畫中五彩繽紛，有壹種令人神往的神韻。妳看，碧波蕩漾滿河，露出白靈的水鳥，掠過江面，多愜意的景色啊！滿山遍野都是綠意，遍地開花，紅得不得了。就像燒了壹把火，多麽燦爛輝煌！用江璧襯著白色的鳥羽，藍白相映成趣；青山襯紅花，綠紅相爭。“過”字讓水鳥隨著河水的藍色底質越來越白，寫得深沈如畫；而壹個“欲”字，賦予了花以擬人化的動態和搖曳。有河、山、花、鳥四種詩情畫意，用青、綠、紅、白四種顏色描繪。場面清新悅目。然而詩人的意誌不在這裏，然後，筆路急轉，嘆息。
“今年春天又看到了，什麽時候是回歸之年？”句中“讀通”二字直指寫詩的季節。春末夏初的景色並不美，可惜歲月流逝，歸期遙遠，不僅沒有引起遊玩的興趣，反而勾起了漂泊的傷感。
這首詩的藝術特色是以喜寫悲。只有說春天是和諧的，才能對比出詩人歸鄉的急切。它並不直接從景物中揭示鄉愁，而是用客觀景物與主觀感受的差異來對比詩人深深的鄉愁。