首先，贈送禮物
這是當時最常見的方式，如李白的詩《致王倫》、《沙丘門致杜甫》、孟浩然的《秋山送張武》、王維的《我輞川別業寄語》。有些詩雖然沒有“送”或“贈”的標題，但也是送給別人的，比如李傑的《永別魏灣》。有時詩人會直接向朋友背誦他們的新作品。比如杜甫的詩友蘇洵，參觀了杜甫的船，把他的詩朗誦給杜甫聽。
第二，給名人投票
唐代許多文人為了獲得功名和成功，往往把自己得意的作品獻給當時的名人，以彰顯才華，提高社會地位。例如，孟浩然的《洞庭湖給張總理的信》就是獻給張總理的壹首詩。又如朱清玉的《閨祭張水部》，是獻給當時官水部大夫張繼的詩。
第三，即興頌歌
許多詩人才華橫溢，即席作詩，口若懸河，文筆輝煌，如王波的《滕王閣》和鄭谷的《飯桌上的歌手》。歷年間，陸倫、李端等所謂“十才子”經常到王公貴族的酒席上納貢，使他們聲名遠揚。
第四，墻上的詩
驛站、驛亭、寺廟等公共場所的墻壁、柱子，成為唐代詩人既定的詩歌“出版園”。如宋的《題大禹北山客棧墻上》和羅的《政治犯聽蟬》。白居易在《蘭橋驛見元九詩》中說:“每驛下馬，隨欄繞墻尋君詩。”唐代詩人也喜歡在名勝古跡“發表”自己的詩作。據記載，饒州甘月亭題詩數百首。晚唐詩人胡璋在全國幾十個著名的寺廟裏寫詩。
動詞 （verb的縮寫）刻在石板上的詩
這是中唐以後流行的壹種方式，就是把詩刻在石板上，然後掛起來供人誦讀。晚唐鹹通年間，詩人薛能路過蜀中春亭，曾見“亭中有百余碑”，可見當時碑刻詩十分普遍。設詩板的多是當地縣令和寺廟主人。他們為了給當地和當地的寺廟增光添彩，要求路人留下詩句。比如秭歸縣的淩凡之，壹聽說大詩人白居易要過巫山，就提前在巫山神女廟的墻上用大字寫下“蘇州刺史今才之人，去巫山必有詩”，目的就是要白居易留下詩。
六、繪畫的詩意
詩人在畫上題詩，旁邊還有詩畫。詩畫相映相得益彰，畫以詩命名，詩以畫命名。比如韋莊的《金塗淩》就是壹幅題字的畫。詩人看到了六幅描寫南朝歷史的畫，他感受到了，並在畫上寫下了詩。
唐代詩人“發表”詩歌的方式有很多種，如和唱詩、題詩等等。更有趣的是，道教詩人唐球把他的許多詩放在壹個大葫蘆裏，讓它們漂到河裏，以便更多的人可以閱讀他的詩。唐代發明了雕版印刷，詩人也印刷詩歌。比如白居易曾經印過壹本，但是很難廣泛傳播。
壹般來說，古詩詞是通過以下方式代代相傳的:
第壹，石雕。例如，各種名勝的許多墻壁和巖石上都有詩人的筆跡。
第二，詩集。詩人不壹定窮，比如晏殊、納蘭等。，而他們寫的詩都是自己的詩集。
第三，口語交流。就像唱歌壹樣，不壹定要看歌詞才能唱，可能只是聽別人唱唱就行了。
第四，整理後人的評論。比如王國維就愛幹這個。把詩放在壹起，加上自己的感受。
五、野史小說。在壹本小說中，突然出現了壹首詩。最具代表性的是《紅樓夢》中的“滿口荒唐事，壹把苦淚”。