摘要
伊拉克古代木卡姆在結構和配器方面與伊朗、阿塞拜疆和烏茲別克斯坦的傳統音樂形式有關。伊拉克的木卡姆是多種音樂和旋律模式的結合，包括即興詠嘆調。這種即興演唱有時需要正式的伴奏，最後詠嘆調與音樂融為壹體，形成壹首和諧復雜的集成曲。主唱嫻熟的即興創作使他與伴奏樂隊以壹種復雜的方式互動和呼應。樂隊的主要樂器包括壹把用錘子敲擊的揚琴、壹把尤克裏裏琴、壹只低音鈴鼓，有時還有壹只銅鼓或陶鼓，以及壹只小鈴鼓。木卡姆的表演通常是在私人聚會上，或在咖啡館或劇院。
木卡姆的曲目來源於阿拉伯古典或流行詩歌，其獨特的聲樂和器樂音色使其成為該國最受音樂家、學者、文學和音樂研究者以及許多伊拉克人民歡迎的音樂形式。木卡姆以其豐富的曲目和獨特的表演形式，是伊拉克人集體的音樂和文學遺產。因此，盡管這壹地區的大量阿拉伯音樂已經消失或受到西方的深刻影響，但伊拉克的木卡姆音樂仍然保存完好，尤其是其華麗的聲樂技巧和即興創作。它繼續受到伊拉克國內外觀眾的喜愛，大量的現場演出和唱片的發行證明了它的成功。
方式
木卡姆融合了聲樂和器樂。是伊拉克傳統音樂的代表，也是阿拉伯國家最具影響力的木卡姆。與其他國家和民族的木卡姆壹樣，調式是伊拉克木卡姆的核心。伊拉克傳統音樂的調式與其他阿拉伯國家不同，如納瓦、拉斯特、巴亞特、易蔔拉欣、拉希德、哈拉維、穆哈裏夫、邁代米等。不同的模式適合表達不同的情緒。比如“納瓦”主要用來形容美好的回憶、純潔的愛情和青春的珍貴；“光柵”和“Bayat”用來贊美人的智慧和尊嚴；“易蔔拉欣”表現英雄主義；“拉希德”和“哈拉維”表現出喜悅的情緒；《穆哈裏夫》和《賣鄭伊菲》善於表達悲傷和失望，用於訴說離別之痛。
瀕臨消失
由於復雜誇張的舞臺設計和配器的發展趨勢，木卡姆這種傳統音樂有失去原有壹些特征的危險。比如今天阿拉伯的很多大型主流樂隊，小提琴、大提琴、低音提琴的聲音太強，幾乎失去了過去細膩的音色，從而改變了過去樂隊透明的琴身和細膩的襯腔演奏方式。
非物質文化遺產
木卡姆是古典音樂的重要組成部分之壹。木卡姆，又名馬卡姆、馬卡馬，是伊斯蘭音樂中壹個獨特的名稱，有曲、調、古典音樂等含義。木卡姆作為伊斯蘭民族的壹種音樂形式，有著悠久的歷史和廣泛而深遠的背景。木卡姆分布區域廣，種類多。木卡姆見於阿拉伯、波斯、土耳其、印度和中亞。關於木卡姆的創始人和起源，眾說紛紜。木卡姆屬於組曲範疇，是壹種由聲樂和器樂組成的大型音樂。其題材多為愛情故事、英雄事跡或純情抒情。歌曲來源包括傳世傳統音樂和地方音樂組成的套曲。有些地區甚至加入了舞蹈，成為壹種復雜的藝術形式。
在各國的木卡姆中，伊拉克的木卡姆非常有名。阿拉伯民間故事集《壹千零壹夜》中有許多頁描繪了伊拉克古典音樂的美麗和優雅。由在伊拉克廣為流傳的樂器“桑圖爾”(揚琴)、“jawzah”(弓弦樂器)和“dumbak”(長頸小鼓)組成的“巴格達樂隊”，經常在伊拉克北部摩蘇爾和基爾庫克的音樂會、茶室和私人家中，與男女歌手或合唱隊壹起表演伊拉克木卡姆套曲。2003年，聯合國教科文組織將伊拉克木卡姆列入“人類口頭和非物質文化遺產代表作”之壹。