1.按照屈原在當時社會的地位，他是壹個政治家，而不是壹般意義上的“詩人”；但就其偉大的創作成就而言，他也是中國文學史上第壹位偉大的詩人。《詩經》中也有許多優美動人的作品，但基本上是群眾性、集體性的創作，很少表現個性。另壹方面，屈原的創作打上了他的理想、經歷和痛苦以及他壹生的熱情的烙印。這標誌著中國古典文學創作的新時代。
2.屈原是壹位具有崇高人格的詩人。他憂國憂民，至今仍被推崇為堅定的愛國者。雖然他的愛國是與對君主的忠誠聯系在壹起的，在這壹點上不能背離他所處的時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到屈原有著強烈的自我意識。他不認為自己是君主的仆人，而是君主，因而是國家的向導。他對自己的政治理想和人生理想有著堅定的信念，為了追求理想，他不惜與自己社會群體中的大多數人對抗，寧願去死。這就在公認的忠君愛國的道德前提下，保留了獨立思考和忠於自己理解的權利。作為壹個理想的烈士，後人對他有很大的啟發；他的立世之道也被後世正直的文人引用為榜樣。
3.屈原的作品以其奔放的筆調表達了強烈而悲壯的情感。漢儒曾說《詩經》裏的《離騷》和《瀟雅》都是不痛不癢的作品。明代詩人袁宏道在徐小秀的詩中批駁說，離騷“怒極”，對黨羽和楚王“痛批”，“安於所謂怨而不害人。”並指出“渾厚、峭拔、外露”是“楚風”的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自己的人格，是自發的，是真實的。唱出諸神之愛，激昂而精辟；慶祝烈士犧牲是激昂的，慷慨的，悲壯的。總之，與《詩經》中內斂、溫和的情感表達相比，屈原的創作在壹定程度上表現出了情感的解放，從而創造出壹種全新的充滿生命力和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，屈原不能滿足於平淡的寫作手法，而是大量借用楚的神話素材，運用荒誕的幻想，極大地拓展了詩歌的境界，表現出瑰麗的風貌。這為中國古典詩歌的創作開辟了新的道路。後世有強烈個性和情感的詩人，如李白、李賀等，都受到很大啟發。
4.屈原是壹個愛美的詩人。他不以狹隘的功利觀否定各種藝術的美。在《九歌》和《招魂》中，處處渲染著音樂、歌舞的溫馨場景以及由此引發的感動。在屈原的作品中，是“強淫娛人，觀者忘歸”的美好景象。同樣，他的詩也喜歡大量的花花綠綠的文字。他還發展了《詩經》中的比喻手法，賦予植物、魚類、昆蟲、鳥獸、雲霓等自然事物以人的意誌和生命，以寄托自己的思想感情，增加了詩歌的美感。總的來說，中國古代文學中講究文采美的流派，都可以追溯到屈原。
5.在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》中短小精悍的體系，創造了句式或長或短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，也具有重要意義。
總之，由屈原開創的楚辭，與《詩經》壹起，構成了中國詩歌乃至整個中國文學的兩大源頭，對後世文學產生了無窮的影響。但由於時代的發展和南北文化的差異，《楚辭》相比《詩經》有了顯著的進步。所以它對後世文學的影響更多的是在《詩經》之上。
簡介:
屈原(公元前340-278)，戰國時楚國人，名糜，曲石，人，原字，單行；楚武王熊通之子屈先的後代。約公元前340年生於楚丹陽(今湖北省宜昌市秭歸縣)，自稱顓頊後裔。《離騷》中說:“名為正，字為雅。”漢族，楚丹陽(今湖北宜昌)人，是熊通之子屈先的後代，黃老之學的傳播者。
1953是屈原逝世2230周年。他開創了詩歌從集體歌唱到個人獨立寫作的新時代。他是中國浪漫主義詩歌的創始人，也是中國第壹位偉大的愛國詩人。1953是屈原逝世2230周年。世界和平理事會通過了壹項決議，確定屈原為當年紀念的四位世界文化名人之壹。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》。他創作的《楚辭》與《詩經》中的國風並稱“騷”，對後世詩歌影響深遠。被譽為“詩歌之父”。