黎明，隆隆鼓聲催太陽運行，夜晚，隆隆鼓聲催月亮升起。京師黃泉柳映新換簾，趙香骨葬皇陵久。鼓聲錘打了幾千年，秦煌漢武再也聽不到這條官街的鼓聲了。讓妳的黑發變成蘆葦花，只有鼓會在北京與鐘南山長久地呆在壹起。連神仙都在天上埋了好幾次，只有鼓聲和漏音來來去去，永遠回蕩。
註1。關捷鼓:長安街上的鼓聲，用來報時和停止黑夜。《舊唐書》:“黃昏，鼓聲八百響，大門緊閉。淩晨兩點，鼓聲從裏面傳來，所有街道的鼓聲都承受著震動，廣場和城市的大門全部敞開。鼓三千，止於辨色。據《馬周傳》“第壹，北京每條街每天早晚派人報警。周穗在大街上打鼓，每次打警察都命令他傳呼，讓人想幹就幹。"2.隆隆聲:指鼓聲。次日:指太陽的升起。3.月出:指月亮的升起。4.首爾:長安是西漢的首都，所以長安被稱為“首爾”。柳樹:剛剛發芽的春天的柳樹。這句話寓意改朝換代，新皇帝登基，壹切都變了。5.百靈:指帝王陵墓。皇帝陵寢內常種松柏，故名。閆飛:趙，漢成帝的皇後。指趙的遺骨。6.杜ι:敲，這裏是殺的意思。長白日:指沒有盡頭的日子。7.孝:劉徹皇帝。秦煌:秦始皇嬴政。兩人都是有名的信仙求仙的帝王。8.出發地:陪同。崔法:黑發意味著年輕。蘆花色:白發似蘆花，指年老。9.中國:指京都長安。10.葬仙於天:指求仙者的虛榮心。11.漏:漏鍋，壹個古老的計時器。喜愛:喜愛，陪伴，追隨。
關捷鼓賞析這首詩的題目是《關捷鼓》，但主旨是震撼時間的流逝。時間是壹種無形的東西，但詩人描繪了關捷鼓的藝術形象，將無形變為有形，將抽象形象化，讓讀者感受到時間的無限存在。關捷鼓是時間的象征，貫穿其中的鼓聲就像時間永不停留的腳步。
詩壹開始就描繪了壹幅光怪陸離的畫面:宏觀宇宙，日月跳丸，循環不息；畫外傳來咚咚的鼓聲。這樣的描述既誇張又充滿了奇怪的想象。壹兩句描述鼓聲，展現日月不停運轉的驚人畫面；三、四句入人圖描述:宮墻中，春天的柳枝剛剛由枯轉榮，吐出鵝黃色的嫩芽，宮中卻傳出美人離世的消息。通過這種方式，官方的街鼓給讀者壹種非常驚心動魄的印象。是“寒月暖煎命”的“飛光”意象的體現。第五句和第六句對比改寫了鼓聲:千年人事已煙消雲散，猶如被鼓聲“擊碎”，而“日久見白”——宇宙永存。但是秦煌漢武再也聽不到鼓聲了。與永恒的時間相比，他們的生命是短暫而悲傷的。在這裏，我特別提到“孝(即漢武帝)秦煌”，因為兩位皇帝都曾追求長生不老，但他們不成功的願望都不可避免地被擊鼓破壞了。值得玩味的是，關捷鼓制作於唐代，與秦漢無關。當然，《孝經·秦煌》是“聽不見”的，但在詩中，鼓聲寫得如古，從未消失。秦煌和吳晗曾經聽到過，但是詩人再也聽不到了。可以看出，詩人的本意並不是吟誦官方的街鼓本身，而是著眼於這個藝術形象所象征的東西——那個永恒的時間，那個不停流逝的時間。七八句吟誦人生與官街鼓，再比壹比:人雖“高閣明鏡鎖，晨雖絲黑，夜變雪”多可愛，卻在變老；然而，關捷鼓永遠不會老，只有它“獨守南山”。這兩句由於省略，引起了不同的解釋。但是仔細琢磨壹下，它們是兩個對立面。“君”字泛指天下，可以包括“孝和”，但不壹定指兩個皇帝。通過兩次比較，進壹步凸顯了生命有限與時間無限之間不可逾越的矛盾。詩寫到這裏，意思似乎已經表達得淋漓盡致了。然而詩人並沒有就此罷手，最後兩句話突然浮現在他的腦海裏:天上諸神難免壹死，唯有官街鼓聲不滅。它的鼓聲和漏音壹直持續到永遠。這裏還是用對比，只是生命不再和鼓比，而是和神仙和鼓比:天上的神仙死了好幾次但鼓總是隆隆作響，就連世人敬仰的神仙的壽命和鼓比起來都是那麽的短暫和悲哀，所以壽命的短暫就更加明顯了。這樣，壹篇文章中共* * *包含三層意思。最後，生而為死的想象不僅令人驚訝，也閃爍著詩人對世界和人生的深深嘆息和洞察。
《官街鼓》反復生動地描繪和誇大了有限的生命與無限的時間之間的矛盾。有人認為其意在批判神仙理論。這種評價非常有限。從詩人李賀的壹生及其所有詩作來看，他感嘆人生苦短，光陰易逝，其中應該含有“有誌之士惜短日”的成分。看到自己的生命白白浪費，他特別敏感，特別難過。這首詩壹個顯著的藝術特點是，通過異常活躍的想象力，將拍照的時間與報時的鼓聲聯系起來，巧妙地塑造了壹個“官街鼓”的象征性藝術形象。“賦”的概念是無形的，化寂靜為聲音，畫意象為可感的意象，使讀者通過意象在激烈的審美活動中深刻體會詩人的思想感情。
關捷鼓創作的背景是唐元和五年(810)。唐憲宗和宰相們談論神仙的時候問:“真的有神仙嗎？”範麗回答說:“秦始皇和漢武帝學會了魔法，尋求長生不老。看看歷史記載就知道效果了。”見《資治通鑒》卷238。當時李和正在長安辦事，壹定是聽說了壹些，就用街上的鼓點來給這首詩回答憲宗的問題。詩歌:關捷鼓樂詩作者:唐代李賀詩歌分類:生活、生死