詩的開頭用“金燦燦的稻束”的形象來說明秋天的收成情況，然後用“站”字把稻束立起來；接下來用“疲憊的母親”這個形象來比喻，把母親比作壹個金米捆。這兩者在性質上多少有些相似。秋天砍下的稻捆，就像壹位歷經滄桑的母親，此時滄桑的見證是皺紋，但這皺紋是美麗的，增添了作者對母性的贊美，歌頌了她們的偉大和無私。此外，“皺”與“美”並置，寓意謳歌母親的勞動，感嘆時光的流逝。
接下來，我寫到了豐收之日的滿月，“滿月”烘托了人們因豐收而喜悅的心情。下面作者給我們壹個廣闊的意境。但似乎作者並不是單純的在描述環境。“沒有壹座雕像能比這更沈默”說明似乎有某種哲學意味。或許是作者對歷史的思考。
“偉大的疲勞在我的肩上”，再壹次顯示了母親的偉大。稻束在秋田裏打坐，也就是母親在打坐。她在想什麽？我們不得而知，但可以壹窺端倪。母親看到秋天豐收後心裏很滿足，可以毫無怨言。她用母愛換來了豐收。
最後幾句真的有壹定的哲學深度，把歷史比作壹條長河，母親是站在河邊守護河流的守護神，進壹步增強了對母親的贊美。
從整體上看，全詩圍繞著“金色稻束”這壹意象，通過稻田、道路、天空和遠山的空間位移，傳達了壹個時間主題——對勞動中生命力消失的沈思和對母性的贊美。
關於作者:
鄭敏(1920-)，福建閩侯人，1943年畢業於西南聯大哲學系。65438-0952，獲布朗大學英國文學碩士學位。回國後在中國社會科學院文學研究所工作。1960後在北師大外語系教英美文學。1948年出版詩集:1942-1947，成為九葉派重要的女詩人。
在馮至的指導下，鄭敏與哲學和裏爾克的詩歌結下了壹生的不解之緣。她喜歡讀裏爾克的詩，尤其是裏爾克的代表作《豹》。她和裏爾克壹樣，總是從日常事物中去思考宇宙和人生，並將其設置在壹種靜態的、靈活的意境中。每壹幅畫仿佛都是壹幅靜物素描，詩人清晰的智慧和無言的哲學思考都凝聚在雕塑般的意象中。建國前寫的《金稻束》就是這樣壹部作品。
從建國初期到1979年，鄭敏停止了新詩的創作。三中全會後，在時代的感召和朋友的鼓勵下，她寫了壹首新詩，出版了詩集《心靈意象》、《尋訪集》和詩歌專著《詩歌與哲學是鄰居》。十四行詩《詩人與死亡》是她詩人朋友唐琦去世後寫的，是她早年對生死哲學思考的延續。全詩通過唐琦之死，關註和思考當代中國知識分子同樣的命運:“我們都是火烈鳥/我們壹生都在踩著紅色的火焰/我們經歷了地獄，燒毀了立交橋/我們沒有發出壹聲失去身份的呻吟/然而，我們羨慕火烈鳥/我們在草叢中找到甘甜的水/草叢中有無邊的天空/它們會突然起飛/在鮮紅的細腳之後。”詩壹發表就引來好評，說“這組詩不太悲涼溫柔，整理得井井有條的十四行詩，就像死亡進行曲本身壹樣嚴厲、平靜、不可避免，但暗地裏卻充滿了憤怒、悲傷、嘆息、詛咒、各種情緒的漩渦和暗流”。由此可見，鄭敏在生死問題上的詩意哲學觀照，是基於她自身獨特的生命感受，而絕非哲學言說，真正實現了知識分子生命的詩意追求。