【三國】阮籍(五言詩)
清晨的陽光不再燦爛，西邊的天突然安靜下來。
如果妳去這裏投球，怎麽會像九月呢？
人生若塵，天長。
齊景升秋山，淚流滿面。
孔在長川，卻悔逝浮生。
去的人不夠，來的人不留。
我想爬泰華山，和松子壹起遊泳。
漁夫知道世間的煩惱，駕著獨木舟。
阮籍(210-263)是三國魏時期的哲學家、思想家和文學家。子思宗，陳劉維(今河南開封尉氏縣)人，是建安七子之壹阮瑀的兒子。他曾經是步兵校尉，在國際上被稱為阮步兵。胸懷大誌，博覽群書，尤其是老莊哲學。愛喝酒，會尖叫，會彈琴。優秀的文藝人才。如嵇康，是“竹林七賢”之壹。鄙棄倫理道德，政治上采取謹慎避災的態度，與司馬師的所作所為相悖。阮籍的詩代表了他的主要文學成就。他的詩不止五個字，對當時黑暗的現實嗤之以鼻。他的詞比較模糊，主要是五言八兩詩。原集13卷已丟失。明代版本較多，其中張浦編《阮步兵集》，收入漢魏六朝文集壹百零三部。作品6部，散文全集9部，詩歌90余首。
作品欣賞
“朝日已不旺，天忽西靜。”前兩句是從象征時間流逝的那壹天開始寫的。句式與曹植《贈許幹》中“白日風吹，忽歸西山”的句式相同，表現出物往西走，轉瞬即逝，風華正茂，壹去不復返的傷感和感慨。只不過阮的詩沒有把“白天”寫在什麽地方，曹的詩落實為“西山”。偏重形象和推理；壹是寫風景重要，二是象征過去重要。“到此壹遊，若塵露，則天道長”，據說“到此壹遊”就是“到”的意思，意思是曹魏的榮華富貴在俯仰之間轉瞬即逝。由此可見，第壹句中的“日出”“白日”等詞，不僅象征著時間的流逝，更有曹魏政權由盛而衰、壹去不復返的深層寓意。在這裏，詩人將短暫生命的挽歌與曹魏國運衰敗的嘆息融為壹體，雙重含義相互交叉，相互生長，置於詩末，覆蓋全篇，後十二句皆在他的掌控之中。
首先，“人生如塵露”這句話，以“人生-天道”的強烈對比，描述了人生的短暫和國家的幸運。在“龍”的天道和永恒的宇宙中，曹魏的政權已經走向俯仰，更不要說壹介書生，而是像塵埃壹樣，消失了。
在“齊景升到山頭”這四句話下面，用齊景公愛惜生命、孔子哀痛去世的典故來形容人生的短暫和國家的幸運。《漢書·藝文誌》記載遊牛山，北望齊，曰:“美哉？陰沈的泰山！如果古代沒有死人，我在這裏幹什麽？”當我說完的時候，淚水順著我的臉頰流了下來。《論語·子涵》記載孔子對壹去不復返的流水說:“逝者如斯夫！日夜不舍。”在齊景公遊牛山，看到山川之美，感嘆自己永不落淚，以及孔子對流水流逝的憐惜中，詩人對個人命運和國家命運的雙重憂慮，比前面的比喻和對比更加深刻。
在這樣壹個漫不經心的世界裏，詩人將如何保護自己？詩人如何才能擺脫這種深深的憂慮？“去者不如來者，我不留”的十字架，是壹個很大的啟示。在最後六句中，詩人取了《楚辭·元佑》和《莊子·漁父》兩章，取其意。前四句，取“遠遊”、“我不聞過去，我不聞將來”和“我願承風傳遺”的句意，意思是:三皇五帝在過去，我達不到；雖然未來有聖人，但我等不及了。不如爬泰山，遊赤松。赤松子在古代傳說中是神仙。他和神仙壹起遊泳，想要出生。他在《史記》中說:“我願棄人間事，遊自赤松子。”後兩句含蓄地包含了漁翁之意，說明為了擺脫“懷湯帶火”、“如履薄冰”(宋33《念經壹日壹夜》)的險惡處境，才能自保脫困。只有跟著紅松子走，跟著漁夫走，也就是不死或隱，遠離塵世的煩惱，才能避免遭受深遠的災難，獲得樂趣。——然而，這只是壹時的幻想。神仙是沒有根據的，是隱藏的，所以最終會落回上面描述的黑暗世界。
魏晉更換阮籍生時，統治集團內部的矛盾和鬥爭日趨殘酷和激烈。司馬家為了篡魏自代，大肆殺戮異己，朝野人人側目，人人自畏。詩人也屢遭迫害。不僅要避禍，還要發泄內心的憂慮和怨恨。所以我們只能用曲折隱晦的方式，用冰冷的語言來表達我們的激情。用荒謬的語氣表達嚴肅的主題。這首詩運用了神話、典故、比喻和雙重含義，使其詩歌晦澀而深刻。鐘嶸《詩品》說，阮籍的愛情詩“深遠，難覓情趣”。可謂詩中知己。