孔子的賞景怨群眾論和西方理論家赫斯拉的寓教於樂論對文藝有什麽啟示？

這就是《論語》裏的孔子？陽貨“提出了文學作品的社會功能”《陽貨》記載:“子曰:子何以學詩？詩歌可以欣賞，可以觀察，可以分組，可以怨恨。妳父親在遠方，妳更了解飛禽走獸和植物的名字。“興是指詩歌的藝術形象，能激發人的精神興奮，使人從詩歌欣賞中享受到壹種美；觀是指詩歌真實地反映了社會政治和道德風尚，所以人們可以觀察政治的得失和風俗的興衰；組則認為詩歌能使人交流感情，加強團結；怨恨是指文學作品具有幹擾現實、批判社會的功能。孔子的“賞景怨”說對後來的現實主義文學批評理論和現實主義文學創作產生了非常重要的影響，但不能說是現實主義理論的源頭。“賞景怨”都是用詩，不是寫詩。因為目的是應用，孔子的詩往往被斷章取義，被用作話題，甚至被用作語言材料，而解釋的對象和詩的本意往往是不相幹的。這就開了後世學者隨意曲解詩意的先河。應該說在中國文學理論史上是有很大價值的，但也不應該人為誇大。