由於缺乏可靠的史料，從《離騷》本身尋找證據是解決這壹問題的好辦法。詩中有這樣壹句:“如果我們不壹樣，我會死得遠遠的。”“自我忽視”指的是積極的態度，而不是“被釋放”。另外有人懷疑是屈原被流放後寫的，因為詩中有壹句“屈原與湘南鄭Xi”，但這是不可信的。因為《離騷》的後半部分充滿了詩人想象中的遊歷，“濟源湘南征Xi”並不真實。
總之,《史記·屈原列傳》的說法是可信的，即《離騷》是屈原被楚懷王異化時所作，是屈原根據楚國的政治現實和自己的恩怨所寫的政治抒情詩。但《史記·太史公序》和《致任安書》是抒情言詞，也有可能是寫作時不忠於史實。
2.作者簡介:
屈原(公元前340年-公元前278年)，名平，楚國人，與楚王同姓。早年得到王的信任，官至弟子兼大夫，。由於貴族保守集團的反對，他最終被擊敗，被王懷疏遠，並被流放到漢北。當楚國都城郢遭到秦軍進攻時，他在猶豫、沮喪、憤慨、憂郁的狀態下，投汨羅江自盡。他的作品有《離騷》、《田文》、《九歌》、《九章》、《招魂》等，從不同側面藝術地表達了他熱愛祖國的深厚感情。
3.《離騷》概述:
《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的壹部文學作品。《離騷》被東漢王逸解釋為:“離，別也；騷，愁。”《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花鳥魚蟲的對比和奇幻迷幻的“尋女”為符號，以自傳式回憶中的情感激蕩和無盡的幻境交替展開全詩。作品表達了對楚國命運和人民生活的關註，“感嘆人民生活的艱辛”，感嘆漢奸的權勢。提倡“養才賦能”“順繩墨而不靜”。提出“上帝是無私的”，批判天命論。作品中大量的隱喻和豐富的想象展現了積極向上的浪漫主義精神，開創了中國文學中“騷”式的詩歌形式，對後世產生了深遠的影響。有東漢王逸《楚辭》、南宋朱《楚辭註》、清代戴震《屈原賦註》等註釋。
4.內容和理念
《離騷》可分為兩部分，即從《列文帝的苗族》到《我該如何懲罰我的心》，這是前壹部分；後半部分是從“老婆老婆別扭”到“我就住彭先家”。
第壹部分描述屈原對他過去生活經歷的回顧。描述屈原出身於與楚王同姓的貴族家庭，出生時的名字。描述他從小就想自學德行，鍛煉才能，想為楚國效力。描述他激勵和指導楚王“和前王腳跟”使楚國富強的理想，以及他協助楚王變法的奮鬥；但由於屈原的政治理想和改革實踐侵犯了腐朽的貴族集團的既得利益，使他們遭受了沈重的迫害和打擊，讒言誹謗滿天飛。楚王也聽信謠言，疏遠並流放了屈原。這時候，屈原為實現自己的理想而精心培養的人才也變質了，使屈原的處境極其孤立。在這種情況下，屈原看到了自己的理想無法實現，“百姓生活何其艱難”，祖國陷入了“路漫漫其修遠兮，險象環生”的岌岌可危的境地，這讓愛國愛民的屈原陷入了極度的痛苦之中；屈原憤怒地揭露了楚王反復無常、不忠無能的行為。同時揭露了腐敗的貴族集團的罪惡，如貪婪和嫉妒，竊取和平，違法和徇私舞弊，導致祖國危亡；描寫了屈原不向反動勢力屈服的戰鬥精神。
後半部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索和追求。首先，女方勸他接受歷史的教訓，不要“急於修補”，要有智慧，保護好自己；但屈原通過對鐘華的陳述，分析了從古到今的史實，否定了女媧的暗示。於是屈原開始了追求自己理想的歷程，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。首先，他敲開了“天昊”，卻遭到了冷遇；然後，詩人又找了、伊的女兒姚、禹的二女兒姚，以求達到天帝，但都沒有成功，象征性地表明楚王無望。於是屈原去找神靈占蔔，神靈勸他出國旅行。詩人猶豫了壹下，就去找吳憲求教，吳憲勸他在楚國呆壹段時間，等他當了賢明的國王。在矛盾的建議中，詩人分析了國內的政治形勢，覺得自己不能在黑暗無望的楚國久留，決定遠行，遠離楚國。但遠遊的想法與屈原的愛國情懷相矛盾，所以他升天遠遊時，突然看到了楚國的土地，說“仆夫比馬懷西還難過，卻又無可奈何”，形象地否定了離開楚國的途徑。最後，詩人決定“住在彭先家”，以死來祭奠自己的“美麗政治”理想。
全詩的主題，即通過對詩人為崇高理想而奮鬥終生的描寫，強烈地表達了他被殺的苦悶和矛盾的感情，表現了他為國獻身的精神，對人民深沈的愛國心和同情心，表現了詩人勇敢追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的鬥爭精神。同時也深刻揭露了以儲君為首的楚國貴族集團的腐朽黑暗本質，批判了他們顛倒是非、營私成黨、殘害人才、為國作惡的罪行。
5.作品評估:
《離騷》對中國文學的發展有著重要的影響。漢朝以後，後來的文人都很崇拜屈原。究其原因，似乎要歸功於屈原執著而特立獨行的氣節，以及他在逆境中敢於堅持真理、反抗黑暗統治的精神。屈原的遭遇，壹般是中國封建時代正直的文人所經歷的。所以屈原的精神是可以被廣泛認同的。西漢的賈誼因為他的才華被人嫉妒，於是搬到長沙，寫了《屈原賦》，是屈原自己寫的。司馬遷以“節操、立功、立言”勉勵自己，“盡忠職守、逢迎親主”(《報任舒安》)，卻鋃鐺入獄。司馬遷從“屈原流放寫離騷”的故事中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的編纂。梁代鐘嶸《詩品》說李陵詩歌源於楚辭。悲哀的多了，抱怨的人也多了。“陶淵明《為感未遇者賦》:“壹號有‘平平安安歸家’之嘆，三閭有‘已去’之哀。“我雖抱瓊蘭，誰明凈？”“感覺沒有哲學家的配偶，淚灑浪尖。”我壹直把屈原的旨趣作為我的行為準則。唐代詩人李白豪邁地宣稱:“屈平詞賦掛日月，楚王臺空。”李白的很多作品，像屈原的《離騷》，往往編織了很多神話傳說、日月星辰、歷史人物，形成瑰麗的畫面，具有象征意義。杜甫的憂國憂民精神，也與屈原“窮年憂李淵，腸中嘆熱”(《自京赴豐縣詠五百字》)有關。他在《戲為六絕句》中說:“今人愛古人，清詞美句必是鄰。我偷偷爬曲松開車，怕步齊梁後塵。”主張不僅要學習屈原作品的文采，還要學習屈原作品的思想內容。尤其是在外敵入侵、國家滅亡的緊要關頭，愛國者往往以屈原的氣節來鼓勵自己。南宋詩人劉克莊寫詩歌頌屈原的愛國精神，表達了他決不向敵人投降的堅定信念。他在《屈原》中說:“糜竺被魯擒，逃之夭夭。不能捧著禮器講離騷。”
在現代文學史上，受屈原精神影響的作家更多。魯迅的《中國文學史大綱》說:“在戰國時期...用韻上，屈原起於楚，被貶，是《離騷》。逃是偉大的演講，傑出壹生。後人為其文采所驚，紛紛效仿楚辭原著，故稱之為‘楚辭’。與詩相比，它很長，它的思想很奇妙，它的文筆很優美，它的目的很明確，它發自內心，它不循規蹈矩。所以後儒對詩人們的順從，或尷尬，或緊繃，但對後世文章的影響更是三百余。”五四前後，魯迅努力探索中華民族的方向。他在1926出版《流浪》時，在書前引用《離騷》詩作為題詞:“晨起蒼梧，夕至郡圃。想少留這點精神，就黃昏了。我告訴xi他要謹慎，並期待它，但不要推它。路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”說明了屈原孜孜不倦追求真理對魯迅的巨大影響。可以說，哪裏有文人的不幸，哪裏就有節操的堅持，哪裏就有屈原的英雄氣概。屈原精神不僅是沈澱歷代文人痛苦心靈的家園，也是磨礪仁人誌士忠誠正直的石頭。
屈原的藝術創作開辟了中國文學浪漫主義的源頭，對後世文人的創作產生了深遠的影響。以《詩經》為代表的“風”和以楚辭為代表的“騷”，構成了中國古代文學的基石和古典詩歌的兩大最高標準。漢魏以後，屈原的代表作《離騷》壹般稱為《楚辭》，郭璞的《山海經》引用了田文和元佑，都稱為《離騷》。劉勰的《文心雕龍》有壹篇《辨騷》，收錄了楚辭的全部作品。梁朝人蕭統編的《昭明文選》被歸類為騷體，包括《離騷》、《九歌》、《九章壹部》、《蔔居》、《九辯》、《招魂》、《隱逸》。朱的《楚辭集註》第壹卷至第五卷稱為《離騷》，包括《離騷》、《九歌》、《田文》、《九章》、《元佑》、《蔔居》、《漁父》。續《離騷》包括《九辯》、《招魂》、《大謀》、《Xi詩》、《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《悼時》和《歸隱賦》。其他如明代吳的《離騷草木疏》、明代曾的《離騷原》、明代的《楚騷奇遇》、清代何寬的《飲酒騷》等，都是關於楚辭的全部。離騷成了楚辭的代名詞，“騷人”也成了詩人的代名詞。王逸《楚辭章句》:“屈原詞深遠。自末年以來，儒、博達名家寫辭賦，都想摹仿其貌，效法其祖，取其精華，偷其花藻。所謂金相玉，天下無雙，其名極被人忽視，絕不會公布。”劉勰《文心雕龍》:“無屈原，豈能李瑟娥騷？”出其不意，方能風逸，誌存高遠。山川連綿不絕，道理實用。金相如玉，艷麗無比。”“從《九淮》開始，我就壹直在盯梢；但是，曲松是追不上壹步的。所以，他抱怨自己的感受，就會抑郁，容易受影響；如果離開家，會很快，很難受孕；山水上，循聲可得其貌；說季節和氣候，可以在文中看到。真是神奇，金與賈隨風而使人美，馬與少年隨波逐流。其服是詩人，非壹代。所以，才氣高者得其贊，巧者獵其艷詞，諷刺其山川者得其趣，童心未泯者拾其草。若能依詩倚雅，掛控楚篇，思奇而不失其真，戲華而不墮其實，則能驅其言，咳吐之，不再乞靈於長清，寵溺於子淵。“蒲松齡講鬼神花卉，受屈原影響很大。他在《聊齋誌異》中說:“壹個蘿蔔壹個梅，讓三閭覺得風騷；鬼鬼怪，長爪郎唱著唱著就上癮了。自詡天性，不選好聲音，是有原因的。秋螢之火散盡，風韻勝輝煌；趕走野馬的塵土，妳們會互相嘲笑。不是幹寶，是亞愛搜神；情似黃州，談鬼喜。“他堅定的擁抱，不屈的怨恨，浪漫的表達，和屈原很像。
屈原作品在思想和藝術上的輝煌成就，為全人類提供了寶貴的文化遺產，他也因此獲得了世界文化巨人的光榮稱號。1953年，屈原作為詩人，與波蘭天文學家哥白尼、法國作家拉伯雷、古巴作家、民族運動領袖何塞·馬蒂壹起，成為被世維會稱為四大世界文化名人之壹。他的作品在公元前7世紀傳到日本，19世紀開始傳到歐洲。現在，有很多英、法、德、俄等語言的翻譯。