七夕歌賞析這首詩是根據牛郎織女的故事改編的樂府歌。南朝梁寅雲小說(引自馮明滎經《月令概七月令》)說:“天河之東，有壹織女，天帝之子。每年織布機勞動，織成壹件錦裙，外觀太亂。皇帝可憐他孤身壹人，答應嫁給河西的壹個牛郎。結婚後，他放棄了編織。天帝很生氣，命令他回河東，但是他們壹年見壹次面。這個神話把牛郎織女的懲罰擋在天河之外，把織女的貪婪、懶惰和婚後織布的浪費歸咎於封建社會歧視婦女的思想遺產。這首詩雖以此為藍本，但作者謳歌了他們的深情，同情他們被迫的分離；結尾把夜夜孤眠，終身不娶的嫦娥與它相提並論，似乎在暗示世界上還有很多人比牛郎織女更不幸，足以啟發人們深思。
全詩可分為四段。前四句是第壹段，指出季節和鵲橋。“世上有梧桐飄，蓐收秋回戰。”。壹葉落知天下秋。西方之神蓐收開始觀察秋季，北鬥七星的鬥柄已經指向西方。金風颯颯，銀光遠去，群星移。多麽迷人的夜空啊。這時“神官喚役鵲，過天河雲作橋。”神社召喚喜鵲，使其渡過天河，聚為壹橋，渡過織女，與牛郎相會。這四首詩通過具有季節特征的景色和神話中的鵲橋，表現了七夕節的到來，為牛郎織女的相會安排了環境，渲染了氣氛。
《橋東》下面12句是第二段，追溯牛郎織女只在七夕相會的原因。他寫了織女婚前、婚後、被貶河東的全過程，內容與小說大致相同。但是修辭很美，敘事很有韻味，遠非小說可比。特別加了壹句“綠發雲梳朝夕”，與“苦幹冷漠”的苦澀感覺形成鮮明對比，表現出她“嫁入河西”，夫妻倆相處甚歡。她從“冷漠”變成了“早晚梳理”，這是她熱愛男耕女織新生活的表現。詩人加上這句話，豐富了織女的形象，突出了她愛惜愛情、追求幸福的性格，使壹個“受此情人祝福”的新娘子形象躍然紙上，而“貪”論、“棄織”論卻成了蒼白無力的欲加之罪。
《別太多》是第三段，描述了牛郎織女在七夕初會離去的悲痛。壹年360天，他們只能見面壹個晚上。真的是“不要多，要少”，但這是上天的旨意，沒有辦法。如果妳是壹個健忘的人，那還好，但是偏偏妳想起了曾經夫妻的無限恩愛，怎麽能不極度痛苦。他們匆匆見了面，而且他們沒有說完再見，而是“已經和壹起趕他走了”。神話中的(北方沒有太陽，眼睛明亮，白天睜著眼睛，晚上閉著眼睛)隨著皇車神何拉著太陽從東方升起，壹年壹度的七夕就這樣消失了。在河邊看著他們的天官們嚴格地執行著天帝的命令，不管他們的“時間在我遇見她之前很久，但在我們分開之後更久”。天亮了，他們無情地催促織女踏上“鵲橋還鄉”。她心如刀割，湧出的淚水化作滂沱大雨。但這是無濟於事的，因為“淚中有無盡的憂”，無盡的淚又怎麽能洗去無盡的悲傷呢？這八首詩，通過“愛得多”與“不多必少”、“用之不竭”與“燭龍已驅”的矛盾，割舍之難與靈官之催，無盡之淚與無盡之憂，精辟地刻畫了織女的內心痛苦，實在感人。
後四句是第四段，是安慰織女的壹句話。不要悲嘆，織女。天地無情，妳和牛郎卻總是壹年見壹次面，比每晚獨自睡在冷廳的嫦娥好很多倍。天地之大，不僅僅是嫦娥永孤眠，更是“主人的白女兒嫁不出去解決問題”(元稹《織女詞》)；“不如牛女演員，我們壹年要見壹次面”(施建武《老別離》)。真不知道天下有多少怨婦羨慕織女，王宓石頭的數量也是見證。詩人將嫦娥視為孤獨女子的化身，並通過與織女的對比深化了主題。
這是壹首敘事詩，既描寫了七夕牛郎織女相會的場景，又追溯了織女婚前婚後的相關情節，展現了她心情變化的三個過程:婚前“苦盡甘來無歡喜”；婚後“青鬢雲梳早晚”；回歸“淚流不止。”從怨恨到喜憂，機器的聲音，玉指，傷心的臉，高興的狀態，嘆息，眼淚都寫了。詩中多層次、多方面地表達了她，使壹個立體的、多肉的少女形象活躍在讀者面前。這是這首詩超越壹般同題材詩歌的地方。無怪乎後街魯說:“此曲名為東坡”。
這首詩由四句組成，每句壹個意思，通俗、流暢、平實。是詩人“口說無憑，工而不思，美而不雕”(《何芳歸樂府序》)創作思想的體現。
詩歌:七夕宋詩歌作者:宋代章雷詩歌分類:七夕，敘事，愛情，故事