唐朝建國後，由於政治統壹，政府獎勵生產，生產力迅速發展。幾十年來，社會經濟繁榮，出現了“貞觀之治”的局面，為壹部分知識分子享受山水田園風光創造了悠閑的物質生活條件；隨著社會物質財富的積累，人們的思想活躍起來，許多知識分子都有壹顆為國家做貢獻的強烈的心。他們周遊世界，廣泛交流，遊覽祖國的名勝和河流；於是，描寫山水田園的詩歌也興盛起來。詩人贊美祖國山河的壯美，表達自己的崇高誌向，描寫牧區的閑適寧靜之美，以示社會的和平安定。由於唐朝更加註重功名，壹些直接求官困難的知識分子，往往從隱居走向仕途，走的是所謂的“南下捷徑”。在隱居中，他們經常爬近水的山來表達他們的驕傲，並在公園裏欣賞風景。再加上唐初佛道盛行，文人或隱居山川，或遊山玩水求仙訪道，接觸自然的機會更多。由此，盛唐時期產生了大量的山水田園詩，形成了壹個影響很大的山水田園詩派。代表詩人有王維、孟浩然、魏，還有柳宗元、褚光熙、常健、祖勇、。
中國第壹位山水田園詩人陶淵明(約365-427)，性格鮮明，晚年改名錢。說到名氣，這個詞意義深遠。自號五六先生，去世後親友私下照顧靖捷，人稱靖捷先生。柴桑，九江(今九江)人，東晉末南宋初詩人、詞家、散文家。相關作品有《飲酒》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等。陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人，也是傑出的抒情詩人和散文家。現存陶詩125首，其中四言詩9首，五言詩116首。溫韜今天有12篇文章，包括3首詩，5首韻文和4篇散文。
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高情趣和守誌的高尚氣節。充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂。充分表現了詩人對樸實的農村生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想、感情和內容出現在文學史上，是前所未有的。尤其是在門閥制度和觀念比較嚴格的社會，顯得尤為可貴。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以幫助我們間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。它以質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代的山水田園詩派。
《回家來詞》是壹篇辭官歸鄉的豪邁宣言。陶淵明用詩意的洞察力看透人生，用美麗的花朵去觸摸風景。他通過對無拘無束的田園生活的再現和對雲淡風清的自然風光的描寫，表現了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映了詩人厭惡官場、遠離世俗的超然態度。人們在談及“回Xi詞”時，習慣於贊美陶淵明的田園快意和隱逸，而忽略了隱藏在字裏行間的人生悲涼。在研究文本的時候，我發現了壹個有趣的現象，就是詩人在表達歡樂和喜悅的時候，總是有意無意地使用壹些容易讓人聯想到自己酸楚的內心和隱藏的痛苦的詞語，並試圖揣摩和品味這些詞語的深層內涵。我認為《回到Xi詞》在某種意義上也是壹首揭示隱藏的痛苦、舒展壓抑的悲歌。下面結合文章內容對此進行簡要分析。
(壹)、心為悲哀的形式服務。文章第壹段解釋了詩人隱退的原因和決心。陶淵明隱退於晉安皇帝伊Xi元年。關於他隱居的原因，《宋史·陶謙傳》說“郡派杜佑到郡，百官必見。錢嘆了口氣說:“我不能用這五鬥米向村夫屈服。”同壹天，她被解除職務，並被分配到“返回來”。“陶淵明自己說的，與此略有不同。他在《歸Xi詞》序中說“家貧，耕不足以自給，室滿稚氣，甕中無粟。我從沒見過我學到的東西。在親朋好友的建議下，他“脫情”入仕途，獲得彭澤縣令壹職。但沒過多久，便“有種早日歸家的感覺。”“什麽事？本質上是自然的，不是通過修正獲得的；饑寒交迫雖割，卻是與自己的病為敵。每個從人事中品味的人都是自私的。所以我很大方，對自己的人生抱負深感慚愧。”但他還是打算做壹年官，然後“收服夜死。”就在這時，他的壹個姐姐去世了，他也“辭了職”，寫了這篇《回家來Xi詞》。無論是他的傳記，還是他自己的序言，都不難看出，陶淵明隱居鄉間的真正原因是他的心靈被形式所奴役，也就是他的心靈被形式所奴役，他做了許多違心的、無奈的事，但他想做的事做不到，不想做的事卻做不到。基於《宋書》和《序》，“心靈是壹種奴役形式”的含義有兩層含義:壹是詩人為了口和胃，被禁錮在官海中，彎腰侍奉他人，依賴他人，對他人嗤之以鼻，遭遇冷眼和歧視，深感屈辱和疲憊。第二，詩人的本性是自然的，與習俗相悖的，不合理的，不為世人所接受的。與自己的感情和自我相反，在詩人看來，它玷汙了心靈，扭曲了靈魂，所以他深感羞愧和憂郁。壹覺醒來，覺得“過去不可諫”，“未來仍可追”；我覺得“路不遠”，“今天不是昨天”，於是決定棄官歸田。當然，有亡羊補牢為時未晚的慶幸，更有身陷官場，鑄成大錯的痛苦。從大夢初醒、明明白白的《歸田》宣言中，更有痛徹心扉、悔恨交加的悔恨與自責。
(2)宅在花園裏的痛苦。在文章的第二段，我寫了我想象中的回家場景和退休後悠閑的家庭生活。其中有“守鳥戀舊林，思舊塘”的迫切，也有終於沖破“塵網”，掙脫“藩籬”的喜悅。有久別重逢享受天倫之樂，也有悠閑散步的寧靜與輕松。有壹種以喝酒為榮、與世隔絕的自信，也有壹種引導工作人員休息、矯正頭部的天然興致。總之，壹句話，恬靜淡泊的日常生活，溫馨淳樸的家鄉親情，清新淡雅的自然景觀，讓詩人流連忘返，沈醉其中。我們看文章的時候也會有同感。但值得註意的是，這段自然的文字中也有壹些引人註目、驚心動魄的文字，讓人浮想聯翩。“雲無心出洞，鳥倦飛而知之。”寫藍天白雲，飛揚在塵埃之上，什麽都行，天馬行空，無拘無束。“無心”是指白雲飄來飄去，順其自然。寫山中之鳥，黃昏歸來，遠近覓食，行其正而止其正。“累”寓意鳥兒奔波勞碌，歸林投巢，安於沈默，自得其樂。無論是白雲還是歸鳥，都是自由自在，無憂無慮，無憂無慮，滿身事務，這其實反映了詩人淪落為塵網，困於官場，與世沈浮，被他人羈絆時的不友善與不適。這種扭曲他的心靈，壓抑他的氣質，失去自由，無助的痛苦是深刻而沈重的，只是不容易察覺而已。詩人在另壹首啟動鎮軍參軍的詩《屈阿左》中寫道:“眼倦川遊，心滿山川。”看著雲彩，我為鳥兒感到羞恥，我為在水裏遊泳感到羞恥。“也表達了同樣的感受。”景色太美便會進入，便會寂寞纏綿”，寫夜晚夕陽西下，情景淒涼，渲染悲涼情懷；寫松樹挺立孤獨，暗喻詩人孤傲世間的孤獨與悲涼。壹個人孤獨到像李白壹樣望著山。”他百看不厭，唯有敬亭山”。他內心的孤獨和痛苦可想而知。真可謂“和事之人非吾類，撫松獨飄零”！《自畫壹壺》揭示了詩人無伴的孤獨和苦悶。倚南窗傲”頗有幾分高傲與落寞。門雖設，總關”，直接揭示了詩人與世隔絕的清高冷寂。這些看似無拘無束的閑言碎語，其實充滿了焦慮和憤怒，我們讀到了陶淵明平淡的內心。
(3)、出行之憂。文章第三段描寫的是陶淵明的田園之樂。縱向閱讀詩歌，我們不難理解詩人的安逸舒適，旅遊賞景的優雅閑適，琴書對談的和諧愉悅，但如果深入思考，就會發現這些文字都是“表面歡樂，內心悲傷”的曲折暗示，先說詩人的交往。親戚和農民，詩人可以和他們談論“我們打開妳的花園和田野的窗戶，用我們手中的杯子談論桑樹和大麻”。父母矮，對官場冷漠，有家庭的溫暖。但詩人思想高尚，與世無爭，風流飄逸，水準很高。這遠不是壹般人和普通人能理解和認同的，他們樂於交談。“奏樂寫書消愁”這句話毫無疑問是在暗示，只有詩詞歌賦的韻腳才能抒發感情，消除煩惱，而普通的“親戚”和“農民”只能是形式上的交流，不能入迷。先說詩人的旅行方式。“或者生命毛巾車，或者船。找個山谷不僅別扭，而且崎嶇多丘。”孤舟，自娛自樂，時而探索幽深曲折的溝壑，時而穿越崎嶇的丘陵，壯麗的景色人跡罕至，詩人情有獨鐘，流連忘返。這難道不是表現詩人深藏不露的感情的壹幕嗎？從某種意義上說，詩人是壹個拋棄了世界又被世界拋棄的山林隱士。特立獨行，獨立自主，詩人自由而痛苦。最後，看詩人的所見所感。“木生枝繁，春消流始。當壹切都好的時候，我覺得我的人生之旅結束了。”看到萬物復蘇、生機盎然的景象，詩人不是興高采烈、詩情畫意，而是悲嘆蒼老、自傷自哀。這種敏感和憂傷，絕不是詩人內心世界的壹次偶然的腹瀉，絕對是詩人長久以來的苦悶痛苦的自然流露。壹個年老體衰，人生苦短的詩人，面對繁華的春色，除了嘆息還能做什麽？從以上分析不難看出，詩人看似平和快樂的田園生活，其實充滿了更多的痛苦，對獨立的絕望和對生命流逝的無奈。當我們閱讀陶文時，我們不能忘記我們對可樂的擔憂。
(4)委員會的憤怒。在文章的第四段，張先治表達了詩人快樂幸福的心情。當然，我們也加強了對詩人崇尚自然、追求自由、返樸歸真、保持貞潔的人生哲學的理解。然而，強烈的嘆息和反復的反問，讓我們清楚地意識到詩人對於去留的不確定性的矛盾和苦悶。“要在公寓待多久？”感嘆人生苦短，余生短暫，強調順其自然，其實是壹種無奈和痛苦的表達。“胡偉想幹什麽？”否認擔心和不安的優柔寡斷，其實隱含著平日裏有所顧忌、有所不為的難以承受之苦。“談騎到底，勒夫命運存疑？”說自己快樂幸福，並且堅信不疑，體現的是對何去何從，如何選擇的疑惑和擔憂。“聊天”是暫時的，是否也暗示詩人的選擇只是權宜之計？事實上，陶淵明退居農村後並不能真正退隱，因為他時刻惦記著這個世界，有時也會感到悲傷。“富貴非我願，皇鄉不可期。懷孕的時候可以壹個人去，也可以種壹根棍子。鄧與、林作詩寫他醉醺醺的山水和無憂無慮的生活，其實是對現實的壹種譴責和抗議。陶淵明既不想執著於世俗來獲取名利，也不屑於逃離塵世飛向仙境。為了保持自己純真質樸的天性，他不得不在自然景觀中尋求精神解放和情感寄托。在這些句子的字裏行間，我們可以感受到詩人的孤獨、憤怒和否定官場、對抗世俗的決心。綜上所述，我認為《回到Xi詞》是壹首有著孤獨、憤怒、悲傷和歡樂的靈魂之歌。有詩人返樸歸真，自給自足，支撐生活的，也有悲嘆時光飛逝，人生苦短的。有浪濤洶湧，在人間自由飄蕩的自由，也有誤入官場，心靈扭曲的遺憾和痛苦；有家人團聚，有琴書相伴的寧靜與冷漠，有世界缺知音，心曲難辨的抑郁與孤獨...總之，正如清代詩人龔自珍所說，“我不信詩人平淡，傅亮分騷”(紀海雜詩)。讀陶文的時候，我沈浸在山水之中，不能忽略詩人的隱痛。