陶淵明辭賦中的閑情賦是以張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦為基礎的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。《詩韻》共九章，分別為:畫贊扇、讀史、祭程氏姐妹、祭弟、祭己。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》，又稱《孟佳傳》，是為外族始祖孟佳寫的傳記；此外，還有《吳先生傳》、《桃花源記》、《疏與晏子》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。
陶淵明的詩真摯、質樸、自然，時而流露出老莊逃避現實、以知生活為樂的思想。因此，陶淵明被譽為“田園詩人”，田園派的鼻祖。他的詩歌可以分為三類:飲酒詩、詠物詩和田園詩。
1，飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他的《飲酒》中有二十篇是“醉人”或指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。《說酒》以隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權改朝換代的過程，表達了對和金王朝覆滅的無限哀思。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世，見慣了篡權，但這首詩還是流露出他難以忘懷的現世精神。
2、吟詩
陶淵明的懷鄉詩以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表。十二多雜詩表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨俗的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。《讀山海經》十三首，通過吟誦《山海經》中的奇物，表達了同樣的內容。比如第十首詩，通過贊美精衛和興田“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。
3.田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以讓讀者間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。他的山水田園詩，以其質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代山水田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見他對骯臟現實的厭倦和對寧靜田園生活的熱愛。在《歸園》中，他把官場形容為“塵網”，把身處其中比作“捕鳥”和“塘魚”，把退隱田園比作沖出牢籠，回歸自然。由於他的實際勞動經歷，他的詩歌充滿了勞動者的歡樂，表現了只有勞動者才能感受到的思想感情。比如第三首《歸園》，就是有力的證明，這是他田園詩的進步。
陶淵明和他兒子的雕像
陶淵明的詩在南北朝影響不大。劉勰寫《文心雕龍》，對陶淵明只字不提。鐘嶸《詩品》將陶詩列為國貨，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之祖”，認為其詩“緣起於應”。梁代昭、明太子、蕭統對陶淵明的評價很高:“他的文章不壹般，他的文字極好，他的跌宕起伏很明顯，他是獨壹無二的。這是衷心和衷心的，這不是北京。”《文選》收錄了陶淵明的十多首詩，是收錄作品較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩對唐宋詩人影響很大。杜甫詩中說:“釋懷之心當酒，寄喜不如作詩，意思是我壹生等妳。”宋代詩人蘇東坡對陶謙評價甚高:“元明之詩，乍聽似緩，熟則有奇句。.....只有率高意遠，意義奇妙，語言精煉，才能如此。就像壹個大工匠背著壹斤，卻看不到斧頭的痕跡。”蘇東坡的其他作品有《以道戒飲》、《兩飲獨與陶玉蓮》、《五飲以道興農》、《以道閑居九天》、《以道雜詩九首》、《以道贈羊給長官》、《以道四停雲》、《以道贈影》、《以道贈影》