"萬山萬壑近荊門，光女生於村"。杜甫寫這首詩的時候，住在夔州白帝城。這裏是三峽的西端，地勢很高。他站在白帝城的高處，東望三峽東門外的荊門山和附近的昭君村。數百裏之外，看不到了，他卻發揮想象力，構思出壹幅山川峽谷隨險河去荊門山的壯麗畫卷。
他把這幅圖作為這首詩的第壹句，很不尋常。杜甫寫三峽江中有壹句警句“多水興邦，曲塘爭壹門”(《長江二首》)，他用“爭”字來突出三峽水勢的驚險。在這裏，“去”字凸顯了三峽山的雄偉和生動。這是壹個有趣的對比。
然而，詩的下壹句落在壹個小昭君村，這是相當令人驚訝的，因為它引起了評論家的壹些不同評論。阿明胡振亨的《杜詩通》說:“萬壑近荊門，始句如英雄，非合作也。”意思是這樣威嚴的句子只適合英雄生長的地方，不適合昭君村，不和諧。
杜甫只是想擡高昭君的“窈窕之美”，寫她“驚天動地”，所以用山川的磅礴大氣來烘托她。楊倫《杜氏經全》說:“從地靈講，多多少少是莊嚴的。”也接近這個意思。誰對誰錯，如何理解詩人的立意，需要結合全詩的主題和中心才能說清楚，所以留待以後再說。
"她從紫色宮殿出來，走進了沙漠，她現在成了黃色黃昏中的壹座綠色墳墓。"前兩句寫在昭君村，這兩句寫在昭君本人。詩人只用了短短的兩句鏗鏘有力的詩，就寫出了趙君壹生的悲劇。
從這兩首詩的立意和用詞來看，杜甫很可能是借用了南朝江淹《恨賦》中的詞句:“明妃去時，望天而息過度。紫臺稍遠，山無限。我希望國王在外國。”但仔細對比，杜甫這兩首詩所概括的思想內容，比江淹要豐富深刻得多。
阿清詩人在《杜詩解遺》中說:“‘聯’字寫塞上風光，‘湘’字寫思漢之心，筆中有神。”這是非常正確的。但是，不止這兩個字。如果只看子臺和朔漠，自然會想到離開漢宮嫁給匈奴的昭君，在壹個陌生而不尋常的環境中過了壹輩子的生活。接下來的壹句，趙軍被葬死在塞外，用了青城和黃昏這兩個最簡單現成的詞，在藝術上特別巧妙。
在日常語言中，黃昏這個詞指的是時間，但在這裏，它似乎主要指的是空間。指的是與無邊沙漠相連，覆蓋田野的黃昏樹冠。它大到似乎能吞下壹切，消化壹切。但有壹種獨特的墳墓，長青草，吞不下去，消化不了。
想到這裏，這首詩自然給人壹種天地無情，青藏有仇的蒼茫沈重感。
“她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓佩空屬於夜月的靈魂。”這後面是前兩句，進壹步寫出了趙軍的身世、家國情懷。畫句繼承第三句，環句繼承第四句。畫句的意思是，由於漢元帝的昏庸，後妃宮中的人只看圖不看人，命運完全由畫師擺布。
省知識就是壹知半解。說元帝從圖片上對昭君有所了解，其實是對昭君壹無所知，導致了昭君葬身塞外的悲劇。裴歡的句子是寫她想念她的故國，永遠不會改變。雖然屍骨留在墳墓裏，但靈魂會在壹個月夜回到她父母長大的國家。
"她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷."這是這首詩的結尾，借千百年來胡音的琵琶調，點出了全詩趙君“怨”的主題。據韓留熙《名釋》“琵琶當即鼓出胡忠。手壹推就說琵琶，手壹拉就說琵琶。”
石崇《明君序》曰:“昔公主嫁烏孫，使琵琶壹下子樂了，以慰其路上之思。它派明君去見菲利。”琵琶最初是從胡人傳入中國的樂器，經常與胡音、胡調的《塞外之歌》壹起演奏。後來很多人同情趙君，寫了《趙君怨》、《王明軍》等琵琶曲，所以琵琶和趙君在詩歌上是分的很近的。
"她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷."相傳“昭君在匈奴，未遇天子而恨之，乃怨之歌。”(《曹勤》)這幅對聯寫得誠實坦率，說的是人們能從她的琵琶音樂中清晰地聽到趙君千百年來無盡的怨念。
擴展數據:
《詠物詩五首》是唐代大詩人杜甫於唐代宗大歷元年(766)在夔州(重慶奉節)所作的壹組詩。這五首詩歌頌了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽地區留下的豐碑，歌頌了五位歷史人物的文章、學識、胸懷、品德和豐功偉績。
他還對這些歷史人物慘淡的人生經歷和不圓滿的人生表示了深切的同情，抒發了自己的仕途失意感和漂泊的人生經歷，抒發了自己的理想、情懷和悲傷。全詩語言凝練，渾厚深刻。