雪萊從小就很聰明。少年時就讀於貴族子弟學校伊頓公學，1810進入牛津大學。他對社會科學和自然科學有著廣泛的興趣，尤其是英國著名思想家威廉·戈德溫的著作《論政治正義》。受資產階級民主主義和空想社會主義的影響，他反對壓迫和奴役，反對宗教迷信，主張通過教育手段改造社會。1811年，他寫了壹篇哲學論文《無神論的必要性》，用邏輯推理證明上帝的存在，宣傳無神論，因此被學校開除。看到他對父親的愧疚，他不得不離開家，獨自生活。
1865438+2002年2月至4月，我與新婚妻子哈裏特前往都柏林，支持愛爾蘭人民反抗英國統治的鬥爭，發表了《致愛爾蘭人民的信》和《人權宣言》，倡導民族獨立、宗教解放、自由、平等、博愛和人權。從愛爾蘭回來後，我繼續寫詩，批判暴政，宣傳革命。
長詩《瑪布女王》(1813)是雪萊早年寫的第壹部重要作品。它描寫了掌管人類命運的瑪布女王帶著少女艾安蒂的靈魂環遊宇宙，縱覽古今，評論世事，表達了詩人的社會歷史觀、政治觀和哲學觀。雪萊通過瑪布女王的口譴責封建暴政和宗教迷信，批判資本主義制度的金錢關系，宣傳空想社會主義思想。他指出，“在它的幼年時期，人類的花朵被皇帝、牧師和政治家摧毀”。自由被踐踏，智力被壓制。在資本主義時代，商業興起，貧富對立，黃金“統治著地球上的壹切”，“人類的手藝和自然生產的壹切都可以用金錢交易”；這個世界充滿了饑餓、疾病和猝死。然而，在永恒的世界裏，變化是自然的基本法則。隨著人們理性的覺醒和智力的解放，“幸福的地球”將成為“人間天堂”。這首詩曾在英國民眾中產生強烈影響，被後來的憲章派奉為“聖經”。
雪萊的批判態度和叛逆精神引起了統治階級的嫉妒。1814年，雪萊與妻子離婚，娶了戈德溫的女兒瑪麗。英國反動當局利用婚姻事件對他進行誹謗，致使詩人憤然離開祖國，定居意大利。
著名長詩《伊斯蘭起義》(1818)發表於詩人出國之前。它最初被命名為“萊昂和西斯納”，副標題是“黃金城的革命”。長詩的開頭是壹則寓言，描寫了海天中大蛇與蒼鷹的激烈搏鬥。雙方都輸了，蒼鷹逃向天空。大蛇掉進了海裏，被壹個仙女救了出來。蛇與鷹的鬥爭象征著世間善與惡的鬥爭，是壹首長詩的序曲，也是理解其主題的壹把鑰匙。
這首長詩的主要部分是壹個虛構的“黃金城革命”，描述了伊斯蘭黃金城，男女主人公萊昂和西斯納的家鄉。由於暴君的統治，過去的黃金果成了黑暗的人間地獄，人民受苦受難，生活被毀。萊昂和西斯納也被逮捕和羞辱。於是，他們以宣傳為武器，到處發表演說，用真理、正義、自由、善良的思想喚醒群眾，瓦解敵人，浩浩蕩蕩的起義隊伍沖進皇宮，推翻暴君的專制統治。人們要求處死這個罪惡的暴君，但是裏昂出於仁慈釋放了他。不久，暴君卷土重來，進行反革命復辟。革命人民被殺，萊昂和西斯納被綁在火上燒死。終於，轟隆壹聲，火光沖天，暴君倒地。萊昂和西斯娜在仙女的幫助下蘇醒過來，乘著小船漫遊在長河中。
長詩通過對黃金城革命的描寫，再現了18世紀法國資產階級革命的戰鬥精神。當時法國大革命面臨挫折，封建勢力瘋狂復辟，反動的神聖聯盟統治歐洲大陸。
在長詩《伊斯蘭起義》中，雪萊熱情肯定了法國人民反對專制統治的革命鬥爭，宣揚了正義必將戰勝邪惡的樂觀信念，這對歐洲人民革命是壹個強大的鼓舞。然而，雪萊並不贊成法國大革命的暴力，正如他在序言中所坦承的那樣:“在主張對人類精神狀態進行重大改革以促進人類社會制度的時候，我絕不會恭維那些粗魯的、惡意的情緒——這些情緒總是夾雜在極其有益的社會改革之中。詩歌裏沒有復仇、嫉妒和偏見的位置。唯有愛，作為統治精神世界的唯壹法則，在詩歌中處處被歌頌。”這反映了詩人的思想弱點。
在意大利期間，雪萊關心英國工人階級和勞動人民的生活和鬥爭，同情和支持西班牙、意大利和希臘人民的解放運動，並與詩人拜倫成為親密的朋友，對創作懷有極大的熱情。
著名的詩劇《解放了的普羅米修斯》(1819)、《齊秦》(1819)、《希臘》(1821)和長詩《暴政的假面舞會》(1998年)。阿多尼(1821)和流行的短詩《西風頌》(1819)、《給雲雀》(1820)和《給英國人的歌》(65438)。
詩劇《齊秦》是根據16世紀意大利的歷史故事改編的。封建貴族齊秦伯爵是個“不可救藥的魔鬼”。他壹生都在從事“色欲熏心，殺人償命”的活動，手段殘忍，罪行累累。但由於教皇受賄，故意包庇縱容，使其屢屢逃脫懲罰。
齊秦不僅野蠻，而且無恥。他不僅在外作惡，還害了家裏的親人。他殺了兒子，強奸了女兒，還打了妻子。完全不道德。在她的女兒比阿特麗斯受到羞辱和蹂躪後，許多投訴都無效，無法忍受，所以她不得不與家人合謀，雇傭刺客殺死齊秦。事件發生後，法官宣判他們無罪，但教皇堅持要將他們處死。最後，貝爾泰利在母親和哥哥的陪伴下，平靜地走向刑場。
詩劇用現實主義的手法鞭撻貴族的放蕩暴政和教皇的虛偽惡毒，表現了詩人反封建、反教會的立場。在對待暴力的態度上，雪萊的思想是矛盾的。他不僅客觀地肯定了用暴力手段反抗惡勢力的必要性和合理性，而且主張以“仁慈和寬恕”待人，反對“以牙還牙，以牙還牙”，主張“用和平和愛來改變加害者的卑劣情操”。
1819 8月16日，英國曼徹斯特8萬民眾在聖彼得廣場舉行集會，要求改革議會制度，廢除谷物法。反動當局派兵鎮壓，死傷400余人，制造了歷史上著名的“彼得魯大屠殺”。
雪萊在國外得知此事後，極為憤慨，寫下了《暴政的假面遊行》、《為英國人歌唱》等多首政治詩，抗議英國政府對人民的殘酷鎮壓。詩人在長詩《暴政的假面舞會》中，用生動的語言尖銳地指出，“謀殺”、“欺騙”、“虛偽”等壹群劊子手，正戴著“上帝、法律、國王”的面具，在暴政的領導下，在英格蘭的土地上行進。他們耀武揚威，忘乎所以，而英國人民則處於被壓迫被奴役的地位。詩人最後號召英國人民為自由而戰:
起來，像壹只醒來的獅子，
妳們中有太多的人無法被制服，
快點擺脫妳的枷鎖，
就像妳睡著時粘在身上的露珠——
妳人多；他們是少數。
在短詩《獻給英格蘭人的歌》中，詩人通過壹首清晰流暢的詩告訴英國人民:妳們辛勤勞作，耕耘土地，紡織織布，但妳們創造的財富卻被壹群寄生蟲占據。妳鍛造的鋼鐵武器到了暴君手裏，反過來成為壓制妳的工具，這是絕對不能容忍的。詩人喊道:
播種——但不要讓暴君搜索；
尋找財富——不要讓騙子下手；
織——不要給懶人織棉服；
鑄造武器-保護自己。
雪萊是壹位熱情的政治詩人，也是壹位優秀的抒情歌手。他創作了許多風格清新、意境優美的抒情短詩，歌頌了自然、愛情、生活和理想，表現了他對光明、自由、幸福和美好的熱烈追求，給人以積極的啟發和藝術享受。
《西風頌》是雪萊著名的短抒情詩。詩人以豪邁奔放的激情，贊美了猛烈有力的西風。他贊美西風摧毀腐朽之勢，掃除地上殘破的枝葉；他贊美西風以磅礴的空氣驅散天空中的浮雲，召喚冰雹、暴雨和雷電，在夜晚為世人高唱科羅納歌；他贊美西風喚醒沈睡的大海，掀起洶湧的波濤，搖動海底的花草樹木；他稱贊西風同時是毀滅者和保護者。西風到處播撒生命的種子，催發多彩春天的到來。
《西風頌》采用象征藝術手法，影響深遠。雪萊對自然界西風的贊美，其實是對人類社會革命風暴的贊美。他贊揚猛烈有力的西風等革命運動摧毀了壹切反動和邪惡勢力。他稱贊革命不僅無情地摧毀了黑暗的舊世界，還播下了新世界的種子。他表達了投身革命的強烈願望，說要做革命的號角，做預言的小號，向人們傳播革命思想，預言美好的未來。
在《致百靈鳥》這首短詩中，雪萊把詩人自己的靈魂註入了百靈鳥，壹種“歡快的精神”:
妳從地球上跳下來，
飛起來，飛起來，
像藍色天空中的壹團火
展開妳的翅膀。
這只百靈鳥，在蔚藍的天空中高高飛翔，高聲歌唱，它鄙棄世間的汙穢，厭惡空洞浮華的音調。它用真摯溫暖的感情和優美質樸的歌聲，訴說著內心的悲傷和愛，訴說著對光明和自由的向往，孜孜不倦地向人類傳播著同情、歡樂和希望。這是雪萊形象的自我寫照，體現了詩人的精神境界、社會理想和藝術抱負。
抒情戲劇《希臘》是雪萊生前發表的最後壹部重要作品。以1821年希臘人民反抗土耳其蘇丹馬穆德統治的武裝起義為背景。在詩劇中，詩人緬懷了希臘的輝煌歷史，歌頌了希臘人民反抗土耳其壓迫、爭取獨立自由的革命鬥爭，揭露了英、奧、法、俄反動政府對希臘的險惡用心，預言希臘民族解放運動必將取得最後勝利。
1822年7月8日，雪萊在海上航行時遭遇風暴，傾覆而死，時年29歲。馬克思對雪萊的早逝深感遺憾，並熱情贊揚他是真正的革命家和社會主義深水炸彈。恩格斯稱雪萊為“天才先知”。
雪萊時代，歐洲正在經歷法國資產階級革命和神聖同盟的反動復辟。資產階級的自由民主思想深入人心，而貴族資產階級的專制統治則相當強大；早期工人運動興起，民族解放運動蓬勃發展，科學社會主義理論尚未誕生。
雪萊在短暫的壹生中，以資產階級民主主義和空想社會主義為武器，反對暴政和宗教迷信，倡導自由民主、平等博愛，同情和支持工人運動和民族解放運動，向往沒有壓迫和剝削的大同世界。雪萊是時代潮流的先進代表，是詩歌領域的普羅米修斯。他通過詩歌創作，把革命的火種傳播到被壓迫的人民和被奴役的民族。