佛教中的“業障”是如何劃分的，有多少種，

我們需要知道什麽是因果報應。同時理解四個詞。即:因緣、因緣、因緣、因緣。壹、因果報應:因果報應是行為。* * *分為三類，分別是實體行業，口腔行業，專業行業。二、因果報應:是身心的行為產生後，對現在和未來的影響。三、因緣:可分為因緣和業緣。業是指行為創造後的現在結果。因果報應是指行為創造後，將來會呈現或可能呈現的結果。第四，因緣是未來進步的障礙，因為因緣或業力做出了不正確的決定。現在來詳細解釋壹下。第壹，工業。根據作者的身心，可以分為形體業、口業和意向性業。這個大家都知道，我就不多解釋了。另壹個行業，如果按其結果劃分，可以分為固定報業(會被舉報的行為)和不確定報業(不會被舉報的行為)。另壹種因緣，如果按照因緣的善惡來劃分，可以分為善因緣、惡因緣和無因緣(非善非惡)。另壹種因緣，如果按照輪回的力量來劃分，可以分為吸引因緣，導致我們會輪回的行為；充分就業可以決定我們滿意或不完全求職的行為。另壹個行業，比如根據創造而生的，叫做鐘表業。如創造造成的後續力，就叫無表業。以上是對“因緣”的簡單說說，但其實“因緣”可以根據不同的觀測點進行分類，以便進壹步觀察。對於壹個事物，要知道用不同的分類方式去觀察，才能真正理解它。如果GAI的分類能夠正確，那就是絕妙的觀察。也就是說，通過區分事物來認識(區分壹切事物，達到對壹切事物的正確認識)。然而，我們大多數人的分類方式都是錯誤的。那是假分離。也就是我們經常被要求在經文中刪除的內容。關於分類，如何精彩區分，如何虛假區分，後面會討論。讓我們繼續解釋。第二，因果報應。我剛才說了，因果報應就是行為的影響。我們要明白，妳什麽都不做，也是壹種行業。那叫無因緣，也有因緣。它的影響是跟隨現狀而不改變現狀。我舉個例子:因果報應。比如妳在海邊，向大海的方向扔壹塊石頭。這是壹種行為。而這種行為會有它的影響。包括手的運動、由它們驅動的空氣的變化；還有我們手對石頭加速度的力量，石頭破空氣時對空氣的沖擊力，石頭砸到海裏對水的沖擊力。還包括石頭沈入大海的影響等等。海裏還有另壹塊石頭...諸如此類。請知道它的影響將是永恒的。但是，如何影響，會隨著“因緣”的不同而變化。所以要了解行為的影響力在不同的原因下是如何變化的。第三，因果報應。同樣，就拿剛才在海邊扔石頭來說。當我們拿起壹塊石頭，當時的“因緣”就是手裏有壹塊石頭。但它的“因緣”是什麽？不壹定。那取決於下壹個業力是什麽。比如，如果它的“主要原因”:決定放手。而它的“助力”:沒有人阻止我們放手。它的“業力”將是放下石頭。如果其“主因”:決定把石頭扔進海裏，並且沒有改變。而它的“助緣”:沒有風(或小風)，誰也擋不住。它的“業力”將是石頭會飛向大海。當然，其實其可能性的發展是非常多樣的。我只舉兩個例子，剩下的妳自己觀察就知道了。其中，每壹份禮物都是壹種“果實”。未來是報紙。而這只是壹個名詞集，幫助我們觀察。要好好利用，不要卡住。就像我們現在壹樣，這是我們制造的“業力”。我們每個人都有無限的未來可以發展，但是我們要學會因果報應，因果報應，因果報應等等實際上是怎麽發展好的。這樣才能達到解脫，才能成佛。比如現在妳的業力就是妳在電腦前看我上課打字。會如何進壹步發展？那要看妳怎麽決定(主要原因)和現在的因緣如何(幫助)。如果妳現在決定下線，妳將只能看到半個班級。做點別的。如果妳決定上完這門課，並且沒有其他理由幹涉，那就是這門課結束了。如果妳決定上完課，但中間還有其他“原因”，比如:媽媽點了晚飯等等。依靠誰由妳決定。從這裏我們可以知道，無論命運如何，最終的決定取決於我們自己。而且我們在做任何決定的時候，做什麽或者決定不做什麽，都只是跳槽的趨勢，而不是跳槽的結果或者未來的因緣。以及業障如何能轉移，如何不能轉移的概念。我上次說過了。但是我想再說壹遍，因為這很重要。佛經中說，我們的行為可以分為壹定的行為會被報道，這就是所謂的“定報業”。還分為行為創造後不得報道的“不定報”。經典還解釋說，當我們刻意去做讓因緣成熟的事情時，就屬於“定報業”。比如有燒著的火，我們故意伸手燙手，這是肯定會被報道的報業。也說明了當我們做了壹件事，卻沒有刻意把事業做成熟的時候，叫做“不定報業”。舉個例子，我開車，有時候我會開得離前面的車很近。但我不是故意要撞前面的車。那麽這個跟在前面車後面的東西，就屬於不壹定撞到前面車的“不確定報業”。也就是壹種不壹定會上報的行為模式。但也說明了在兩種情況下，不定報產業會轉變為固定報產業。第壹，如果妳形成壹種習慣，不去改變，報業就成了固定的。比如開車的時候，養成挨著前面的車開的習慣，不改的話，總有壹天會撞上的。只是時間是不確定的，如果妳不改變妳的習慣，妳的結果是固定的。第二，不定報行業，雖然沒有形成習慣，但是已經信誓旦旦的要求訂報了。它也將轉變成壹個報業。比如有人說謊，當然有說謊相關的影響。但如何報道還不確定。但那人壹懷疑，就說:如果我撒謊，我就下地獄。原本是無限期的報業，變成了壹定會下地獄的固定報業。所以，千萬不能發壞誓。要送就要送好誓約。所以經書上經常教導我們要懂得回歸至尊菩提。就是把不確定的報業的力量全部變成佛門的幫助。第四，因果報應。大多數人對因果報應的定義和佛經上的定義不壹樣。大多數人把惡業叫做業障，這不是佛經的意思。或者有人把惡果叫做因果報應，這不是佛經的意思。所謂業障，就是當壹個人得到善、惡、壞與否時，會以那個業障為由造惡業，卻沒有好的知識可以傳授，這就是所謂的業障。我們平時回頭的時候，就是在懺悔這個業力。希望以後不管受到什麽樣的業障，都不要按照這個業障去造惡業。如果我們做了，我也希望我們能有好的知識來教導我們不要創造它。這叫因果報應。妳說的因果報應是什麽意思？比如有人窮，他就會以窮為由，創造壹個盜竊行業，這叫因果報應。如果有人窮，但他不窮，他不能造偷竊或其他惡業，那就叫無業。同樣的，我們有時候也會有很多惡業。那時候如果能保持正道，不造惡業，就叫無業。再比如:有人有錢，就會因為有錢而欺負別人，這叫因果報應。如果有人有錢，他不會依之作惡，卻能依之行善，這就叫無業障。總之，不管我們現在受到什麽業障，只要我們不按照這個業障去作惡，而是懂得更好地發展，就叫無業障。相反，不管我們現在受到什麽業障，只要我們會按照這個業障去作惡，不知道怎麽發展更好，那就叫業障。所以所謂“業”，就是“因行為的後果而決定造惡業，對以後更好、解脫或成佛造成障礙。”以上，簡單解釋了業、業、業、業、業這五個概念。希望大家課後認真觀察使用。不要辜負這份因緣。請雙手交叉！南無十方三世(三名)諸佛，願借此因緣回報佛法壹切眾生，願壹切眾生，未種善根者，種善根；種下好根的人，才會長出好根；長好根者，必菩提；發了菩提心的人，不會退菩提心；不退菩提心者，快成佛；成佛道者，眾生無礙。且以此因緣，歸六苦眾生，願受佛牽，住連邦，九品蓮花，見佛，悟無耐性，行菩薩道，得菩提，逆風行船，廣眾生。而以此因緣，回報於在場的每壹個人，讓每壹個人都能擺脫因緣，得到充分的加持，身體健康，家庭幸福，事業順利，世世代代永不入三惡道，世世代代見佛教法，隨佛修行，發菩提心，修菩薩，成熟壹切眾生，凈化佛土，成就菩提，廣化壹切眾生。