俞伯牙擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽力。當俞伯牙彈鋼琴時，他心裏想到了這座山。鐘子期說:“嗯，我仿佛看到壹座巍峨的泰山矗立在我的眼前！”俞伯牙心裏想到了流水，鐘子期說:“嗯，我好像看到了湍急的河流！”
俞伯牙想，鐘子期會知道他的心思。鐘子期死後，俞伯牙覺得世上沒有知音，於是斷了琴，斷絕了與弦樂的關系，壹輩子不彈鋼琴。這就是“俞伯牙以琴答謝知己”的故事。俞伯牙悲痛地懷念童年，人們借此感嘆知己難求。
從此以後，因為這個故事，人們把“山流水”比作壹個難求的知音，或者說是壹個音樂很美妙的知音，把“知音”比作壹個了解自己的心靈，和自己有相同語言的人。“博雅絕賢”壹詞逐漸演變成壹個意思:因知己去世，放棄某壹特長或愛好，以表悼念。
2.紳士的朋友
唐朝貞觀年間，薛未成大器之前，和妻子住在破窯洞裏，衣食無著，靠王夫婦定期供養。後來薛參軍，跟隨唐太宗的討伐時，因對薛的貢獻巨大，被封為“廖平王”。
壹上龍門，身價百倍。前來送禮道賀的文武大臣絡繹不絕，但都被薛婉言謝絕了。他唯壹接受的是老百姓王送的“兩壇酒”。
罐子壹打開，負責啟封的執事嚇得臉色發白，因為罐子裏裝的不是酒，而是水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請嚴懲！”不料薛並不生氣，命執事去拿壹個大碗，當眾喝下王送來的清水。
在場的文武百官大惑不解。喝了三碗清水後，薛對說:“我過去有困難的時候，都是靠王氏兄弟夫婦的支持。沒有他們，我不會像今天這樣繁榮。現在，我不喝酒，也不收禮，卻要收王師兄送的幹凈水。我知道王哥窮，王哥送幹凈水也是壹件美事。這叫君子之交淡水推舟。”
從此，薛與王家族關系密切，“君子之交淡如水”的故事流傳至今。
3.高山流水
春秋時期，俞伯牙善於彈奏琴弦，鐘子期善於聽音辨義。壹次，當博雅遊覽泰山北部時，他突然遇到暴雨，不得不呆在巖石下。他孤獨而悲傷，於是拿出他的古琴彈了起來。起初，他彈奏的是反映連綿大雨的鋼琴曲；然後，他像滑坡壹樣演奏音樂。
就在這時，樵夫鐘子期在旁邊的壹束野菊花後忍不住喊道:“好歌！多棒的歌啊！”原來，在山上砍柴的鐘子期也在附近躲雨。當他聽到博雅彈鋼琴時，他感到輕松愉快。他聽了很久，聽到高潮時忍不住發出由衷的贊賞。？
俞伯牙聽到了恭維，趕緊起身向鐘子期打招呼，然後繼續打球。博雅全神貫註於高山，他的意圖也在曲調之中。鐘子期聽完頻頻點頭:“嗯，好雄偉，真像壹座極高的山！”博雅在流水中沈思，旋律外的故事。
鐘子期聽後，在壹邊拍手說:“太好了！像奔流的河流壹樣遼闊！”！“博雅每彈奏壹首鋼琴曲，鐘子期都能完全聽出它的意圖和趣味，這讓博雅喜出望外。
他放下鋼琴，嘆了口氣說:“好！很好！妳在傾聽、辨別方向和理解意思方面的技巧真是高明。妳說的和我想的壹模壹樣。我的琴聲怎麽能逃過妳的耳朵？”於是他們成了知心朋友，約好第二年再見面討論琴的事。
但是當博雅第二年來到鐘子期時，他得知鐘子期不久前因病去世了。俞伯牙痛惜他的悲傷，難以用語言表達，所以他打破了他的古琴，從未離開他的身體，再也沒有彈弦，以感謝他難得的知音。
4.輪到杵臼了
東漢時，有壹個窮而好學的學者，名叫貢沙木。經過壹段時間的刻苦學習，我壹直認為自己學習有限，想進入北京太學深造。宮沙牧家裏窮，沒那麽多錢供他在國子監讀書。於是，龔莎木就去了吳友的壹個富家做礱谷機。
武攸擔任過齊襄、常侍等官職。有壹天，貢沙木在礱谷的時候，武攸來找他。吳友見龔沙木彬彬有禮，壹點也不像粗人，就開始和他搭訕。
交談中，吳悠發現龔莎木學識淵博，見解獨到。吳友不顧貧富懸殊，在杵臼之前就和他成了朋友。在封建社會，貧富郡縣不同，等級森嚴。壹個富人屈尊與壹個窮書生交朋友，實屬罕見，因此被傳為佳話。
5.八崇拜朋友
在中國的宋代，邵伯文的《盧文建》中有壹個故事:文彥博聽說李稷非常傲慢，非常不高興。他對人們說:“李稷的父親曾經是我的主人，按輩分他應該是我的晚輩。他太傲慢了，我得教訓他壹頓。”
有壹次，文彥博被派駐北京。李稷聽說此事後，前來吊唁。文彥博故意讓李稷坐在客廳裏，過了很久才出來迎接他。見到李稷後，文彥博說:“妳父親是我的朋友，請向我拜八拜。”？
由於資歷淺，李稷不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博失去了李稷作為長者的驕傲。成語“八拜朋友”就這樣產生了。後來，人們用“八結拜兄弟之誼”來表示兩個世代友好的弟子在遇到彼此的長輩時的禮遇。在舊時代，他們也被稱為不同姓氏的結拜兄弟。