“民本”思想中提到的“人民”，其實屬於“階級集團”的概念，階級、階層才是人民的真正屬性。正如黃宗羲所說，“天下之治亂，不在壹姓之興亡，而在萬民之悲喜”。這裏所說的“人”，壹般是指與“君”相對的整個世界的人，具有更廣泛的群體意義。
民本思想著眼於“類的個體”，並以此為理論基礎和邏輯起點，衍生出對普世人類價值的贊美。基於對個人利益和權利的重視，人本思想被更多的人認可和接受，其理論也逐漸傳播、發展和完善。
2、目標追求不同:
統治者遵循民本思想的根本目的是通過整合民意來維護、鞏固和加強特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益，實現特定的政治目標。
比如唐太宗說:“可愛者非君，可畏者非民，而天子，有道則民優先，無道則民棄而不用。”“以人為本”的根本目標主要是人的個性解放和利益權利的追求，其必然邏輯是價值觀的多樣性、個性差異和利益訴求。
3.不同的價值觀:
“以人為本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面。第壹，重視人民，重視人民。“敬天保民”、“民為國之本”、“重民輕君”、“立君為民”等古訓，顯示了對人民的重視。
《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，包括:“國將興邦，聽民；國將亡，聽天由命。”第二，熱愛人民，善待人民。墨子提倡“相親相愛，相得益彰”的思想。
第三，保護人民，保護人民。“以人為本”主要堅持“以人為本，以人為本”的價值原則。第壹，要尊重人的主體地位和能動作用，肯定人的價值，尊重人的人格。
普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”。其次，歌頌人的自由，呼喚個性解放，追求世俗幸福，盧梭在“自然狀態”中認為“人人生而自由”。第三，贊美人的能力和道德，贊美人的理性和理智。
人文主義的思想可以追溯到孔子和孟子。“仁者愛民，民之所重，君之所重，國之次之。”這是中國傳統思想文化的精髓。西方文藝復興時期的啟蒙運動將人文主義提升到了前所未有的高度，這說明人文主義是社會文明程度的標誌。
如今，以人為本的思想已經成為社會的主流價值取向。在中國，民本思想經歷了兩次大的轉變。壹個是從以人為本到以人為本的演變，壹個是從以人為本到以人為本的演變
民本思想是中國傳統文化中極其重要的思想資源，發端於商周之交。古代民本思想經歷了從尊天鬼到尊德護民，從重民過天到重民過君的發展過程。
自國家產生以來，中國進入了壹個新的發展階段，社會性質也由原始社會向階級社會轉變，表現為後來的奴隸社會、封建社會和中央集權專制社會。民本思想在國家政治制度的發展變化中壹直存在並發揮著重要作用。
擴展數據:
以人為本:
對於這種演變，中國學術界現在有不同的看法。綜上所述，其主要依據是:
(1)中國歷史上的民本，本質上是民本，或者確切地說是君本。以人為本起源於歐洲，是從西方傳入的。所以沒有從以人為本到以人為本的演變。
(2)“人民只關心國家，國家更好。”“人民生活好了，國家才能鞏固。同時，只有鞏固國家和平，人民才能幸福。”中國在夏代就有了民本思想，西周以後出現了民本思想。所以就算進化，也是從以人為本進化到以人為本，而不是從以人為本進化到以人為本
首先，正如歐洲人突破神權王權，創立人文主義壹樣，春秋時期，中國人打破了“天”的權威，對人的力量和人在社會、宇宙中的地位進行了反思。
從此，我不再盯著神秘的外力——天道，而從自己身上尋找社會變遷的原因，並在這個過程中萌發了人文主義思想。人不僅成了“上帝之主”、“國家之主”，就連君主也要“忠於民”、“利於民”。這是不爭的事實。
在漫長的封建專制時代，如“天下為公”、“天生民不為君”；史書很多，如《天設君，以為民也》。民本思想非常活躍，中國不僅僅是民本思想。
況且，夏正處於原始公社向奴隸社會的過渡階段，“民”的力量尚未顯現，沒有“民為立國之本”的思想基礎。
參考資料:
百度百科-以人為本的思想
百度百科-人文主義