在中國哲學史上，周敦頤是宋代“四家”之首:連(湖南周敦頤)、羅(張載、洛陽)、關(程顥、程頤、管仲)、閩(福建朱)。
我小時候愛看書，在家鄉道州英島也挺有名氣的。人們說他有抱負，有學問，有實踐，有古人的風範。廣泛的閱讀使他接觸到許多不同的思想。從先秦諸子百家，到漢代傳入中國的印度佛教，他都有所涉獵，這為他研究中國古代奇書《易經》，建立其先天宇宙觀奠定了基礎。
十五歲時，隨母親赴京，投奔當時在宋仁宗龍圖閣讀大學的叔叔鄭翔。這位大叔對周敦頤母子很好。
二十歲那年，舅舅讓皇帝去玩，給他弄了個監國的位置。周敦頤在任內努力工作，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，並最終寫出了他的重要著作《太池輝易說》。它提出了壹個宇宙起源的體系。
公元1071年(宋熙寧四年)，五十五歲時，任南康直軍。俊雅東側挖了壹個池塘，全部種上了荷花。每次晚飯後，他或獨自壹人，或邀請三五個工作人員的朋友在池畔賞花品茶，並寫下了壹篇著名的散文《胡艾蓮說》。雖然《胡艾蓮的故事》很短，但它壹直被人們傳誦。
公元1072年，周敦頤因年老體弱而辭官，定居廬山西北麓的壹座教堂，創辦濂溪書院，並開始設置講堂教化民眾。他把書院門前的小溪命名為“濂溪”，自稱“濂溪先生”。
惜春六年(公元1179)，朱調為南康知軍。他對周敦頤充滿欽佩，重建了胡艾蓮遊泳池，建立了胡艾蓮會館。他從周敦頤的曾孫周誌清那裏得到了周敦頤的《胡艾蓮說》的墨跡，並請人刻在石頭上，袖手旁觀刻在池邊。朱作詩道:
聞訊而動玉井根，十裏花開，非比尋常；明月高冷，無人見，只為夫君領成長。
周敦頤是北宋理學的創始人。周敦頤的地位在宋、安中有論述:繼孔孟之後，漢儒只學經學。性已經小聲說了很久了。隨著元恭的崛起，二代繼承，橫渠大儒輩出，聖人博學。
這裏所說的元恭是周敦頤，謚號是元恭。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學創始人的地位。他經常和高僧道士壹起旅行，彈琴，吟詩。
他的學識和氣度也感動了很多人追隨他。其中最著名的，當然是程頤和程顥。
程頤後來回憶說，年輕時因為聽了周敦頤的布道，厭倦了科舉仕途。決心學習和探索儒家的聖王之道。
周敦頤死後，隨著程頤、程琳對其哲學的繼承和發展，他的名聲越來越大。南宋時，周敦頤的祠堂開始在很多地方建立，人們甚至把他捧到了和孔孟同等的地位，認為他的功績被蓋在了孔孟之間。因此，皇帝們尊他為倫理老師。
而周敦頤生前也確實以實際行動成就了壹代大學者的風範。他的性格和思想千百年來壹直為人們所景仰。
周敦頤
北宋學者周敦頤的作品是壹篇論說文。北宋仁宗八年(1063)，周敦頤、沈希言、錢陀* * *遊歷江西於都縣羅燕，以詩刻石。後來沈希言在廬山建蓮溪亭，請周敦頤題字。周敦頤寫《愛蓮說》作為贈禮，說明他“不沾泥，而不妖，直透外，不匍匐；芳香清澈，婉約純凈；可遠觀而不能可笑……”。“說”是古代文體之壹。
原文:
陸生和水生植物的花很可愛/非常罕見。陶金圓明/埃杜居。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。獨愛/荷花出淤泥而不染/清波蕩漾/卻不妖，直透外，不散漫，香遠而清，纖巧婀娜，遠看而知/卻不可笑。以謂菊，花/隱居也；牡丹，花/是豐富的；蓮，花/君子也。嘿！菊花之戀，陶後/小聞；誰給了蓮花的愛？牡丹之戀適合很多人。
翻譯:
水上和陸地上有許多草本植物和木本花卉值得喜愛。陶淵明只愛晉代的菊花。自唐代以來，世界各地的人們都非常喜愛牡丹。我只喜歡荷花從汙泥裏長出來卻沒有被汙泥汙染，用清水洗凈後看起來也不妖媚。它的莖是中間貫通的，形狀是直的，沒有分支和分枝。香味越傳越遠，越美。它又直又幹凈，所以人們可以從遠處看它們，但不能在近處和它玩。在我看來，菊花是花中的隱士；花中牡丹多；芙蓉是壹位高貴的紳士。唉！(感嘆號在這裏作為助詞，強調語氣。)對菊花的喜愛，陶淵明之後就很少聽到了。還有誰和我壹樣喜歡荷花？愛牡丹的人應該不少。
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