孟子對他說:“仲尼的弟子沒有文學知識，仲尼就是孔子的字。弟子，學生。陶:贊。桓溫:齊桓公晉文公的省名。孟子曾經是子思(孔子的孫子)的弟子，所以這麽說。但以後不會有傳說，所以:所以。傳記:傳記。嚴:兩個字，對他們，對他們的行為。“之”指的是的之事。我還沒聽說過。否定代詞介詞賓語。○孟子主張“王道”，以武力反對霸權，於是巧妙地以“無道”“無傳”為借口撤回了桓溫之事。話雖委婉，但說句題外話，其實它斬釘截鐵地說明了“霸權”不值得壹談。沒什麽，帶:同“已經”，動詞，停。“無”是文言文中的成語。這裏的直譯是“(如果要問壹個)沒完沒了”，意思是“如果非要說的話”。國王呢？“那麽:那麽。王(王):為王統壹天下。這個從句相當於說“那我請妳說大王”，省略了主語“我”和謂語“顏”。○本文本意是宣揚“王道”，卻從問“霸道”開始，通過拋開“霸道”引出“王道”，從壹開始就被納入了反駁和爭論的範疇，文學處境受挫。
他說:“什麽樣的美德能讓妳成為國王？”道德:指君主的道德。
他說:“保民為王，飲之以能抗。”保護人民:使人民生活穩定。包，安，這裏是使役用法。沒有什麽能阻止他。否定代詞介詞賓語。○孟子曰:“德為王。”統治天下的關鍵是對人民仁慈，所以首先明確提出“保民為王”，這是本文的中心論點。
第壹段:提出“保民為王”的中心論點。
他說:“如果我是壹個人，我如何保護人民？”保民:即“保民為王”，以上省略。
說:“是的。”○首先讓齊宣王樹立信心。
嶽:“妳怎麽知道我也可以？”為什麽:從哪裏。
說:“我聽說胡弼說:胡弼(H號):齊宣王最近的壹個大臣。“我聞胡筆曰”的語法結構是:“我聞胡筆，胡筆曰”，“於胡筆”是“文”的補語。”嶽”是前省的“胡筆”字。，指以下的敘利亞。國王坐在大廳裏，大廳就是宮殿。還有人發飆，下了大廳。外賓:是的。王建枝說，“什麽是牛？他:疑問代詞作賓語和介詞。壹:動詞，去。對:“這將是壹個鐘。”保存對象“之”在“易”之後(指牛)。煩惱鐘:鑄造壹個新的鐘，作為祭品犧牲，取血塗其缺口，稱為煩惱鐘。國王說:“放棄吧！放棄(shě):放手。不忍心被繈褓，繈褓(húsú):恐懼顫抖的眼神。如果妳是無辜的，妳就會死。“如果:代詞，所以，所以。作“無”的狀語。只是:去吧。他說，“但是為什麽要用鐘呢？但它是由代詞“然”和連詞“則”構成的連詞結構。如果是這樣，那麽。他說:“有什麽辦法呢？胡先生:為什麽，在哪裏？用羊換。“易:倒吧。什麽都不知道？”知識:我知道。朱:的諧音詞。○這個故事是下面討論的翻版。
說:“是的。”
他說:“心足為王。是心:這種心。夠用:助動詞結構，完全ok，夠用。人民都視國王為自己的愛人，所以他們認為。愛情:小氣。我知道國王不能忍受。”實:副詞，本來。知望不能忍:主謂短語是“知”的對象，用“知”字取消了短語的獨立性。○王玄自身經歷的例子證明了他有“不堪之心”，確定了他有“保民為王”的基礎，也就是“王道”的基礎，從而把他和“王道”牢牢地結合在壹起。同時插入“眾民愛君”這句話，引出下面王玄和孟子的論點。
王曰:“當然有人。程:確實。說話人:壹個特殊的指示代詞，再次指代“人民”。齊國雖小，但小(biān):狹。為什麽我喜歡壹頭牛？Ho:作狀語，why和why。就是我舍不得它的嬰兒期，就是；就(是)，副詞，狀語。無辜則死，所以換羊也容易。”因此:因此，因此。
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。無:通“無”，副詞，不要。奇怪，這裏是感覺奇怪的意思。是的。民愛君:主謂短語作介詞“於”的賓語，構成介詞結構，作“不同”的補語。”“之”用在主謂短語的主語和謂語之間，以取消該短語的獨立性。小易大，惡有惡報！他們指的是人民。惡(wù):表示反問，怎麽樣，在哪裏的副詞。如果國王隱藏自己的清白而死，如果:假設連詞，如果。尹:有了“落馬”，我覺得可惜，覺得難過。牛羊呢？”然後:然後。波:區別。顏:語氣詞。
王笑著說，“妳為什麽真誠？是:指示代詞，this，作句子的主語。何鑫:什麽樣的心理？我不愛它的財富，也容易把它當羊用。人們稱我為愛是恰當的。我應該。是句子的謂語，前面是感嘆號。部落虎，語氣詞，表示感嘆。人們稱我為愛:主謂短語是句子的主語。
他說:“不疼也沒關系。傷害，破壞。是的，這是壹個仁慈的技術，它是:這個。奈:副詞，JIU(是)。仁:善良的心靈。只見牛不見羊。紳士對於野獸來說是什麽:是的。見其生，不忍見其死。聞其聲，聲:指被宰時發出的嗚嗚聲。舍不得吃它的肉。遠煮也是君子。”Far:形容詞的使役用法使...很遠。老讀書余m: n. Páo廚房:廚房。
第二段:論證“保民為王”的內在條件在於“不堪之心”，並以具體事例說明齊宣王和菲律賓不具備這壹條件，為提出自己的見解奠定基礎。
王說，說，同“曰”。嶽:《詩雲:詩:指我國最早的詩集《詩經》。別人有心，他:壹個代詞，別的。好好想想吧。”沈思(cê nduó):猜測。付錢，猜；度，度量。這兩首詩引自《詩經·瀟雅·喬燕》。師傅也叫。說“先生”。“主人”是賓語，前置強調。換句話說，助詞起到推進賓語的作用。我做我該做的，我做我該做的。是:代詞，所以，所以。作為狀語。而是自討苦吃，反過來:回來。求:推導。壹:指這樣做的原因。不是我的心，而是:明白，明白。頭腦:壹個想法(做這個的時候)。孔子說，壹件事:捐孟子所說的。心裏有憂愁。意味著我的心會動，會明白壹些事情。悲傷，內心觸動或理解的表象。怎麽樣，語氣詞。為什麽這顆心適合國王？因此，它與國王相壹致:與國王的實施相壹致的理由。因此，原因是....
曰:“有復王。嶽:回復:舉報。子:項。我的力氣夠釣幾百條魚，夠:這是“可以”的意思。下面兩個“夠了”是壹樣的。鈞:古代重量單位的名稱，三十斤為壹鈞。不足以舉壹羽，但:表轉，而。亮到可以看到秋末，亮:視覺。查:仔細看，就是看清楚的意思。邱浩:秋天鳥獸的新毛。端:前沿。沒有看到工資。”余(yú)薪:全車柴。比喻大而易見。余，車。王旭呢？“那麽:那麽。徐:我相信。○在孟子看來，不忍之心之所以適合做王，是因為有此心為民著想，就能“護民”，得到百姓的擁護。然而，盡管齊宣王為牛感到難過，他並沒有對人們表現出仁慈。如果我們想說服王玄成為國王，我們必須讓他明白推行仁慈的道理。所以這壹節並沒有直接回答王玄的問題“為什麽這顆心適合國王？”而是巧妙的比喻，用迂回的方法為下壹篇文論中的推寵問題做準備。
說:“不。”
“這種恩典對動物來說是足夠的，而且:達到。而那些不能為人民做貢獻的人，功德:功德。說話人:語氣詞，表示提頓語。和什麽獨處？獨立:副詞，畢竟表達修辭語氣。然而，壹根羽毛沒有升起，升起:被動的心被升起。這是壹個從句，結構助詞“之”用在主語和謂語之間，表示從句的意思沒有說完。因為沒有努力；For:連詞，因為。下面兩個“for”字是壹樣的。顏:語氣詞，下面兩個“顏”字是壹樣的。薪水的缺失可以在:思想的被動性中看到。不需要明確；人們缺乏保險，缺乏保險:他們沒有被安撫。看，助動詞，被動。為什麽不善良壹點？所以王不是王，第二個“王”是動詞，讀作wàng。不要這樣做。我必須這麽做。○壹、用三個並列的句子，前兩句是比喻，有效地說明齊宣王對人民“不需要仁慈”；那麽就歸結為“不做”和“做不到”。
嶽:“不為之者之形，不為之者之形:具體表現。為什麽不壹樣？”為什麽:為什麽？區別:動詞，區別，區別。
他說:“把泰山扛過北海，把它(xié)挾在腋下。泰山:泰山。超級:跳過。北海:渤海。語言人說:語言(y？):告訴。我不能。是誠不能也。是的:代詞，這個。做這個句子的主語。程:副詞，確實。折枝為老人，‘龍(zhǎng)人:老人，長輩。折斷樹枝:折斷樹枝。還有:“分支”穿過“四肢”，所以也解釋為弓腰或按摩四肢。這三種解決方案都是指簡單的事情。說話的人說:‘我不能。不做也得做。是的:這個。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是斷枝之類的。是的:這個。○再次，比喻進壹步說明“王不為王”是主觀上的“無為”而不是客觀上的“不可能”。我老了，人也老了；第壹個“老”用作動詞表示尊敬。第二，第三，兩個“老”做名詞，老人。拿:介詞，後接賓語“之”。和:推和延伸到。年輕人，年輕人，年輕人；第壹個“年輕”是作為動詞來愛的；第二個和第三個“young”用作名詞，孩子。這個世界可以由妳的手掌掌控。在妳的手掌中奔跑。比喻天下好治理。有詩說，‘罰以寡，為妻作表率。懲罰，和“類型”壹樣，在這裏作為動詞使用，是為了樹立榜樣，起到示範作用。寡居，君主對妻子的卑微稱謂，正如君主自稱“寡”。至於兄弟，至於:參考並延伸到。為了保衛國家。”With:連詞，這裏可以翻譯為“從而”和“進壹步”。皇家:治理。家鄉州:家鄉和州。“家”指博士統治的政治區域，“邦”指諸侯國。這三句話出自詩經，大雅，思奇。只是話加在被子上。省略“顏”前的主語“本”。這句話...，這個(但是)說...舉:拿著。司欣:這種心思(愛妳愛的人)。愛麗絲，給妳。朱:“於”的諧音。p:這裏用第三人稱代詞作“別人”。只是:只是。所以，弘揚善心，足以護四海，弘揚善心。保護四海:安撫世界。保，有“保民為王”之意。四海，古人認為中國四周都是海，所以把全中國稱為“四海之內”、“海之內”或“四海”。不推善良，保護不了老婆；吳冶:動詞和介詞組合形成的助動詞結構，不能，不能。老婆:老婆孩子。古代人之所以那麽偉大，是因為壹無是處，所以才那麽偉大:是因為他們大大優於壹般人。通過:超過或超越。他:別的。顏:語氣詞。它只是擅長推動它所做的事情。推動他們所做的:宣傳他們所做的。僅此而已:僅此而已。○提出“推恩”作為“保民為王”的實踐方式，將王道理念具體化；用比較的方法解釋“推恩”和“不推恩”的不同結果，發人深省。今天的善良對動物來說足夠了，但對人來說不夠。唯壹的是什麽？對，用刻度(chèn)表示。然後知道輕重，然後:連詞結構在現代漢語中還是用的。度(duó)，用直尺測量。然後知道長度。萬物自然，物:物。冉:代詞，像這樣。多有心啊。人心更多(需要測量)。王，請妳量壹下！請:表示尊敬的副詞。
第三段:證明了保民為王的現實途徑是推仁政於民，說明了目前齊宣王沒有無為，只有不為。
“憋王興家的兵，憋:連詞，或。興:使昌盛，即發動戰爭。”“行”是使役用法。裝甲兵，裝甲武器，武器指戰爭。危險的官員把士兵和官員置於危險之中。危險是使役用法。將怨恨歸咎於封臣。y:壹樣。然後要快？”快:開心。○明知故問，從而引出下面的爭論。
國王說:“不，我怎麽能夠快呢？為什麽？作為狀語。所以:介詞結構，作為這些的補充。我會尋求我想要的。”拿:介詞，後接賓語“之”。有了這些。欲望:妳最想要的東西。
他說:“妳能聽到王的偉大願望嗎？”
王笑了笑什麽也沒說。
嶽:“為什麽胖胖甜甜還不夠？贊成:因為。肥甘:形容詞做名詞，肥甘食物。光溫暖不夠身體和身體？輕薄保暖:形容詞做名詞，輕薄保暖的衣服。壓制選色不足靠眼睛和？聲音不夠聽？之前下單還不夠嗎？皮ànpì:君主親近愛醫之人。國王所有的大臣都足以提供，但國王真的對嗎？什麽:不要。○運用五行連排和篩分法，我們巧妙地得出結論，齊宣王的“大欲”正在主宰世界。
說:“不，我做得不對。”
曰:“然王之大欲可知；已:同“易”。打開土地，打開。去找秦楚，讓秦楚出庭。超，使役用法。中國，李:居高臨下，引申為統治。中國:指黃河流域的中原地區。及撫四夷也。愛撫:安撫。四壹:四面八方的外國人。彜族，古代對中原以外四方少數民族的蔑稱。○揭示重點。如果做，If:代詞，so，作“做”的定語。妳做了什麽:妳是怎麽做的。尋求妳想要的，尋求:追求。妳想要的:妳想要的。因為木頭，我還是想吃魚。緣木:爬樹。邊緣，攀爬。○用“樹邊尋魚”的比喻，形象地表現了“霸道”的臺詞錯誤。
王曰:“若好乎？”“扯平了”的倒置有這麽嚴重嗎？
鈥檚:“幾乎沒什麽。恐怕還有比這更嚴重的事情。差不多:副詞，表示推測和不確定，恐怕，也許。顏:也是壹個詞，所以。在，比。沒錯，就是求魚不求木。緣木求魚，雖不能魚，無災；做妳想做的，做妳能做的，事後必有災難。”
他說:“妳能聽到嗎？”
曰:“鄒人與楚人作戰。鄒:當時小國在山東鄒縣。楚:當時壹個大國。這個句子的主語是“走的人”，“與出去的人”是介詞結構，作狀語。那國王認為誰贏了？”思考:思考。誰:誰？
說:“楚人勝。”
嶽曰:“小固不能敵大。小和大是形容詞，用作名詞，指壹個小國或大國。下面的“少、多、弱、強”也是壹樣。固:本來。不能以弱勝強，也不能以弱勝強。海之內壹處，九裏之外，有九片之地，千裏之外。”《禮記·王訓》:“九州在海之內，邦在千裏之外。“這是戰國時期流行的觀點，不符合事實。集合中有壹個；集合:會議集合，指其面積之和。取壹為八，取:乘。使屈服。為什麽和鄒敵楚哉不壹樣？○用“鄒，蠻，與楚人鬥”的比喻，用句子的安排，把大小、數量、強弱懸殊的事情講個水落石出，指出“壹服八”是不可能的，從而充分說明以強淩弱是不可行的，從而徹底消除齊宣王以強淩弱統壹天下的想法。封面也是相反的！Gai (hé):與“該死”和“為什麽不”同音的字。還有:句子中的助詞是用來加強反問句語氣的。相反:回到那個根。本指實行仁政。○批判完霸道，打電話引導他改邪歸正，深情款款，警察教唆人。今日王，今日:顯示了假設的語氣，現在如果。頒布政令推行仁政。讓天下所有的官員都想站在國王的王朝裏。官員:官員。晁:朝廷。耕者都想耕王的野地，商人們都想躲在王的城裏。商人(G？):商人。隱藏:存儲貨物。旅行都是王的畫，旅行:壹個在外面旅行的人。出:進出，通過。屠:同“道”，道。世界的欲望厭倦了它的君主，疾病:仇恨。這句話中的“欲”字無解，懷疑是燕文。都要想著國王；想想國王:去找國王抱怨。去吧去吧。想，用“v”。○五排比句，力圖布局王道樂土的美好境界和人間歸心的景象。如果是，那就是:連詞，如果。誰能抗拒？”知:這是第三人稱代詞，可以靈活使用，指談話中聽話的壹方。在這裏，我就說說“妳”。
在第四段中，論證了齊宣王以強淩弱征服世界的偉大願望無法實現，並勸說他反其道而行之。
王道:“我糊塗，糊塗(hūn):我糊塗，糊塗。如果進不去，那就完了。進階:指進壹步了解。所以:對於(妳說的)這些。願主幫助我實現我的抱負，幫助我。這裏是幫助我認識到它的意義，以便教我。教我清楚。中心語中的With，connecting，連接狀語。雖然我不敏感，敏:聰明。請嘗試壹下。”請:表示尊敬的副詞，可以翻譯為“請讓我”
他說，“有恒心而不恒產者，恒:長期、固定。不變生產是指能夠維持生活的固定財產。恒心指的是保持道不變的理念。只有讀書人才能勝任；魏:副詞，只。秀才:指不產的秀才。如果人，If:連詞，說了壹件事，說了另壹件事之後，用“if”來接；可以翻譯成“至於”。沒有恒產，因為沒有恒心。然後:然後。原因:因此。如果沒有毅力，如果。沒有邪惡的奢侈、放蕩不羈和不正當的行為。釋放和奢靡都意味著放蕩；毀滅(“離經叛道”)和邪惡都意味著不正當的行為。想做什麽就做什麽。已:傳“易”。○以上文字是對“學者”的奉承，是對勞動人民的詆毀，但也反映了勞動人民在殘酷的剝削和壓迫下必然反抗的事實。陷入罪惡，然後:等到。然後受到相應的懲罰。出發地:同。懲罰:用作動詞，受刑法懲罰。是王敏。王:用“網”(網)做動詞來套人。仁者如何能在位？如何:疑問代詞，where，用作狀語。沒有人民能做什麽？所以，明君控制著百姓的財產，所以:所以。制度:法規。生產:工業。我會讓我的脊背足夠伺候父母，我會在“造”完之後保存語言。楊:對。事:上菜。俯首甘為妾；低頭:下。牲畜(xù):飼養。老婆:老婆孩子。喜年滿終身，喜年:好年。終身飽腹感:我壹年四季都很飽。荒年免死，荒年是荒年。兇，五谷無收。死亡:饑餓和逃避。死亡，逃避。然後趕走好的，好的:走正道。壹:走，走。所以，民也輕。人們服從:人們服從他。主謂短語是句子的主語。第壹個“之”用來取消短語的獨立性。還有:語氣詞表停。輕:客易。今天還控制著人民的財產，今天還:現在？不夠養父母，不夠養老婆，終身難幸福，兇年死在所難免；這只是教死和怕不支持，而是:只。使免於死亡，使(自己)免於死亡。不夠(shàn)，不夠，來不及。支持，夠了。夏治禮義！Xi:哪裏？閑:閑。”“Xi”和“休閑”在這裏都用作狀語。治理:壓力。王要做，意思就是王者。正好相反。本:指王道的仁政根本問題，即下文所述的控制人民財產的基本內容。根據傳說，在古代，壹個人可以得到五英畝的土地來蓋房子。五畝，也就是現在每畝兩分多。樹:用作動詞來種植。五十可以穿；衣:用作動詞穿戴。絲綢:絲綿。雞、海豚、狗、家畜、海豚(tún)、小豬。朱(朱)豬。不能浪費時間，不:和“不”壹樣，不要。丟失:錯過。時間:指家禽家畜的繁殖季節。七十個人可以吃肉；古代實行井田制，壹個男性可以得到100畝農田。不要抓住時機，不要:不要。抓住:占據。時間:指耕作時間。壹家八口能餓；我願意教妳順序，我願意註意順序。西鄉序列的教學:學校教育。堯、徐是古代學派的名稱，周稱堯，殷稱徐。是孝順的，沈再三叮囑。孝順(t √):孝敬父母，尊敬兄弟。義:真理。給白勛章的人不負責躲在路上。授(bān)白人:頭發花白的人。授予，以“點力。負面:背東西。戴:用頭頂的東西。○從農宅到禮義，我用四層的篇幅寫了自己的王道仁改革格局圖，既說明了它的制度，又說明了它的好處，清晰地展現了壹幅豐衣足食、安居樂業的小康生活的誘人畫卷。老年人吃肉穿衣服穿絲綢，衣服(y):穿。利民不餓不冷，利民:民，民。李，鐘。但是，不是王者，而是:代詞，所以，所以。意思是“老人吃肉，百姓不餓不冷。”什麽都沒有。“否定代詞介詞賓語。○與“保民為王，不可抗”的開頭相呼應，形成完整的結構。