用具體的事物表達壹種特殊的意義。
長江大橋紀念碑上的題詞:“它象征著和平，它象征著幸福，它象征著勞動的輝煌。”
指用壹些事物來代表整體。
魯迅《蓋華集續》不是信:“就像中國用四個軍銜象征十萬大軍壹樣。”
用來表達特殊意思的特定事物。
冰心《致壹個青年讀者山中雜記(十)》:“這裏，雪未化，鳥雀成群。第壹個是藍鳥。西方人把青鳥作為幸福的象征，我認為是最恰當的。”巴金《春X之秋》:“百合，那是我們愛情的象征。”
文學藝術創作中的壹種表現手法。指通過具體、具體的形象來表達相似或相近的概念、思想或感情。例如，在魯迅的小說《藥》的結尾，於霞墓上的花圈象征著革命的前景或希望。
標誌；特色。
葉紫的收獲:“熾熱的太陽讓宇宙的存在憤怒。壹切，在這個時候，也表現出因熱而枯萎的象征。”冰心《冬兒姑娘我們妻子的客廳》:“藝術家最具象征意義的是她那雙永遠像夢壹樣迷茫的眼睛。”
在這段文字中，何世弼的稀世珍寶是什麽意思？稀世珍寶的意思是:世界上罕見的無價之寶，也指無價之寶。在《何石碧》壹文中，就提到了價值連城的何石碧。
堅信自己的信念，堅持就是勝利。
何世碧解釋搜索:何世碧從哪裏來？
和氏璧是無價之寶，歷史上有很多關於和氏璧的故事。從各種記載來看，和氏璧可以算是春秋戰國時期價值最高的寶物了。《史記》也記載了何世弼的故事，說:當年卞和獻上壹件寶物，楚王剜去。
然而，更詳細的記錄是《韓非何姿詩篇》，它完整地記錄了何的來源:楚人和石德玉普京山，並把他們作為供奉。李國王讓玉人給他拍照。玉人道:“石頁。”國王視和諧為死穴，卻剜了他的左腳。又有太尉、即位。和吳王，誰給了他卑微的服務。武王讓玉人互相拍照。他說，“石頁。”國王也以和諧為死，砍掉了自己的右腳。太尉時，文王即位。何耐在初山山腳下哭了，抱在懷裏三天三夜，眼淚流盡了，跟著是血。使人問他為什麽的王文誌說:“天下多豁口，子Xi悲哭？”他說:“我不難過。我對不起我丈夫寶玉，我姓石，我姓甄，所以我難過。”王乃令玉人管理珍寶，於是下令:“和珅之寶。”
此後，各地流傳的何世弼的故事幾乎都是相似或相同的。但值得註意的是，無論是哪種關於彩起源的記載，歷史上都沒有明確指出彩從何而來，邊何、楚人從何而來，荊山在何處的記載。
爭議:多地爭奪和諧之鄉。
時間久了，崔和卞和的來歷無法考證，於是人們“以名取人”。現在，在全國有荊山的地方，流傳著許多關於卞和與崔的傳說。關於何士璧的故鄉，有四種典型的說法。
第壹個是湖北省南漳縣說的。漢代《孔安國傳》:“景山在北，恒山之陽在南”。根據傳說，卞和的根在靜初，就是這樣。《太平宇宙》雲:“汴河珍貴於楚景山，即；頂部有壹個水池和壹個石室。相傳雲是卞和之家。”
第二種觀點認為安徽懷遠縣是何士璧的故鄉。《懷遠縣誌》:“京山，郡新，治西南，濱水突起。”景山“高185尺，方圓17裏，東有汴河洞。”《中國名勝古跡辭典》也有記載，懷遠縣京山有壹塊叫寶發的巖石，據說是卞和愛惜珍寶，泣血的地方。巖石上有汴河洞，天然形成，深而寬，可容納數十人。
此外，湖北陽新說“荊山在湖北陽新縣北五十裏”，“是邊河寶地”。安徽蕪湖也記載“蕪湖縣東南天成湖與長河之間，有大小山，名大井、小井。”大景山是汴河的玉石之地。
高淳縣椏溪鎮文化站呂克斌認為，從現有資料來看，關於何士璧的出生地京山在哪裏，眾說紛紜，甚至有人認為在河南省平頂山市附近。
但事實上，都沒有得到有力的驗證。他認為，從產玉的角度來看，大部分有卞和故事的“景山”地方都不產玉。
卞和和崔的家鄉在哪裏，似乎是壹個謎。但陸克斌提出了壹個驚人的觀點:卞和和何士璧的老家最有可能在高淳京山。
驚艷:何世貞是高淳人？
陸克斌於20世紀70年代末在雅西從事文化工作，他對雅西和高淳的風土人情有很多研究。作為壹個土生土長的高淳人，童年的壹件事總讓他難以釋懷。“那時候，我還在上小學。有壹次路過這裏，老師指著壹個墳包對我說，這是發現和氏璧的卞和的墓。”但當時他對卞和和氏璧了解不多。他只是覺得卞和應該不是壹個普通人。
當他長大後，尤其是從事文化工作時，卞和的傳說開始觸動他。經過長時間的研究，他還就此寫了壹篇論文。他認為“和氏璧之所以是溪中京山之玉，並非空穴來風，而是經過壹些考證得到了驗證。”他的觀點主要基於以下考慮。
第壹，高淳景山的地理位置和歷史背景與何士璧的記載非常吻合，他認為這是前提。據《高淳縣誌》等相關資料記載，春秋時期，周天子坐鎮天下，分封七十二侯。高淳荊山麓，名曰荊國，此後為楚國疆域。相傳“吳頭楚尾”，高淳椏溪曾是楚國的領土。高淳有大荊山和小荊山，在縣城東北30多公裏處。主峰海拔110米。獻玉的卞和是楚國人，發現寶玉在景山。由此看來，高淳景山與和氏璧起源的相關記載非常吻合。
第二是物理證明。雅西景山腳下有壹塊卞和的墓碑。墓碑在墳前壹直立到50年代，上面寫著“卞和之墓”。後來在附近的村子裏建了壹個池塘，就把墓碑挖了出來，埋在水下建了壹個大壩。據說現在還埋在水下，當地打算清出來。卞和的墓直到幾年前修路時才被挖出來，證明確實是卞和葬在這裏。
此外，景山下還有卞家村，據說是卞和後人的續居地。離景山較遠的是狀元山(又名玉山)，名字與“邊河尋玉”的故事相符。
三是代代相傳的故事證據。他認為，當地至今還流傳著“石匠求玉獻玉”的故事，故事的整個情節與歷史上汴河的情況完全壹致。這個故事，山腳下的荊山村和邊家村很多人都能講。呂克斌認為，這個故事代代相傳，被附近村民津津樂道。應該有它真實的壹面。
呂克斌認為，從各個角度來看，這裏應該和卞和崔有著千絲萬縷的聯系，應該是卞和崔的故鄉。
村民:這裏以前有個邊和的墓碑。
昨天上午，在陸克斌的帶領下，記者來到了京山腳下。景山不高，景山對面的山是狀元山(又名王雨山)，看起來像官帽，方印。
眼前是壹片草坡，沒有墓碑和墳墓，但很多村民都確定邊河的墓碑確實存在。據附近村民介紹，附近村民陳老漢說，這塊墓碑有1多米寬，三四米長。後來挖了修池塘，墳也挖了，現在看不到了。
芮有珍今年75歲，壹直住在京山腳下的京山村。他更了解汴河的故事。據報道，相傳邊和是壹位年輕的石匠，手藝精湛。他住在山腳下的邊家村。因為景山盛產石頭，所以他經常上山采集石頭。有壹天，他突然發現景山山頂上有壹只鳳凰，它還在腳下發光。當他爬上去的時候，發現鳳凰不見了，光也不見了。第二天，他發現鳳凰又停在了景山山頂。
卞和認為鳳凰不會落到沒有寶藏的地方。他壹口氣爬到了山頂，卻想不出哪塊石頭是鳳凰停留的地方。後來，他在鳳凰可能停留的石頭上插上樹枝，系上紅帶做標記。壹天後，他發現鳳凰停留在有標記的石頭上，於是他把石頭帶回家。時間長了，他發現這塊石頭冬暖夏涼。這真是壹塊寶石。
第壹次，他把寶石送給楚王李，對方卻不知道。他以為卞和是想用普通的石頭騙取賞金，壹怒之下把卞和的腳砍了下來。幾年後，楚王李去世，武王即位。卞和不想被天下人恥笑，再次進城獻寶，另壹只腳被砍了。
卞和壹路乞討，爬回家。楚王即位後，卞和已經老了。楚文王派人去汴河。了解情況後，他讓身邊的人看了壹下。周圍的人都說這只是壹塊普通的石頭。卞和急了，覺得太委屈了。他用頭撞了珠寶，想死。卞和的血流到寶石上，石頭裂開了。裏面果然是稀世珍寶。
村民說，卞和後來被封了，卞和卻不肯做官。為了紀念汴河，人們把汴河山稱為“王宇山”。卞和死後，卞家村的人把他葬在山腳下，立碑紀念。卞家後人每年清明節都來祭祀。昨日，記者來到邊家村，不少村民都知道邊河獻寶的故事。但卞和到底是不是村民的祖先，這裏的人也說不清為什麽。
專家:可能性不大。
記者發現，和大多數被稱為“邊和和氏璧故裏”的京山壹樣，這裏的故事只是代代相傳，這裏的物證並沒有經過系統的權威考證。卞和的故事可信度有多大？記者進行了進壹步的采訪。
溧水縣委黨校網站上的壹篇文章說“狀元山又名玉山，形似官帽，又似方印。相傳是春秋時期楚人汴河得玉之地。”而高淳縣文化局的壹位同誌也表示，他們聽到過這樣的說法，卞和和崔的老家是否在高淳京山，因為沒有系統的考證，所以無法得出明確的結論。
記者隨後咨詢了多位專家，他們中的壹些人對這壹提法表現出了壹定的興趣，但大多數人認為“考慮到所有的情況，這種可能性非常渺茫。”
南京大學的壹位專家也解釋說，從當時的楚國來看，荊山主要是指漢水流域的荊山，汴河取寶獻寶應該發生在今天的湖北省。至於邊家村，可能跟邊河沒啥關系。以姓氏命名的村莊在過去比較常見，並不是和某個名人特別有關系。
當然，歷史上對於卞和是誰並沒有明確的定論，高淳景山流傳這樣的故事自然有其原因。但歷史是嚴肅的，因為卞和生活的年代久遠，還原那段歷史需要嚴謹而艱巨的調查。
用壹句話概括這篇短文，和氏璧，和氏璧，這篇文章楚卞和到了景山，看到石頭裏有壹塊粗糙的玉，就獻給了楚王。國王讓玉人見了他，說:“石頁。”國王責備他作弊，並剜了他的左腳。歷王的爪牙，的兒子李，又獻了壹次。國王讓玉人見了他，說:“石頁。”國王責備他作弊，剜了他的右腳。死了，李，他想獻上它，怕國王看見害人，但他哭了三天三夜，眼淚後面跟著血。文王知之，令其曰:“天下人多，子獨哭無悲。”他說:“我哭得還不夠。寶玉叫石頭，有德之人因哭而叫詐。”國王接過果泥，命玉人去切，果美，回報豐厚。石川和石碧，以為寶藏。
何士璧是何士璧全文的寫作線索。隨筆《何》以文章《何》貫穿全文，展開情節。
原文:
楚邊河到景山時，在石頭裏看到了粗糙的玉石，就把它獻給了楚王李。厲王使玉人迎之，曰:“石也。”國王責備他作弊，並剜了他的左腳。歷王的爪牙，的兒子李，又獻了壹次。國王讓玉人見了他，說:“石頁。”國王責備他作弊，剜了他的右腳。死了，李，他想獻上它，怕國王看見害人，但他哭了三天三夜，眼淚後面跟著血。文王知之，令其曰:“天下人多，子獨哭無悲。”他說:“我不想哭，可是寶玉的爵位是石頭，甄士隱的名落孫山，我很難過。”國王接過果泥，命玉人去切，果美，回報豐厚。石川和石碧，以為寶藏。
翻譯:
楚國人卞和在楚山得到壹塊美麗的玉，獻給了李。厲王請玉雕師鑒定。玉雕師說:“這是壹塊石頭。”厲王以為卞和在說謊，就把他的左腳砍了下來。李死後，即位，卞和就把毘獻給了。武王請玉雕師鑒定，說:“這是壹塊石頭。”武王以為卞和在說謊，就把他的右腳砍了下來。武王死了，文王即位，卞和抱著他在楚山下哭。三天三夜，淚水流盡，鮮血取而代之。文王聽了，派人問他為什麽，說:“天下受罰的人很多。妳為什麽哭得這麽傷心？”卞和說:“我不為被割掉而難過，我被當成石頭是因為它是寶玉，忠臣被當成騙子。”文王派玉雕師把他的玉璧剖開，得了寶玉，所以取名“和氏璧”。
和氏璧簡介和氏璧是中國古代的名玉，相傳是楚人邊和發現的。據說和氏璧本身就是純白色的玉石，但白玉並不產於中國陜西省楚地區和藍田縣，可能是和氏璧的產地，所以沒有明確記載其顏色和花紋。和氏璧後來被加工成中國歷代的官印。在中國最後壹個宋朝的動亂中，他的下落不明。由於玉在春秋戰國時期中國禮儀中的重要地位和玉本身的價值，玉受到了人們的廣泛贊譽，成為許多中國文化中典故和成語的來源。
“和氏璧”有什麽象征意義“和氏璧”是楚人贈送的寶物，歷來被帝王視為無價之寶。當時藺相如與秦王之爭也與之有關。三國時期，孫堅在漢獻帝的宮殿中發現的玉璽也是用玉雕刻的，因此它象征著權力和地位。