綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子中間是直的，轡頭(róu)是輪子，它的曲線在軌距中間。
雖然有(yòu)風暴(pù)，但那些不再站起來的人將被迫這樣做。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到聽到先王的遺言，我才知道學問的偉大。甘、嶽、夷、荀之子，生而同聲，長而異，自然教之。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊* * *，好的是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命(xìng)不異，善是虛妄之事。
南方有壹鳥，名孟鳩，以羽為巢，而以發為織，以葦為系，風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木材，叫舍甘。它的莖有四英寸長，它出生在壹座高山上。然而到了深淵，木桿長不出來，卻自然挺立。蓬蓬裏，不忍直走；白沙涅槃，與之黑。
蘭懷根是芷，其漸墜(化身)，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，遊必秀才。所以也要防惡近義。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉爛成蟲，魚萎成蛾(dù)。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣，火就幹，地壹樣，水就濕。
草木生，鳥獸繁，物是人非。是大自然的壹片，弓箭很重要；林，且斧重；樹木遮蔭，但鳥兒休息。
酰基酸，而是何首烏。所以，言有煩惱，行有屈辱，君子慎於言！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。
走屈(qú)路的人不會來，為二王做事的人不會允許。雙眼看不到，雙耳聽不到。
蝰蛇飛無足，鼠窮五技。《詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。
品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。其器笨拙，心如結！“所以君子以壹也。
以前是我打鼓，魚卻流出來聽；博雅古琴，而劉媽養元。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
因此，這本書，政治事務的紀律；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的要點，階級的紀律。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。最後，只要妳動壹動，就能成為法律。
小人的知識也是聽來的，不是說出來的；口耳之間，四寸，足有七尺之美！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學，也是為了美；小人學，以為鳥為犢。
所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也，謔，不也；紳士就像壹枚戒指。
學墨親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋不快。
如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟詩跟書。
然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為例，參照量河，照粟，照錐形飯鍋，得不到。
所以龍力，雖然默默無聞，也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。如果妳問，就不要起訴；不要問妳有沒有告訴別人；不要聽那些說話的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以，要從中吸取教訓，然後再撿起來；避免它，除非它是方法。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，不能用文字說，這是驕傲；可以無話可說，說明是隱藏的；從顏色上來說，叫憂愁。
所以，君子不傲，不藏，不妒，順其自然。詩中說:“天子賜我與匪交朋友之樂。
“這也叫。百發百中的壹槍，還不夠好射；千裏不夠，好也不夠；學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也；好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。讓眼睛不想看，嘴不想說，心不想擔心。
善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。
生靠理，死靠理，夫謂之德。我操，然後妳決定，然後妳決定，然後妳回應。
如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
2.文言文:士有四失。
學者有四錯，師必知之。人學習，或多輸，或少輸，或易輸，或只輸。這四個內心是不壹樣的。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
註意事項:
①出自《禮記·學習》。2損失:疏忽，缺點。3虧多:說明妳虧多了。4停:遇到困難就停。⑤心性不同:心性不同。
閱讀訓練:
1，解釋壹下句子中加的詞。
(1)，還是虧的多。
(2)、然後能挽回其損失的還有_ _ _ _ _ _ _ _ _
(3)、或者說丟失是容易的_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(4)、長善而救其損。
2.下列句子中“之”與其他三種用法的區別是()。
a，老師必須知道的B，雖然他從中學習。
c，這四個，心和D不壹樣，時時學習。
3.用現代漢語翻譯下列句子。
(1)，學者有四錯，老師壹定知道。
②、知道他的心，然後才能挽回他的損失。
(3)教者必善，救失者。
讀書的人往往有四個缺點，這是教育者必須知道的。人學習，有的缺點是學得太多(而不是練)，有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太輕松，有的缺點是遇到困難就停下來。這四種人的心不壹樣。(教育者)了解他們不同的心理，才能補救他們的不足。當老師就是要發揮(他們的)長處，彌補他們的短處。
1，(1)，有些人(2)，補救(3)，低估(4)，發揚。
2、C
3.(1)學習者往往有四個缺點，這是教育者必須知道的。
(2)(教育者)了解他們不同的心理，才能補救他們的不足。
(3)教師要揚長補短。
3.文言文:以下秀才的翻譯供參考！
祝妳好運！
郭拓，我不知道他的原名是什麽。他患有佝僂病，駝著背，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝壹樣，所以村民們給他起了個綽號叫“駱駝”。駱駝聽後說:“很好。給我起這個名字當然合適。”於是他幹脆放棄了原來的名字，自稱“駱駝”。
他的老家是豐樂鄉，在長安西邊。郭拓的職業是種樹，所有在長安城裏種花種樹供消遣，賣水果的富家子弟都爭著把他接回家，雇他。大家看到駱駝種的樹，也就是移植的樹，都沒有成活；而且長得又高又茂盛，結果又早又多。就算其他種樹人偷偷觀察模仿，也無人能比。
有人問他種樹的訣竅，他回答說:“我沒有什麽特殊的本領能讓樹活得長，長得快，但我能適應樹的本性，讓它們的本性盡可能地發展。”壹般種樹的方法是:它的根要伸，土要耕勻，它取的土要老，土要築得緊。妳做了這個之後，不要再去碰它，也不要去管它。種下了就可以頭也不回的離開。種的時候像養孩子壹樣細心，種完了就像扔了壹樣。那麽它的本性就保留下來了，所以它的本性就不會喪失。所以我就是不幹涉它的生長，也沒有什麽竅門讓它長得又高又茂盛；只是不抑制其果實的食用，也沒有讓果實更早結果的秘訣。其他的樹木種植者不是這樣的。種樹的時候，把根卷起來，放上新土。如果不是太多，就是不夠。如果有和這種做法不壹樣的地方，妳又太愛太擔心，那就早上去看，晚上摸摸，走了再回去看看。更過分的是撓樹皮看是死是活，搖樹幹看是栽松了還是栽緊了，讓樹的本性壹天壹天的越來越遠。雖然這是愛它，其實是害它。雖然是為了擔心，其實是為了恨他。所以他們比不上我。其實我特別能做什麽？"
提問者說:“妳能不能把妳種樹的方法轉移到為官為民上來？”脫脫說，“我只知道種樹的道理。為官為民不是我的職業。但是我住在壹個村子裏，我看到那些官員喜歡不停地發號施令，好像他們很愛人民，結果卻給人民帶來了災難。壹大早，壹大晚，那些小官吏就來了，喊著:‘老爺的命令:催妳種地，催妳種地，催妳收割，早煮繭抽絲，早織布，養好孩子，餵好雞豬。’如果我們普通人放下工作去招待那些小官員，我們怎麽能使我們的人民富裕和人民穩定呢？所以我們都很辛苦，也很累。如果這樣比較的話，大概和我的植樹生意差不多吧？"
問的人說；“這不是很好嗎？我問種樹的事，卻得了壹個治民之道。”所以，我把它記錄下來作為對官員的警告。
4.中國古典文人之病翻譯古人說:“文人之病，最忌諱。那些自以為是的人，如懸崖峭壁，下雨也分不開。如果妳窄，像甕接水，可以負重搏擊，但超過了，就會溢出來。好學者如海！九年大旱，不旱，不滿八大洲。”選自孟茜筆談
古人雲:“讀書人最忌諱的缺點之壹，就是狂妄和短視。自負的人就像懸崖。壹場暴雨落下來，就消失了壹會兒，根本不能讓懸崖濕潤。目光短淺的人，就像甕裏的水，能裝幾擔幾桶，超過最大容量就會溢出來。善於學習的人，他們的知識就像海洋壹樣！九年大旱不幹涸，霸州洪水不到極限。
分利潤，本意是分錢，利益共享。這裏指的是不被雨淋的好處。
5.請問:第壹個提倡白話文的學者，致力於推翻梁啟超寫了兩千多年文言文的著名杏佛:“白話文為先”。在陳獨秀等文化名人的推動下，白話文寫作成為壹種潮流。首先，在文藝領域，陳在《論報紙應改為白話文》壹文中提出，所有報紙都必須改為白話文。
真正提倡白話文的深水炸彈是胡適。5438+0917，1年6月，胡適在《新青年》上發表了《文學改良芻議》，陳獨秀也在《新青年》上發表了《文學革命論》，提出改革文學形式，提倡白話文學。從此，中國逐漸形成了壹個向文言文宣戰的群眾。所以樓主的回答:‘拋棄文言文，崇拜白話文’，正式點燃了白話文的火花。第二年。
後來，在戊戌變法(1898)期間，秋大膽提出在《蘇報》上發表壹篇《論白話文為變法之本》的文章。但梁啟超的遣詞造句還是半文言，然後影響到其他領域，明確提出用白話文代替文言文。同年2月，白話文終於成為主要的書面語。