在佛教中，“禪”是“禪”的簡稱，翻譯過來就是“禪定”、“思想修養”、“棄惡”。就是靜靜過濾生活中的碎片，修正錯誤的思想，摒棄邪念。
佛教常用的壹種修行方法，來源於婆羅門經典奧義書，即靜坐調整自己的心態，控制自己的意誌，超越快樂和悲傷，達到“梵天”的境界。禪修可以安靜地治愈煩惱，實現從惡到善，從無知到智慧，從汙染到純潔的轉變。使修行者從心境平和轉變為身心愉悅，進入心明清的境界。
三種禪的介紹
1，禪在世間，是對色界和無色界的禪定，有兩種:
①根本禪:禪有四種，四無量四空，合稱十二禪。就是厭倦了離開欲望的亂世要修四禪，想要大快樂要修四無量，厭倦了色籠要修四空。
2根本純禪:每壹次佛出世，聽到佛的說法，妳都要遵從，發壹發直，不漏智慧，所以叫純禪。有六妙門、十六特勝、童鳴禪，由智、質、等智修成。
2.出生禪:觀察、實踐、灌輸和培養:
(1)觀禪:觀就是觀。對真理的清晰看法不能照亮環境，所以稱之為看法。有四種:九念、八背、八勝、十壹切。
(2)練禪:練即鍛煉，即指九次禪定。這種禪修是由淺入深，按順序練四禪，通過排除異念來定。它鍛煉無漏消漏，達八處。
3荀禪:荀就是培養自性，如獅子沖三昧，能在異念之間擺脫雜念，進退自如！
4禪定:超越三昧，禪定前定，使之精致，超越自由！
3.走向世界的禪:即
三種禪——《地藏經》卷五九種禪
①自禪:修心實相，無非是求。
②全禪:妳可以自己體會到他所有的功過。
③難禪:是深奧難懂的禪。
4壹切禪定:壹切禪定皆出此門。
⑤善禪:大善根中眾生的修行。
⑥壹切禪定:包括大乘的壹切取法。
⑦消除禪的煩惱:消除眾生的苦惱。
⑧這個世界是另壹個世界的音樂禪修:讓眾生知道第二個世界的快樂。
9純粹純粹禪:當迷惑的因緣斷了，就獲得大菩提的凈報。
擴展數據
中國禪宗的產生和發展是印度佛教東傳後逐漸適應並與中國本土文化相結合的產物。既有僧肇的創造論，也有沈濤的創造論。他們對佛教的傳播為禪宗在中國的出現奠定了堅實的基礎。
齊梁之際，禪師寶治的《大乘》與後世佛教思想頗為接近，善會禪修開了“中國禪”之先河(詳見《內明》第298期拙文)。正因為東方土壤的這種大乘氣象，達摩祖師才找到了他的禪得以順利傳播的邊緣(條件)。
也因為中國早期就有了禪宗傳播的基礎，所以六祖之後的禪宗必然朝著開門見山、得道於現的道路發展。雖然這種發展方向壹度發展到了“罵祖”的境地，但畢竟只是努力打破了士子的自執、守法，而作為真正永恒的佛教，是不能被罵的，真正的覺醒者也不能。
這就是所謂“丹霞燒木佛，院主失壹眉”的道理。如果真如胡適先生所說，禪修者不修行禪定，不追求人生終極目標，那麽自然就找不到自己的歸宿(也就是雲門僧所說的“臘月三十”)。禪宗作為壹種思想的解放，也將從佛教的軌道上被顛覆，從而轉化為壹種純粹的學術方向。
中國佛教最具特色的是禪宗，即在不違背佛教根本教義的前提下，禪宗在東方可以充分註意與中國文化的融合，使其在不背離佛教基本規則的前提下，完全“中國化”。沒有這樣的基本原則，就沒有“中國禪”，更談不上佛教在中國。
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