在出土的秦國石碑《咒楚文》中，多次出現了“王楚宣祥”的提法，不僅證實了史書中楚王皆姓熊的說法，而且告訴我們，春秋戰國時期，熊字的篆書是“能”和“火”。還有什麽時候“君”字變成了“熊”字？中國最早的字典，漢代許慎編纂的《說文解字》，很清楚地告訴我們為什麽。
許慎在公元100年左右寫了《說文解字》，用壹些筆畫規範和代替了如畫的篆書，大大降低了漢字的書寫難度，使漢字更容易學習，同時提高了書寫速度，為當時的社會發展做出了應有的貢獻。
許慎在將篆書簡化為漢字的過程中，形成了“二字為冰，三字為水，四字為火”的規律，如熊、、冉、熱等。而“災”“靈”等漢字與“熊”“喜”“然”“熱”等漢字不在同壹個六書規則之內，所以保留了火字基，如果改成四火字基，不利於漢字的對稱美。不過有趣的是，這個“結”字並不是火字，它的繁體字是“結”，是在現代繁體字改為簡體字的時候，由“莫名其妙”改為“結”的。
在1985年出版的《漢語小詞典》(根據1936的《辭海》修訂)中，也很明確“火”和“坤”是同壹個部首(《漢語小詞典》第壹頁)，“熊”和“熊”，但為了查詞方便，在現代詞典的更新中，新加了“韻”基，稱為“四分水”。就是這種更新，讓現在大部分老師真的認為“坤”是四分水，不是“火”字，在論壇上爭論到死，也不相信“坤”是“火”字，搬出現代詞典解釋“坤”是四分水，真是可笑。這種現象讓我們深刻認識到，我們的文化可以就這樣失傳了！
“能”字在“金文”(金文是指殷周所鑄青銅器上的文字)中寫成壹個“熊”的形狀，讓我們明白“能”是周朝的“熊”，“熊”字最古老的形式是“能”。但是為什麽古人在表示“熊”的“能”字上加了壹個“火”字呢？讓我們找出秦楚王的姓氏。
我們知道，秦的姓是“嬴”，但“嬴”字並不是現在青銅器銘文中的“嬴”，而是壹個偏旁表示“女”的“能”字，或者是“能”字和“女”字的組合變體。在司馬遷的《史記·秦本紀》中，“秦始祖顓頊帝(其始祖為黃帝“與熊氏”，兩者同屬“熊圖騰”國)的記載，為我們清晰地再現了秦王為什麽要在“能”字下加“女”字。楚王的祖先是快熊，快熊的祖先是火神朱融(楚墓出土的楚簡上，楚人祭祀的祖先是快熊和朱融)，朱融的祖先也是顓頊帝。那麽，熊姓在“能”字下面加“火”的原因就不言而喻了。
《史記·楚世家》雲:“紀廉姓周，為楚王室始祖...在周文王時代，紀廉的後代被稱為浣熊...他們的兒子叫李雄，李雄生來就有熊的瘋狂，而熊生來就有熊的瘋狂。熊逸為周王時，勤於文筆武藝後為嗣，封熊逸於楚人，養女田，姓糜，居丹陽。”根據古代關於姓氏的規定，可以知道當時紀廉的姓氏是壹個大姓，是長子繼承。而其他的私生子應該另立新姓，作為這個小家庭的祖先。熊的兒子以他父親的名字命名，成為熊的家人。因此，根據史書記載，至少從到熊邑，姓是熊是毫無疑問的。
但根據現有的考古發現，“楚王”字樣較多，如1933安徽壽縣朱家集出土的楚王鼎，銘文為:“楚王鑄此鼎為過年用，放於竈間...所以網上已經推斷楚王姓易，喻鈕讀“熊”字，影鈕讀“易”字。古濁不分，聲近。古時候“夷”和“熊”都在休假。
但這種說法只是壹種推論，沒有任何論據支持，也忽略了古代姓和姓是分開的。因此，在研究楚姓時壹定要註意這壹點，不能看到出土文物上有“王楚”字樣就武斷地說楚姓是夷。正如我們在隋國君墓中發現了二字壹樣，說隋國君姓曾是不妥當的。眾所周知，君主的姓氏是紀明b
那麽，這個神秘的“易”字是什麽意思呢？我們來分析壹下楚的字面意思和當時的文化背景，壹步步接近歷史的真相。
“易”的原型是“易”字。“易”是上面是茅草，下面是“有”字的原型。青銅器銘文中“有”字象征酒壇，三個部首為“酒”。所以“太”字其實就是用酒具上壹捆捆的靈貓把酒渣過濾掉，滴入下面的壇子裏，使之成為壹種爽口的清酒，很好地為我們再現了古代的縮酒方法。而“易”如飲，是“易”的擬人化。所以“易”字在古代的意義就如同古代人飲酒祭神儀式的真實寫照。
春秋戰國時期，各國巫術盛行。《左傳》說:“國之大事，在於崇和榮”，可見當時的國家把祭祀和戰爭放在同等重要的位置。《漢書》說:“楚人信巫鬼，重淫。”而楚國也盛產用於飲用的苞片。所以楚王在沒有自立為王的時候，為周王室納貢苞，掌管飲酒，掌管人與自然的溝通。這在當時‘信巫鬼，重淫’的社會環境下，是莫大的榮譽和榮耀。自然，在楚國鑄造重要的祭祀器皿和兵器時，楚王會親自向神(村)祭酒，讓鑄造的祭祀器皿和兵器充滿靈氣。比如1933年，安徽壽縣朱家集出土了“楚王劍”，上面的銘文寫著:“楚王劍，為義務兵所鑄，以征伐為目的”。所以，如果說“易”字代表當時的壹種祭祀儀式，那也是合理的――代表壹種祭祀儀式的易，後面是楚王的名字或編號(畢竟古人的表達方式和我們現代人不同)。
但如果楚王將熊氏改為熊氏，以祭酒祭天(神)的方式稱夷氏，以達到“天人合壹”的氛圍，或許更接近歷史真實。雖然在當時“很大壹部分人的姓氏永遠不會改變”，但這個規定在當時也是相對的。比如呂仲的六子紀廉，連祖上的姓都沒有繼承權，卻能稱得上壹大票人的姓，應該是因為他建立了熊王朝。這說明，只要他的成就足夠大，無論是大門派還是小門派，都可以把姓改成姓。如果歷史上是這樣的話，那麽楚王什麽時候以“熊”為姓，以“夷”為姓呢？我們通過楚國的發展和考古發現來討論壹下吧。
按照《周》制度，皇帝分封諸侯時，爵位分為公、侯、伯、子、公五類。在，周王室分封諸侯，以獎勵開國功臣的後代。因為熊逸的祖先熊歡是周文王的老師，曾協助周文王推翻殷商建立周朝。所以浣熊的曾孫熊逸也被包了進去。因為齊國的國君是周的叔父，而晉、魯、魏的國君又是周的同母同弟，所以也同時得到了寶物和器皿的賞賜。而且熊逸和周王室雖然都是皇帝的後代，但是因為不是周王室的直系親屬，所以只被封為四等騎士，沒有任何賞賜。論功行賞，熊逸的祖宗蒯雄，並不比齊晉魯魏的祖宗遜色，但他只是在壹個偏僻荒涼的“楚人”之地封了壹個兒子的田(50平方裏)，以至於當熊逸沖破曠野，跋山涉水侍奉周時，只能向周王室進貢。而且由於楚國貧窮，地位低下，經常受到各諸侯國的歧視和鄙視。所以從楚國建國開始，就埋下了“不服周”的種子。
通過從熊逸到熊去病幾代君主的不斷努力，楚國的疆域不斷擴大，財富不斷增加，軍事實力不斷增強。結果成了江漢壹帶的霸主，不再向周王室進貢。熊去病的那句“我是蠻子，不以中華之名而驕！”也是響徹荊楚。從此，從吳王到齊王；去汪壯“贏周房”；再到王玄和王維的“宣威史聖”，楚國已經發展成為國土面積最大、經濟和軍事實力最強的國家。此時，壹個自始至終不肯接受周的楚王室，我們有理由相信，作為壹個稻秧大國的君主，很有可能將“熊”之名改為“熊氏”，然後另立壹個新姓為“夷氏”。最近在熊家中出土的楚王墓中發現的六匹馬駕壹輛車(按周制，只有皇帝才能駕六匹)也為這壹推斷提供了有力的證據！
根據現有的考古發現，“夷”字最早見於楚國歷史，出現在隋國君曾侯乙墓出土的《楚王張儀》上。據知，此時的末代楚王以“夷”為氏。如果從楚國的發展來判斷，討伐周王室姬姓隨國，並迫使其承認國號時，以“熊”為氏，以“夷”為氏是可能的。