與其守著，不如窮著。誰知道清楚的解釋？

“與其說太多，不如留在中間。”` 4 H2 ["？0 { % z2 e+e-m[本節翻譯]:7 ~“l ' d ' j8w ' @+B9i說多了會讓自己尷尬。還不如遵守蔣介石的法律和契約。；Z.]' q，x' ~ "l.d: y2 @ 3 q/u【本節解讀】:7 n！F* h' }) S* m. t自治加上法治，這是壹個“教無字”的理想社會。這就是老子的社會理想！/ G2 z”？我們今天所追求的也是自治加法治的理想。直到今天，我們也做不到。:_/ [，N8 P$}說多了就窮，就是說說多了就窮。說多了會讓自己尷尬，也就是說不用說太多。有的版本叫“多詞窮”，意思和“多詞窮”壹樣；因為話是壹定要聽的，反過來，話也是壹定要聽的，不知道的就無言以對，所以兩者的意思是壹樣的。9)' K9g，@ 8d 1Q *]+W0]-{ 1T % P6F全詞，也有；如果妳窮，妳就壹無所有。壹個說得多，數得少，“有”被轉化為“無”的例子。，i5 C7 q9 T5 {，即中正，為“法”。當然，解讀《老子》的人大多不談法。！G: M5 X9 Y" x* ~% c3 V！U( n本書把“中”字解釋為定律的依據是:2 p$ o E7 p% f m+ i，“中”由“口”和“│”組成。嘴皮子說話的人:‘人說什麽就吃什麽’；│││││││││││││947好話出自口，壞話出自口’(《詩經·瀟雅》)，‘恥從口’(《詩經·說人生》)都是口說出來的。“中”是壹段連貫的語言。“口”也是竹簡的形象，“│”是刀和筆的意思。在竹簡上刻壹個比較完整的語言書，就是“中”的意思。在，是也；是的，是的。可見，“中”是壹種行為，即把正確的客觀事物和行為寫在竹簡上；也是壹種結果，即竹簡刻字所體現的正確的行為準則；換句話說，漢文寫在竹簡上，是日常政務和立法審判活動的真實記錄。久而久之，中國已經成為正確案例故事的縮寫，成為正確行為準則的代名詞。”用今天的話說，“中國”就是法律。在古籍中，漢字往往取其本義。如《尚書》中，允許中舉，五刑中察，中舉失敗，鹹中慶。”《左傳》寫於公元，“民在中國若對，則不惑。"李周·秋官·斯寇:《破庶人獄訟》《求民之情，破民心》《獄訟成功，法官正中》。"在杜英統治的多州政府中，它是隱藏的。“等壹下。。y9 q/？X.o0 F7}其次，老子是西周的藏守，巫史民族，守簡書簡畫是他的職責。所以“守中”是巫史的行話，也就是他的專業語言。”保持中心”是壹個保守的圖書合同。6 { ' z:y % ` ` g % j * I f "中國也是契約，政治不用多說，但司法契約是要彌補世界的。所謂無為，也是這個意思。”② ②( U# a' H' `' v，“與其說太多，不如保持中心。”也是“默教”，即法治社會。:f:我，_/ o3 A8 K自治就是人民管理自己，教育自己，做自己的主人或自己做主。但是，自治不是無政府主義，而是“寧守中間，不多言。”；自治必須是法治社會，而在法治社會中，政府在法治範圍內活動，人民也在法治範圍內活動，法律的權威就是最高權威。在這種情況下，多說話或多聞都是不必要的，所以這是壹個言傳身教的社會。這是壹個真正的和諧社會！在這個和諧社會，也就是天地之間，只有人民才是社會的主人，只有人民才是壹切的動力和創造者。4 M2 |！` 4y $ V；}, [