從古體來看，有“錄”、“說”、“銘”、“表”、“傳”。“集”、“說”、“明”都是古體之壹。
但是，無論是在思想內容的深度和廣度上，還是在寫作方法和寫作特點的體現上，都有很大的不同。比如在課堂上，文言文《陋室銘》《愛蓮說》都是用托物言誌的寫法。
《桃花源記》《惠子香良》故事性強，想象力豐富。《魚》雖是壹篇議論文，但善於比喻，大量使用偶句，富有文采和氣勢。
2.戰爭篇:課內如“唐舉不負使命”、“公敗”、“得道多助，而不從道”、“曹劌之辯”，課外選擇也是如此。在文體上，唐劇《不負使命》、《當眾失言》、《曹劌之爭》是記敘文，《多助之道》、《少助之道》是議論文。
三部記敘文以背單詞為主，通過人物的語言表達人物的性格特點和觀點。但寫作特點還是有所不同:《唐劇不負使命》的作者將這兩個人物置於尖銳的沖突之中，不僅通過對話生動地表現了各自的性格特點，而且用各種形式的對比和對照來刻畫。
《公輸》通過壹波三折、圍繞矛盾沖突的生動故事，說明真相，突出人物。作者還善於運用隱喻和不同層次的推理。
《曹劌的辯論》雖然敘述了長勺之戰的史實，但題目是“辯論”，所以文章側重於“辯論”。戰爭的敘述相當簡單，材料安排細致得當，巧妙運用對比刻畫人物形象。另壹方面，以論證為主的書《得道如何助他人，得道卻如何助他人》，善於運用排比，語句工整流暢，前後壹致，有說服力，手法多樣，論證嚴謹。
3.學習篇:在課堂上，如《論語十條》、《鐘勇之傷》、《孫權勸學》、《送馬晟東陽序》等，以上文章都與學習有關，但每篇文章的角度不同。《論語十篇》以筆記的形式直接告訴我們學習的態度和方法。《上》是壹篇用故事來推理的文章。以方仲永為例，完整地描述了方仲永從五歲到二十歲的變化過程，展示了後天教育對成功的重要性。
《孫權勸學》講的是夢露在孫權的勸說下“初學”的故事，他的才華很快就長得驚人之長，令魯肅嘆服，並與他“交朋友”，體現了學習對人的重要性。《東陽送馬晟序》是壹篇序。作者通過敘述和討論介紹了自己的學習經歷和態度，並諄諄勉勵馬晟好好學習，成為德才兼備的人。
其中的道理對我們今天也很有啟發。值得註意的是，孫權的《勸學篇》和商的這兩篇文章，值得在學習時對照閱讀。前者在寫到夢露“掌管學校”，被孫權說服“開始讀書”之後，有了驚人的進步。後者寫道，方仲永童年時才華橫溢，但他“被所有人遺忘”，因為他的父親“拒絕學習”。
兩篇文章的內容都與學習有關，但壹個是對的，壹個是錯的。壹種是年紀大了就好學，有所成就。另壹種是妳從小就沒學過，壹事無成。這從不同方面說明了學習的重要性。此外，兩篇文章的寫法也有所不同:前者側重對話，言簡意賅；後者是敘述和討論相結合，以事論辯。
4.山水篇:山城、三峽、拜鐘、夜遊承天寺、觀潮、觀湖亭雪、思朱、小石塘、嶽陽樓、醉翁亭、遊記。以上作品均為古代遊記或景點。《小石池記》、《嶽陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿靜遊記》、《承天寺夜遊》等都是通過描寫奇山怪水、自然景觀而成的。
《拜鐘》和《與朱的書信》都是用短信的形式描寫美麗的山水。雖然風格各異，但多由敘事、景物、物象構成，目的都是為了表達作者的感悟和抱負。
其中《三峽》、《拜鐘》、《承天寺夜遊》、《望湖亭雪》、《與朱書》、《小石塘的故事》等都是鮮活的山水小品，充滿詩情畫意，藝術性高但思想性不強。都是抓住景物的特點，運用各種表現手法和修辭手法，突出山川特色。
文章由景入情，入情入景。雖然景物不同，寫作意境不同，但都是抒發情懷，通過景物抒發情懷的名篇。
《嶽》和《醉》是傳世之作。它們不僅是思想性的，也是藝術性的。而這兩位作者——範仲淹(文學家，其作品具有鮮明的政治內容)和歐陽修(唐宋八大家之壹，散文創作風格獨特)，在文學作品的創作上，個性鮮明，風格獨特。
比如(1)嶽就是用抒情的方式寫的，語言簡練，哲理豐富。《醉》是敘事與抒情的結合，語言優美，富有詩意。
(2)嶽主要表現了作者積極進取的思想，憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，情緒激昂。《醉》主要表現了作者仕途失意，壯誌難酬，只能強顏歡笑，與民同樂，抒發了自己對山川的無限苦悶之情，情緒比較低落。
(3)古今有名言(《嶽》有“先天下之憂，後天下之樂。”“醉翁之意不在酒，而在山河”。
"5.治國:大道之行，鄒驥諷刺coachable，齊王，生於憂患死於安樂，開悟時如何助人，被否定時如何助人，都表達了治國的思想。《大道之行》通過介紹大同社會的特點，反映了儒家的政治理想。理想的社會應該是:每個人都能受到全社會的關懷；大家都能安居樂業；物盡其用，人盡其才。
《得道多助而不得道》壹書論證了“人和”思想在治國理政中的重要性。生於憂患死於安樂。