《孟子.告子下》的原文：任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：“於答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑摟。金重於羽者，豈謂壹鉤金與壹輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？
往應之曰：‘_兄之臂而奪之食，則得食；不_，則不得食，則將_之乎？逾東家墻而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？”’
《孟子.告子下》的翻譯：
有個任國人問屋廬子說：“禮和食哪樣重要？”屋廬子說：“禮重要。”那人問：“娶妻和禮哪樣重要？”屋廬子說：“禮重要。”那人又問：“如果非要按照禮節才吃，就只有餓死；不按照禮節而吃，就可以得到吃的，那還是壹定要按照禮節嗎？
如果非要按照‘親迎’的禮節娶妻，就娶不到妻子；不按照‘親迎’的禮節娶妻，就可以娶到妻子，那還是壹定要‘親迎’嗎？”屋廬子不能回答，第二天就到鄒國，把這話告訴了孟子。
孟子說：“回答這個問題有什麽困難呢？如果不比較基礎的高低是否壹致，只比較頂端，那麽，壹塊壹寸見方的木頭可以使它高過尖頂高樓。
我們說金屬比羽毛重，難道是說壹個衣帶鉤的金屬比壹車羽毛還重嗎？拿吃的重要方面和禮的細節相比較，何止於吃的重要？拿娶妻的重要方面和禮的細節相比較，何止於娶妻重要？
妳去這樣答復他：扭折哥哥的胳膊，搶奪他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那會去扭嗎？爬過東邊人家的墻壁去摟抱人家的處女，就可以得到妻子；不去摟抱，便得不到妻子，那會去摟抱嗎？”
文章簡介：以詭辯對詭辯，以極端對極端。這是孟子在這裏所采用論辯方法。任國人采取詭辯的方式，把食與色的問題推到極端的地步來和禮的細節相比較，提出哪個重要的問題，企圖迫使孟子的學生屋廬子回答食、色比禮更重要。
屋廬子當然不會這樣回答，但由於他落入了對方的圈套而不能夠跳出來，所以就只好語塞而求助於老師了。孟子壹聽就識破了對方的詭辯手段，並且生動而壹針見血地指出：“不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。”
接著從金屬與羽毛的比重問題過渡到分析任國人詭辯的癥結所在。這實際上就是壹個比較的方法問題。孟子的意思很明確，比較應該讓以較的對象雙方在同壹水平線上，同壹基準上。
而不應該把壹個對象推到極端來和另壹個對象的細節相比較。這樣比較出來的結果，當然是錯誤而荒謬的了。所以，孟子以其人之道還治其人之身，教給學生以詭辯對詭辯的說法，從而戰勝論辯的對方。