印度人知曉岡仁波奇峰是在唐朝。並且沒有征服過該處。
7世紀初，發生了唐玄奘取經，還有王玄策出使印度等事件，之後，唐朝與印度關系沒有更為拉近，反而是吐蕃與印度北部政權越走越近。
在此之前，印度宗教興起時，無論是佛教，還是印度教，其“天下”的範圍就是印度半島三角形的壹畝三分地，喜馬拉雅山對他們而言並不是神山，而是人與神居住的分界線。
之後，他們推測了神明分別居住在喜馬拉雅山之後哪裏，其中財神閻婆羅的財富，被推測在岡底斯山脈所在位置附近。這壹些，可以在古印度《往世書》中找到記載。
當然，岡仁波齊峰附近不可能滿地財富。
然後就回到開頭，吐蕃與印度交往密切之後，終於，有印度僧侶被邀請，前往吐蕃弘法，然後就發現了岡仁波齊峰獨特的外形，符合佛教教義中“須彌山”的形象，於是就將其稱為神山，並將這壹說法帶回了印度。
這本來只是佛教內的事，但也很快引起了濕婆崇拜的印度教徒的註意，於是岡仁波齊峰也就“順便”變成了印度教的神山。
在這裏必須明確重申：藏區在吐蕃崛起之前，與周邊是幾乎0交流的要有，也是東北青海方向羌人有交流，非要有宗教，也是偏向中西亞的拜火教等。與南方印度是隔絕的。岡仁波齊峰成為神山，完全就是個偶然事件，是其特殊外形造成的。