從神奇的意義上來說，所謂冊封，更像是對受封者(道教中稱為玉笙)的地位進行確認，並頒發通過仙界的崗位證書的過程。就道教組織本身而言，授予某人道教禱文，就意味著正式接納他為該派弟子；被授予壹定的爵位，意味著此人正式皈依道教，也標誌著他在道教中的地位。實際上，授予是與授予符號聯系在壹起的，所以壹般稱為授予符號。《道德經·教讀》和《道法序》對教道的程序有詳細的說明。另壹方面，南北朝結束後，出現了上升玄學位、崇高玄學位、洞淵位、北帝位、三窟、大洞等不屬於三窟四輔位的新法位。這些新職位也有相應的儀式。如南北朝末期出版的《登高玄內交經》(敦煌手稿P.2445)記載了登壇宣教《登高玄甲經》結盟的儀式，東晉南朝的《玄甲靈寶三窟》記載了高玄甲。唐代有洞深神器(DZ 525《太上洞謝謝儀-深三昧神咒齋》、DZ 526《太上洞清丹道儀-深三昧神咒齋》、DZ 527《十方神咒齋》)、DZ 1430《道藏目錄》記載北帝法。總之，中古道教的法律地位體系與《道藏》中的三孔四輔分類體系並不完全對應。
蓋有原本是道士傳授的秘籍，蓋有仙女、少女、將軍、官員、士兵，可以由法師驅趕。因此，譚旋分支的戒律之壹是，道士不受官方職責的約束，也不能由他人教導。因為沒有未赴任的道士，沒有高明的官員侍奉，曹天無名，即使章昊也不得力。《正義魏壹經》雲:“當老師被斬首，他將受到懲罰。得不到者，鬼魔，交叉見幹罪，軍疾侵。得之者，惡鬼潛伏，神藏，地與山，護衛送之以迎。”如果這些人態度粗暴，偷衣服，模仿法師給別人蓋章，呼神來送，他們不僅無效，而且有罪。可以說，道之教，其實就是法之教。《正義魏壹經》說:“不守戒律，就犯盜竊罪。就要收老師，依法執業。”
這本書的內容包括很多。古語雲:“經典為書之體，書為其用。”古代道門的教不僅包括教，還包括經和戒。據《太上三孔教道德經·子虛白彪儀》雲，“我等曾參於初法，修習護法。這壹年的某壹天，我在壹個宮廟裏被某君教導道德，比如藍絲的金鈕扣，紫色的寶籃，還有真經的官印，河的官印，戒欲，圖的保存，戰術的傳遞，儀式和齋戒。所以可知，授教的內容包括很多東西，不僅僅是教職，還包括經、戒、法、戰術等等。這個獎項只是說出它的主要觀點，舉壹個例子，概括其他的例子。
《正壹修真略義》中有雲:“世人得道經之戒，仰阪本。即使第二次修行失敗，也不再是鬼，註定與道同在。情況怎麽樣？”
第二，工作的類別
據說今天天師府教的所有崗位都是先授三五功，三年後晉升正壹派聯盟，上有五雷經，清有三孔，上有五雷經，再到清有大孔。這是時下流行的壹句話。不知道天師府現在有沒有？
早期石天魚道郵報
據《赤松歷》:“漢代人雜有鬼魅。我下到何銘山發發慈悲，賜給張天師壹百二十令《正義聯盟之符箓》，壹千二百官禮，三千章，法文秘要，以待人接物。石天建二十四治，敷衍正，領戶於民，廣傳陰德”。這是五米豆刀獎的由來，所以我知道它已經來了很久了！
道士的工作類型也非常多樣。據《太上三十五正壹盟》記載，有太上正壹，壹童子十將，太上正壹，壹仙五十將，太上正壹，壹仙百鬼，壹仙百鬼。太上正壹九天兵富友，太上正壹九公衛烏爾妳，八卦護妳，考昭妳，克星邪紅妳，克星邪神妳，四禁妳，克星河邪妳，公草妳。凡有二十四品者，始祖石天保雲曰:“二十四品皆秘，普度子孫”亦是如此。目前，根據中國道教協會的相關規定，道教正統派通過冊封的方式確認道士的資格和職務，全真派則通過傳戒的方式確認。