據此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，當然（黃帝）與炎帝的阪泉之戰，可以說即與蚩尤戰於涿鹿。由是言之，所謂赤帝（或炎帝），確即蚩尤了。[39]這是說此兩次大戰實際上即是壹次大戰，則大戰的主角炎帝與蚩尤說是壹人了。夏曾佑先生說得更早，在20世紀初年所寫的《中國歷史教科書》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，號炎帝爭鬥涿鹿之野，”西漢賈誼也不止壹處說炎黃在戰是在“涿鹿之野”。[40]對照《五帝本紀》，可見“蚩尤，炎帝，殆即壹人；涿鹿、阪泉，亦即壹役。”（呂思勉《先秦史》）。三位著名史家的考片是有壹定道理的。我想還可以再補充壹些材料。蚩尤、炎帝（神農氏）都是以牛為圖騰的。《帝王世紀》曰：“炎帝人身牛首，長於姜水。”[41]《帝系譜》曰：“神農牛首”，[42]這與蚩尤的圖騰形象是完全壹致的，蚩尤也是牛首牛蹄並有尖利的牛角的。前引任昉《述異記》即記載：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗雲人身牛蹄，四目六手……秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。
今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。這都說明蚩尤族是以牛為圖騰的，炎帝（神農氏）也是以牛為圖騰的，他們可能就是同壹個部族的人，也可能就是同壹個人——是部族的首領。如果把蚩尤、炎帝（神農氏）都看成是集體名詞——部族的稱號，問題即可迎刃而解了。從古籍中，我們還可以找到蚩尤與炎帝同族而不同時的征據。如南宋羅泌《路史·後紀四》：“蚩尤姜姓，炎帝後裔也。”《遁甲開山圖》：“蚩尤者，炎帝之後，與少昊治西方之金。”[43]如此可以很好地解釋兩次大戰的關系：先是黃帝與炎帝部族大戰於阪泉之野，三戰而勝之。蚩尤是炎帝族的後代，為了替炎帝報仇而與黃帝大戰於涿鹿，戰敗之後，首領被擒殺而死，但蚩尤族的部分人則歸順了黃帝成為在臣。所以炎帝與蚩尤可以同族而不同時，與黃帝的大戰就可能有進行了兩次，如《史記》所記。五、蚩尤與苗族蚩尤是苗族的壹位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有許多崇拜蚩尤的重要活動。這是幾千年的歷史中頑強地保留下來的民族文化傳統，是中國各民族特別是苗族歷史發展的結果。蚩尤神話是壹種古史神話，雖有濃厚的幻想成分，但卻曲折地反映了歷史，從中可看到古史的影子，其核心是古代苗族發展、遷徙的歷史。所以它得到了歷史學家們的高度重視。